আনন্দ মোহন কলেজ, ময়মনসিংহ ২০২৫

উক্ত বিষয় অর্থাৎ পৌরনীতি ও সুশাসন পাঠের ফলে বিভিন্ন ধরনের সুফল লাভ করা যায়।

এক্ষেত্রে পৌরনীতি ও সুশাসন পাঠের ফলে আমরা অধিকার ও কর্তব্য সম্পর্কে সচেতন হতে পারব। এ বিষয় পাঠের মাধ্যমে আমরা সুনাগরিকের গুণাবলি সম্পর্কে অবগত হব, যা আমাদের ব্যক্তিত্ব বিকাশে সহায়ক হবে। পৌরনীতি ও সুশাসন পাঠের ফলে দৃষ্টিভঙ্গির পরিবর্তন হবে এবং মনের সংকীর্ণতা দূর হবে। তার বুদ্ধিমত্তা ও বিচক্ষণতা বিকশিত হবে, যা একজন রাষ্ট্রবিজ্ঞানীর জন্য খুবই গুরুত্বপূর্ণ। এ বিষয় পাঠের ফলে আমরা স্থানীয়, জাতীয় এবং আন্তর্জাতিক বিভিন্ন প্রতিষ্ঠান সম্পর্কে জানতে পারব। আমরা রাষ্ট্রের অভ্যন্তরে বিভিন্ন প্রতিষ্ঠানকে সুসংহত ও সুসংবদ্ধ করে গড়ে তোলার বিষয়ে জ্ঞান লাভ করব। এ বিষয় পাঠের ফলে আমরা রাষ্ট্র পরিচালনাসংক্রান্ত জ্ঞান লাভ করব। এ বিষয় পাঠের ফলে আমরা রাষ্ট্রব্যবস্থা বিকাশের বিভিন্ন পর্যায় সম্পর্কে জ্ঞান অর্জন করতে পারব। এ বিষয় পাঠের ফলে আমরা বিভিন্ন রাজনৈতিক তত্ত্ব ও মতবাদ সম্পর্কে জ্ঞান অর্জন করব, যা আমাকে একজন বিজ্ঞ রাষ্ট্রবিজ্ঞানী হতে সহায়তা করবে।
অতএব বলা যায়, পৌরনীতি ও সুশাসন পাঠের মাধ্যমে আমরা একজন সুনাগরিক হিসেবে দেশের সম্পদে পরিণত হতে পারবে।

উদ্দীপকে বর্ণিত দেশে সুশাসনের অভাব পরিলক্ষিত হয়।
উদ্দীপকে বলা হয়েছে, বিশ্বে এখনও অনেক রাষ্ট্রে গণতান্ত্রিকভাবে নির্বাচিত সরকার থাকা সত্ত্বেও সেখানে দুর্নীতি, অদক্ষতা ও ক্ষমতার অপব্যবহার ইত্যাদির কারণে জনগণের কাঙ্ক্ষিত উন্নয়ন সম্ভব হচ্ছে না। উদ্দীপকে বর্ণিত এ দেশে সুশাসনের অভাব রয়েছে। কারণ দেশটিতে সুশাসনের তিনটি সমস্যা বা অন্তরায় সে দেশে বিদ্যমান রয়েছে।

সুশাসন প্রতিষ্ঠায় বড় একটি বাধা হলো দুর্নীতি। রাষ্ট্রীয় ব্যবস্থায় যদি দুর্নীতি প্রবেশ করে তবে সেখানে ন্যায়পরায়ণতা, আইনের শাসন সুদূরপরাহত বিষয়ে পরিণত হয়। শাসনব্যবস্থায় দুর্নীতি জনসাধারণকে প্রাপ্য অধিকার থেকে বঞ্চিত করে, সামাজিক বৈষম্য সৃষ্টি করে এবং ভারসাম্যহীনতা তৈরি করে। দুর্নীতি জনগণের দুর্ভোগ বাড়ায়, দুর্নীতি জাতীয় উন্নয়নের অন্তরায় এবং দুর্নীতি হলো দারিদ্র্যের মূল কারণ। তাছাড়া দেশটিতে অদক্ষতা এবং ক্ষমতার অপব্যবহার বিষয় দুটিও পরিলক্ষিত হয়। যেকোনো রাষ্ট্রে সুশাসন নিশ্চিত করতে হলে আমলাদের অবশ্যই প্রয়োজনীয় দক্ষতাসম্পন্ন হতে হয়। আমলাতান্ত্রিক অদক্ষতার কারণে অনেক ক্ষেত্রে সুশাসন নিশ্চিত করা সম্ভব হয় না। উদ্দীপকেও আমরা অদক্ষতার বিষয়টি দেখি, যা দেশটির সুশাসনের অভাবকেই নির্দেশ করে। আবার "ক্ষমতা মানুষকে দুর্নীতিগ্রস্ত করে চরম ক্ষমতা চরমভাবে দুর্নীতিগ্রস্ত করে”- বার্ট্রান্ড রাসেলের এ কথাটি থেকে সহজেই বোধগম্য হয় যে, কেন্দ্রীভূত ক্ষমতা সুশাসনের পথে অন্তরায় সৃষ্টি করে। রাষ্ট্রীয় ক্ষমতা যদি কেবল একজন বা কয়েকজন ব্যক্তি ও সংগঠনের হাতে কেন্দ্রীভূত থাকে, তবে তাদেরকে এটি স্বেচ্ছাচারী করে তুলতে পারে। তাই ক্ষমতার ভারসাম্যপূর্ণ বণ্টন থাকা দরকার।
অতএব এটি স্পষ্টতই প্রতীয়মান হয় যে, উদ্দীপকে বর্ণিত দেশে সুশাসনের অভাব পরিলক্ষিত হয়।

উদ্দীপকে বর্ণিত দেশে উল্লেখকৃত সমস্যাসমূহ দূর করে সুশাসন প্রতিষ্ঠার মাধ্যমে জনগণের কাঙ্ক্ষিত উন্নয়ন সম্ভব।
উদ্দীপকে বর্ণিত দেশটিতে সুশাসনের যে তিনটি সমস্যা বা অন্তরায়ের কথা উল্লেখ রয়েছে সেই তিনটি সমস্যার সমাধান করতে হবে সর্বাগ্রে এবং অতঃপর দেশে সুশাসন প্রতিষ্ঠা করতে হবে। তবেই জনগণের উন্নয়ন সম্ভব হবে।

দুর্নীতি হলো সুশাসনের একটি বড় রকমের অন্তরায়। এটি একটি অভিশাপ বলা চলে। রাষ্ট্রীয় ব্যবস্থায় দুর্নীতি থাকলে সেখানে আইনের শাসন, ন্যায়পরায়ণতা কল্পনামাত্র। দুর্নীতির কারণে জনগণ প্রাপ্য অধিকার থেকে বঞ্চিত হয়। দুর্নীতি সামাজিক বৈষম্য ও ভারসাম্যহীনতা সৃষ্টি করে। শুধু তাই নয়, দুর্নীতি জনদুর্ভোগ বাড়ানোর পাশাপাশি জাতীয় উন্নয়ন ব্যাহত করে। দুর্নীতি দারিদ্র্যের মূল কারণ। দুর্নীতির মূলোৎপাটন করে সুশাসন প্রতিষ্ঠিত করলে উদ্দীপকে বর্ণিত দেশের জনগণের কাঙ্ক্ষিত উন্নয়ন সম্ভব হবে। তাছাড়া অদক্ষতাও সুশাসনের অন্তরায়। আমলাতান্ত্রিক অদক্ষতার কারণে অনেক ক্ষেত্রে সুশাসন নিশ্চিত করা যায় না। উক্ত দেশে আমলাদের অবশ্যই প্রশিক্ষণের মাধ্যমে দক্ষ করে তুলতে হবে, যাতে সুশাসন নিশ্চিত হবে এবং জনগণের কাঙ্ক্ষিত উন্নতি সম্ভব হবে। আবার ক্ষমতার অপব্যবহার সুশাসনকে ব্যাহত করে। কেন্দ্রীভূত ক্ষমতা মানুষকে স্বেচ্ছাচারী করে। ক্ষমতা কাঠামো কর্তৃত্বমূলক হলেও সেখানে সুশাসন বজায় থাকে না। তাই ক্ষমতার ভারসাম্যপূর্ণ বণ্টন থাকা দরকার। এতে জবাবদিহিতা নিশ্চিত হয়ে সুশাসন প্রতিষ্ঠিত হয়। উদ্দীপকের দেশের জনগণের কাঙ্ক্ষিত উন্নয়নের জন্য আইন, বিচার ও শাসন বিভাগের মধ্যে নিয়মতান্ত্রিকভাবে ক্ষমতার ভাগাভাগি করে সুশাসন প্রতিষ্ঠা করতে হবে। স্বাধীন বিচার বিভাগ এবং জনপ্রতিনিধিদের জবাবদিহিতা নিশ্চিত করতে যথাযথ ক্ষমতাসম্পন্ন একটি আইনসভা থাকতে হবে। তাহলে উক্ত দেশে ক্ষমতার অপব্যবহার রোধ হবে এবং সুশাসন প্রতিষ্ঠিত হবে।

পরস্পরের প্রতি মমত্ববোধ, সম্প্রীতি ও সহযোগিতার হাত প্রসারিত করাই হলো সহমর্মিতা।

সহমর্মিতা একটি মানবীয় গুণ। সহমর্মিতা মানুষকে পারস্পরিক সুখে-দুঃখে কাছে রাখে এবং মানুষে মানুষে বৈষম্য দূরীভূত করে। ‘সকলের তরে সকলে আমরা প্রত্যেকে আমরা পরের তরে'— এটিই সহমর্মিতার মূলকথা।

উদ্দীপকে ‘L’ অর্থনৈতিক সাম্য থেকে বঞ্চিত হয়েছেন।

অর্থনৈতিক সাম্য বলতে দক্ষতা ও যোগ্যতা অনুসারে আয় ও ধন-সম্পদে প্রত্যেক ব্যক্তির সুযোগ-সুবিধা লাভের সমতাকে বোঝায়। অর্থনৈতিক সাম্যের অর্থ সব সম্পদ সবার মাঝে সমানভাবে ভাগ করে দেওয়া নয়; বরং জাতি-ধর্ম-বর্ণ, নারী-পুরুষ, ধনী-দরিদ্র নির্বিশেষে সব মানুষের সম্পাদিত কাজের ন্যায্য মজুরি পাওয়ার সুবিধা লাভই অর্থনৈতিক সাম্য। অর্থাৎ অর্থনৈতিক সাম্যের মূল কথা হচ্ছে, যোগ্যতা অনুযায়ী সম্পদ ও সুযোগের বণ্টন। উদ্দীপকে রাজিয়া এ অর্থনৈতিক সাম্য থেকেই বঞ্চিত হয়েছেন।

উদ্দীপকে দেখা যায়, ‘L’ ও রনি দু'জনই ইটভাটায় একই ধরনের কাজ করেন। কিন্তু দিন শেষে মজুরি নেওয়ার ক্ষেত্রে রনি পায় পাঁচশত টাকা, আর ‘L’ পায় চারশত টাকা। অর্থাৎ দক্ষতা ও যোগ্যতা অনুযায়ী একই ধরনের কাজ করেও ‘L’ রনির চেয়ে কম মজুরি পাচ্ছেন, যা অর্থনৈতিক সাম্যের ধারণার বিপরীত। তাই বলা যায়, ‘L’ অর্থনৈতিক সাম্য থেকে বঞ্চিত হয়েছেন।

উদ্দীপকে বর্ণিত সমস্যা মোকাবিলায় ‘L' এর ভূমিকা যথার্থ এবং বাস্তবসম্মত।

উদ্দীপকে বর্ণিত ‘L' এর বয়স ১৬ বছর। সে ইটভাটায় কাজ করে। কিন্তু সাধারণ শ্রমিকের সমান কাজ করেও সে তাদের সমান মজুরি পায় না। অর্থাৎ ‘L’ অর্থনৈতিক সাম্য থেকে বঞ্চিত হয়। এ ঘটনার প্রেক্ষিতে 'L' প্রতিবাদ করলে মালিক পক্ষ ছাঁটাইয়ের হুমকি দেয়। বিষয়টি সে অন্যান্য শ্রমিকদের জানালে তারা ক্ষেপে ওঠে এবং পরবর্তীতে সম্মিলিতভাবে প্রতিবাদ করে। প্রতিবাদের মুখে মালিকপক্ষ সবাইকে সমান মজুরি প্রদানের সিদ্ধান্ত গ্রহণ করে।

উল্লিখিত ঘটনার আলোকে বলা যায়, ‘L’ এর সাহসী ভূমিকার কারণেই মালিকপক্ষ তাকে ছাঁটাই করার সিদ্ধান্ত থেকে সরে আসতে বাধ্য হয় এবং তাকে ন্যায্য মজুরি প্রদান করে। ‘L’ যদি ঘটনাটির প্রতিবাদ না করত এবং তার সহকর্মীদের না জানাত তাহলে হয়ত তাকে ছাঁটাইয়ের শিকার হতে হতো অথবা ন্যায্য মজুরি থেকে বঞ্চিত থাকতে হতো। মালিক পক্ষের অন্যায় আচরণ মেনে না নিয়ে সাহসের সাথে তা মোকাবিলা করার জন্যই ‘L' তার অধিকার ফিরে পায়। আর এ অধিকার ফিরে পাওয়ার মাধ্যমে সে অর্থনৈতিক সাম্যের আওতায় চলে আসে।

পরিশেষে বলা যায়, অর্থনৈতিক সাম্য থেকে বঞ্চিত ‘L’ অর্থনৈতিক সাম্য প্রতিষ্ঠার জন্য সাহসী ও যথার্থ পদক্ষেপ গ্রহণ করে। তাই তার ভূমিকা নিঃসন্দেহে প্রশংসার দাবিদার।