সরকারি হাজী মুহাম্মদ মহসিন কলেজ, চট্টগ্রাম ২০২৫

১৯০৬ সালে ঢাকায় সর্বভারতীয় মুসলিম লীগ প্রতিষ্ঠিত হয়। এর প্রাথমিক উদ্দেশ্য ছিল মুসলমানদের রাজনৈতিক অধিকার ও স্বার্থ সংরক্ষণ, ব্রিটিশ সরকারের সঙ্গে অনুগত সম্পর্ক বজায় রাখা এবং অন্য সম্প্রদায়ের সঙ্গে অপ্রয়োজনীয় বিরোধ এড়ানো।

মুসলিম নেতাদের পৃথক প্রতিনিধিত্ব ও শিক্ষাগত-রাজনৈতিক পশ্চাৎপদতা দূর করার দাবি সংগঠিত করার প্রয়োজন থেকে দলটি গড়ে ওঠে। এর প্রাথমিক লক্ষ্য ও পরবর্তী পাকিস্তান আন্দোলনের লক্ষ্যকে একই সময়ের কর্মসূচি হিসেবে দেখা উচিত নয়।

উদ্দীপকে উল্লিখিত বিভক্তির সাথে আমার পাঠ্য বইয়ের ১৯০৫ সালের বঙ্গভঙ্গের মিল রয়েছে। বিংশ শতাব্দীর শুরুতে ব্রিটিশ ভারতের রাজনৈতিক এবং শাসনতান্ত্রিক অগ্রগতির ক্ষেত্রে ১৯০৫ সালের বঙ্গভঙ্গ একটি অনন্য সাধারণ ঘটনা।

বঙ্গ কে বিভক্ত করায় প্রশাসনিক চুক্তি দেখিয়ে ১৯০২ সালে লর্ড কার্জন ভারতের সচিব কে লেখেন যে, বঙ্গ প্রদেশের আয়তন দুই লক্ষ বর্গমাইল এবং জনসংখ্যা প্রায় ৭ কোটি ৮৫ লক্ষ। এ বিশাল আয়তন এবং বিপুল জনসংখ্যার অধ্যুষিত বাংলাকে একজন প্রশাসকের পক্ষে সুচারুরূপে শাসন করা সম্ভব নয়। পক্ষান্তরে, প্রতিবেশী আসাম প্রদেশ ছিল অপেক্ষাকৃত ক্ষুদ্র এবং জনসংখ্যা ও ছিল কম। এজন্য বাংলাকে বিভক্ত করে ঢাকা, রাজশাহী, চট্টগ্রাম বিভাগ ও আসামকে নিয়ে পূর্ববঙ্গ ও আসাম নামে একটি নতুন প্রদেশের সৃষ্টি করা হয় -যার রাজধানী হয় প্রাচীন শহর ঢাকা। বঙ্গভঙ্গের ফলে ঢাকা নতুন প্রদেশের তথা পূর্ববঙ্গ ও আসামের রাজধানী হয়। রাজধানী ঢাকা কে কেন্দ্র করে বিভিন্ন শিল্প প্রতিষ্ঠান অফিস, আদালত, শিক্ষা প্রতিষ্ঠান গড়ে ওঠে। ফলে মুসলমান গণ নানাবিদ সুযোগ-সুবিধা লাভে সক্ষম হয়। এতে করে পূর্ব বাংলার গণমানুষের ভাগ্যোন্নয়নের দ্বারা উন্মোচিত হয় এবং তারা খুশি হন। কিন্তু পশ্চিমবঙ্গের শিক্ষিত সমাজ বঙ্গভঙ্গ কে মেনে নিতে পারেননি। তারা এর তীব্র বিরোধিতা করে।

উদ্দীপকে 'ক' অঞ্চলের সাথে পূর্ববঙ্গ ও আসাম সাদৃশ্যপূর্ণ।

বঙ্গভঙ্গের ফলে ঢাকা নতুন প্রদেশ তথা পূর্ববঙ্গ ও আসামের রাজধানী হয়। রাজধানী ঢাকা কে কেন্দ্র করে বিশাল শিল্প প্রতিষ্ঠান, অফিস, আদালত, শিক্ষা প্রতিষ্ঠান গড়ে ওঠে। ফলে মুসলমানগন নানাবিদ সুযোগ-সুবিধা লাভের সক্ষম হয়। অফিস আদালত, শিক্ষা প্রতিষ্ঠানসহ বড় বড় সুরমা অট্টালিকা গড়ে ওঠায় ঢাকার শ্রীবৃদ্ধি ঘটে। বঙ্গভঙ্গ কে মুসলমানগণ তাদের হৃত গৌরব ও মর্যাদা ফিরে পাবার আন্দোলনে মেতে ওঠে। নবাব স্যার সলিমুল্লাহ বঙ্গভঙ্গ পরিকল্পনাটি কার্যকর করার দিন ঢাকার একজন সভায় বলেন, বঙ্গভঙ্গ আমাদেরকে নিষ্ক্রিয়তার হাত থেকে মুক্তি দিয়েছে। এটা আমাদের উদ্দীপ্ত করেছে কর্মসাধনায় এবং সংগ্রামে। অর্থাৎ বঙ্গভঙ্গের ফলে পূর্ব বাংলার মানুষের ভাগ্যোন্নয়নের দ্বার উন্মোচিত হয়।

বঙ্গভঙ্গবিরোধী আন্দোলনের সময় বিদেশি, বিশেষত ব্রিটিশ পণ্য বর্জন এবং দেশীয় পণ্যের ব্যবহার ও উৎপাদন বৃদ্ধির যে আন্দোলন গড়ে ওঠে, তা স্বদেশি আন্দোলন নামে পরিচিত।

এর মাধ্যমে ঔপনিবেশিক অর্থনৈতিক নির্ভরতা কমানো, জাতীয় আত্মনির্ভরতা ও রাজনৈতিক ঐক্য গড়ে তোলার চেষ্টা করা হয়। এতে বিভিন্ন গোষ্ঠীর অংশগ্রহণ ছিল; সব সমর্থক বা বিরোধীকে শুধু ধর্ম দিয়ে ব্যাখ্যা করা যথার্থ নয়।

উদ্দীপকে 'খ' সালে ১৯৩৫ সালের ভারত শাসন আইনের কথা উল্লেখ করা হয়েছে।

ভারতের শাসনতান্ত্রিক ইতিহাসের একটি গুরুত্বপূর্ণ অধ্যায় হলো ১৯৩৫ সালের ভারত শাসন আইন। ১৯১৯ সালের ভারত শাসন আইন ভারতবর্ষের ক্রমবর্ধমান রাজনৈতিক চাহিদা ও প্রত্যাশা পূরণ করতে না পারার কারণে ১৯৩৫ সালের ভারত শাসন আইন পাস করা হয়।

উদ্দীপকের ছকে 'খ' সালের ভারত শাসন আইনে সর্বভারতীয় যুক্তরাষ্ট্রীয় গঠনের প্রস্তাব, প্রাদেশিক স্বায়ত্তশাসন, ভারত থেকে বার্মাকে পৃথিলীকরণ করা হয়। এরূপ বৈশিষ্ট্য গুলো ১৯৩৫ সালের ভারত শাসন আইনের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ। কেননা এই আইনের মাধ্যমে ভারতে সর্বপ্রথম একটি সর্বভারতীয় যুক্তরাষ্ট্র গঠনের প্রস্তাব করা হয়। ব্রিটিশ ভারতীয় প্রদেশ এবং মিত্র দেশীয় রাজ্যগুলো নিয়ে একটি সর্বভারতীয় যুক্তরাষ্ট্রের প্রস্তাব উপস্থাপিত হয়। অন্যদিকে, প্রাদেশিক স্বায়ত্তশাসন ১৯৩৫ সালের ভারত শাসন আইনের কেন্দ্রবিন্দুস্বরূপ। এ আইন প্রদেশ সমূহে স্বায়ত্তশাসন প্রদান করে। এছাড়া এই আইনের মাধ্যমে বার্মা ও মিয়ানমারকে ভারতবর্ষ থেকে বিচ্ছিন্ন করা হয়।

সুতরাং এ থেকে বোঝা যায়, 'খ' সালের ভারত শাসন আইনটির সাথে ১৯৩৫ সালের ভারত শাসন আইনের মিল আছে।

উদ্দীপকের 'ক' সালের ভারত শাসন আইন দ্বারা ১৯১৯ সালের ভারত শাসন আইন এবং 'খ' সালের ভারত শাসন আইন দ্বারা ১৯৩৫ সালের ভারত শাসন আইনের কথা বলা হয়েছে। এ দুটি আইনের মধ্যে ১৯৩৫ সালের ভারত শাসন আইনটি অপেক্ষাকৃত ভালো।

ভারতের শাসনতান্ত্রিক ইতিহাসের উল্লেখযোগ্য দুটি আইন হলো ১৯১৯ ও ১৯৩৫ সালের ভারত শাসন আইন। উভয় আইন ছিল ভারতের জনগণের গণতান্ত্রিক অধিকার প্রতিষ্ঠার বৃহৎ প্রয়াস এবং রাজনীতিতে ভারতীয়দের সম্পৃক্ত করার জন্য যুগান্তকারী পদক্ষেপ। তবে এই আইন দুটির মধ্যে ১৯৩৫ সালের আইনটি অধিক কার্যকর। কারণ, প্রথমত ১৯৩৫ সালের আইনে ভারতের সব প্রদেশের মধ্যে ক্ষমতা বন্টন করা হয়। কিন্তু ১৯১৯ সালের আইনে কেন্দ্র ও প্রদেশের মধ্যে ক্ষমতা বন্টন করা হলেও যুক্তরাষ্ট্রীয় ব্যবস্থার প্রবর্তন করা হয়নি। ফলে প্রদেশে ক্ষমতার কোনো সাংবিধানিক নিশ্চয়তা ছিল না।

দ্বিতীয়ত, ১৯৩৫ সালের যুক্তরাষ্ট্রীয় ব্যবস্থার অখন্ডতায় প্রাদেশিক স্বায়ত্তশাসন প্রবর্তন করা হয়। ফলে প্রদেশের দায়িত্বশীল সরকার গড়ে ওঠার সুযোগ সৃষ্টি হয়। কিন্তু ১৯১৯ সালের আইনের প্রাদেশিক স্বায়ত্তশাসন দেওয়া হয়নি।

তৃতীয়ত, ১৯৩৫ সালের আইনে কেন্দ্র ও প্রদেশে দ্বিকক্ষ বিশিষ্ট আইনসভা গঠন করার ব্যবস্থা করা হয়। উভয় কক্ষের সদস্যরা ব্রিটিশ ভারতে এবং দেশীয় রাজ্যের নির্বাচিত প্রতিনিধি হিসেবে ছিলেন। কিন্তু ১৯১৯ সালের আইনে উভয় কক্ষের সদস্যরা ছিলেন নির্বাচিত ও মনোনীত। ১৯৩৫ সালের আইনের অধীনে ১৯৩৭ সালের নির্বাচনের পর প্রাদেশিক প্রতিনিধিত্বের ক্ষেত্র আরও বিস্তৃত হয়।

চতুর্থত, ১৯৩৫ সালে আইনে সর্বপ্রথম ভারতের যুক্তরাষ্ট্রীয় আদালত স্থাপন করা হয়। এটি ১৯১৯ সালের আইনের ছিল না। যুক্তরাষ্ট্রীয় আদালত ব্যবস্থা ১৯৩৫ এর আইনকে ১৯১৯ সালের আইন অপেক্ষা অধিক মর্যাদা দিতে সক্ষম হয়। সঠিকভাবে বলা যায়, ১৯৩৫ সালের ভারত শাসন আইন ১৯১৯ সালের ভারত শাসন আইন অপেক্ষা উন্নত ছিল। কিন্তু ব্রিটিশ গভর্নর জেনারেল এবং প্রাদেশিক গভর্নরদের স্বেচ্ছাধীন, বিশেষ ও বিচার বুদ্ধি জনিত ক্ষমতার কারণে ভারতবাসীর প্রত্যাশা অনুরূপভাবে পূরণ হয়নি। দায়িত্বশীল ও প্রাদেশিক স্বায়ত্তশাসন ব্যবস্থা শুধু কাগজের কলমের থেকে গেছে। বাস্তব ক্ষেত্রে তার সুফল থেকে ভারতবাসী বঞ্চিত হয়েছে। তাই দুই আইনের তুলনা করলে এটুকু নিঃসন্দেহে বলা যায় , মূলত তথ্যগতভাবে ১৯৩৫ সালের ভারত শাসন আইন ১৯১৯ সালের ভারত শাসন আইন উপেক্ষা উন্নত ও গণতান্ত্রিক চরিত্রের ছিল।

প্রথম বিশ্বযুদ্ধের পর অটোমান খলিফার মর্যাদা ও তুরস্কের অখণ্ডতা রক্ষার দাবিতে ভারতীয় মুসলমানদের নেতৃত্বে গড়ে ওঠা আন্দোলনকে খিলাফত আন্দোলন বলে।

আলী ভ্রাতৃদ্বয়সহ মুসলিম নেতারা এ আন্দোলনে নেতৃত্ব দেন। গান্ধীর অসহযোগ আন্দোলনের সঙ্গে এক পর্যায়ে এর সহযোগিতা গড়ে ওঠে। ফলে এটি ধর্মীয় দাবি থেকে ঔপনিবেশিক শাসনবিরোধী বৃহত্তর রাজনৈতিক আন্দোলনের সঙ্গেও যুক্ত হয়।

উদ্দীপকের সাথে আমার পঠিত ১৯৫২ সালের ঐতিহাসিক ভাষা আন্দোলনের মিল রয়েছে।

১৯৫২ সালে রাষ্ট্রভাষা বাংলার দাবিতে তৎকালীন পাকিস্তানের অংশ পূর্ব পাকিস্তানের সংখ্যাগুরু বাংলা ভাষার জনগণ এ আন্দোলন গড়ে তোলে। বাংলা পাকিস্তানের মোট জনগণের সিংহভাগ মানুষের ভাষা হওয়া সত্ত্বেও পশ্চিম পাকিস্তানি শাসক গোষ্ঠী সম্পূর্ণ অন্যায়ভাবে সংখ্যালঘুর ভাষা উর্দুকে পাকিস্তানের একমাত্র রাষ্ট্রভাষা হিসেবে ঘোষণা করে। কিন্তু বাঙালি জাতি তা মেনে নেয়নি। তারা এ ঘটনার বিরুদ্ধে সাথে সাথেই প্রতিবাদ জানায়। কিন্তু সরকার তার সিদ্ধান্তের অটল থাকলে এর প্রতিবাদে ভাষা আন্দোলন দুর্বর আন্দোলনের রূপ নেয়। ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়কেন্দ্রিক এ আন্দোলন ১৯৫২ সালের ২১ ফেব্রুয়ারি প্রতিবাদ মিছিল ও স্মারকলিপি প্রদানের ঘোষণা দেয়। কিন্তু সরকার ঐদিন ঢাকায় ১৪৪ ধারা জারি করে। ছাত্র জনতা শান্তিপূর্ণভাবে মিছিল নিয়ে অগ্রসর হতে থাকলে পুলিশ মিছিলে গুলি চালায়। এতে সালাম, বরকত, জব্বার, শফিউরসহ অনেকে শহীদ হন। দেশব্যাপী আন্দোলন চরম আকারে ছড়িয়ে পড়লে সরকার বাংলাকে অন্যতম রাষ্ট্রভাষা হিসেবে মেনে নিতে বাধ্য হয়। ১৯৫৬ সালের সংবিধানে তা আনুষ্ঠানিক স্বীকৃত হয়।

উদ্দীপকে সাবিনা টেলিভিশনে প্রচারিত একটি অনুষ্ঠানে দেখছিল যে, মাতৃভাষার দাবিতে বিপুল সংখ্যক ছাত্র-জনতা আন্দোলন করছে কারণ শাসকগোষ্ঠী তাদের সংস্কৃতি ও ভাষাকে ধ্বংসের চক্রান্তে লিপ্ত। কিছুক্ষণের মধ্যেই সে দেখতে পেল আন্দোলনকারীদের ওপর পুলিশ গুলিবর্ষণ করে এবং তাতে অনেকেই হতাহত হয়। অবশেষে কয়েকজনের বুকের তাজা রক্তের বিনিময়ে তা প্রতিহত করে, যা ১৯৫২ সালের ভাষা আন্দোলনের সাথে মিল রয়েছে।

উপরিউক্ত আলোচনার পরিপ্রেক্ষিতে বলতে পারি, উদ্দীপকের ঘটনার সাথে ভাষা আন্দোলনের সাদৃশ্য রয়েছে।

হ্যাঁ, আমি মনে করে উক্ত আন্দোলনে অর্থাৎ ভাষা আন্দোলনে বাংলাদেশ স্বাধীনতার সূত্রপাত করে- প্রতিটি যথার্থ।

১৯৫২ সালের ভাষা আন্দোলনের ভাষা শহীদদের আত্মদানের ঘটনা পরবর্তীকালে প্রতিটি সংগ্রামের সুতিকাগার হিসেবে কাজ করেছে।ভাষা আন্দোলন ছিল পাকিস্তান শাসনামলে বাঙ্গালীদের অধিকার আদার প্রথম সফর ও ফলপ্রসু একটি আন্দোলন। এ আন্দোলনের ফলে বাঙালের ন্যায্য অধিকার আদায়ের বিজয় অর্জিত হয়। সেই সাথে বাংলা জাতীয়তাবাদের ভিওি রচিত হয়। এ আন্দোলন থেকে বাঙালিরা শিক্ষা অর্জন করতে সক্ষম হন যে আন্দোলন সংগ্রাম ব্যতীত কোন অধিকার আদায় করা সম্ভব নয়। ভাষা আন্দোলন একটি জাতীয় চেতনার জন্ম দেয়। এ চেতনা পরবর্তীকালে সব আন্দোলন ও সংগ্রামের অনুপ্রেরণা হিসেবে কাজ করে। ভাষা আন্দোলনের প্রেরণায় ১৯৫৪ সালের নির্বাচনে বাঙালীরা অদ্ভুত পূর্ব বিজয় অর্জন করে। ১৯৬২ সালের শিক্ষানীতি বিরোধী আন্দোলন ভাষা আন্দোলনের অনুপ্রেরণা যোগায়। ১৯৬৬ সালের ৬ দফা দাবি ভাষা আন্দোলনের ফলে উৎসারিত চেতনারাই সম্প্রসারিত রূপ। একইভাবে ১৯৬৯ এর গণঅভ্যুত্থান ৭০-এর নির্বাচনেও এর প্রভাব বিদ্যমান। আর বাঙালি জাতির মুক্তির আন্দোলন, স্বাধীনতা সংগ্রাম ১৯৭১ এর মুক্তিযুদ্ধে বীর বাঙালি সেনেরা যে বীরত্ব, ত্যাগ-তিতিক্ষা দেখিয়েছে তা ভাষা আন্দোলনের ধারা অর্জিত বীরত্বের ফল। সুতরাং বলা যায়, ভাষা আন্দোলনই স্বাধীনতা সূত্রপাত করে।