নটরডেম কলেজ ২০২৪

ভারতবর্ষে ইউরোপীয়দের আগমনের প্রধান কারণ ছিল ব্যবসা- বাণিজ্য ।

ইউরোপীয় বণিকরা এ উপমহাদেশে মূলত তিনটি পণ্য সংগ্রহ করতে এসেছিল— মসলা, সুগন্ধিদ্রব্য এবং সিল্ক। ইউরোপে দক্ষিণ ও দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়া অঞ্চলে উৎপন্ন মসলার চাহিদা ছিল ব্যাপক। ভারতের উন্নতমানের রেশমিবস্ত্র ও সূক্ষ্ম মসলিন কাপড়ের ব্যাপক চাহিদা ছিল সেখানে। সার্বিকভাবে বলা যায়, এখানকার বিপুল সম্পদ আহরণ করার জন্যই ইউরোপীয় বণিকরা এসেছিল। এছাড়া খ্রিষ্টধর্ম প্রচার ও পরবর্তী সময়ে উপনিবেশ স্থাপন করাও ছিল তাদের অনেকের উদ্দেশ্য।

উদ্দীপকের তক্ষশিলার রাজা অম্ভির কর্মকাণ্ডের সাথে আমি বাংলার নবাবি শাসনামলের বিশ্বাসঘাতক মীরজাফর আলী খানের কাজের মিল খুঁজে পাই ।

নবাব সিরাজ-উদ-দৌলার বিশ্বাসঘাতক সেনাপতি মীরজাফর নবাবির বিনিময়ে পলাশীর যুদ্ধে ইংরেজদের সহায়তা করার অঙ্গীকার করেন। এ জন্য রবার্ট ক্লাইভের সাথে তিনি গোপন চুক্তি করেন। পলাশীর যুদ্ধের সময় তার অনুগত সেনারা রণাঙ্গনে নিষ্ক্রিয় দাঁড়িয়ে থাকে। যুদ্ধের এক পর্যায়ে বীরযোদ্ধা মীরমদনের মৃত্যুতে হতভম্ব হয়ে সিরাজ-উদ-দৌলা সিপাহসালার মীরজাফর আলী খানকে ডেকে পাঠান। নবাব তাকে দেশের স্বাধীনতা রক্ষার শপথ করান। মীরজাফর মিথ্যাচার করে নবাবের প্রতি মৌখিক আনুগত্য প্রদর্শন করেন। কিন্তু দেশীয় বীর মোহনলাল ও ফরাসি সেনানায়ক সিনফ্রে প্রাণপণ যুদ্ধ করে নবাবের বিজয়কে সুনিশ্চিত করছেন, ঠিক সেই মুহূর্তে মীরজাফর নবাবকে যুদ্ধবিরতির পরামর্শ দেন। মীরজাফরের পরামর্শ মেনে নবাব তার সর্বনাশ ডেকে আনেন। নবাবের সৈন্যরা যুদ্ধ স্থগিত করে বিশ্রাম নেওয়ার সময়ই ক্লাইভ পাল্টা আক্রমণ করে তাদের ছত্রভঙ্গ করে দেয়। এতে পলাশীর প্রান্তরের যুদ্ধে নবাব সিরাজ-উদ-দৌলা পরাজিত হন এবং বাংলার স্বাধীনতার সূর্য অস্তমিত হয় ।

উদ্দীপকে অম্ভির কর্মকাণ্ডে মীরজাফরের সেই বিশ্বাসঘাতকতারই ছায়া দেখা যায়। রাজা অম্ভি নিজের ক্ষমতা রক্ষার আশায় ভারতবর্ষের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করে গ্রিক বিজেতা আলেকজান্ডারকে সাহায্যের হাত বাড়িয়ে দেন। তাই বলা যায়, তক্ষশিলার রাজা অম্ভির কর্মকাণ্ডের সাথে মীরজাফরের বিশ্বাসঘাতকতার মিল পাওয়া যায় ।

উল্লিখিত ব্যক্তি অর্থাৎ মীরজাফরের কর্মকাণ্ডকে বাংলার স্বাধীনতা হারানোর একমাত্র কারণ বলে আমি মনে করি না ।

পলাশীর যুদ্ধে নবাব সিরাজ-উদ-দৌলার পরাজয়ের মধ্য দিয়ে বাংলা তার স্বাধীনতা হারায়। নবাবের ওই পরাজয়ের পেছনে মীরজাফরের বিশ্বাসঘাতকতা ছাড়াও আরও কয়েকটি কারণ রয়েছে।

প্রথমত, তরুণ নবাবের মধ্যে রাজনৈতিক দূরদর্শিতা ও বিচক্ষণতার অভাব ছিল। তাই ষড়যন্ত্রের খবর পেলেও মীর জাফরসহ শক্তিশালী চক্রান্তকারীদের কার্যকরভাবে নিয়ন্ত্রণ করতে পারেননি; কিছু প্রতিদ্বন্দ্বীর বিরুদ্ধে তিনি ব্যবস্থা নিয়েছিলেন। যুদ্ধক্ষেত্রে সুনিশ্চিত বিজয়কে উপেক্ষা করে যুদ্ধবিরতি ঘোষণা করা তার সমরনীতির অপরিপক্বতার পরিচয় বহন করে। নবাবের শত্রুপক্ষ ছিল ঐক্যবদ্ধ ও তাদের রণকৌশল উন্নততর ছিল ।

উদ্দীপকে দেখা যায়, গ্রিক বীর আলেকজান্ডার রাজ্য জয়ের নেশায় সুদূর ভারতে আসেন। তখন উত্তর-পশ্চিম ভারতের তক্ষশিলার রাজা অম্ভি নিজের ক্ষমতা রক্ষার জন্য স্বদেশের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করে আলেকজান্ডারকে সাহায্যের হাত বাড়িয়ে দেন । এ ঘটনাটির সঙ্গে মীরজাফরের বিশ্বাসঘাতকতার মিল রয়েছে। তবে ওপরের আলোচনার ভিত্তিতে স্পষ্ট, বাংলার স্বাধীনতা হারানোর পেছনে সেটাই একমাত্র কারণ ছিল না ।

দ্বৈতশাসন বলতে বাংলায় রবার্ট ক্লাইভের উদ্যোগে ইংরেজ কোম্পানি ও দেশীয় নবাবের সমন্বয়ে প্রবর্তিত শাসনব্যবস্থাকে বোঝায় ।

দ্বৈতশাসন ব্যবস্থায় দেশীয় নবাবের হাতে বিচার ও শাসন বিভাগের দায়িত্ব থাকে। অন্যদিকে, ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানির ওপর রাজস্ব এবং দেশরক্ষার দায়িত্ব ন্যস্ত হয়। ক্লাইভের এ শাসন নীতির উদ্দেশ্য ছিল এদেশের আর্থিক ক্ষমতা নিজেদের কব্জায় নেওয়া ও দেশীয় শাসকবর্গের বিরুদ্ধে জনসাধারণকে বিক্ষুব্ধ করে তোলা। বলা হয়, দ্বৈত শাসনব্যবস্থায় বাংলার নবাবের ছিল ক্ষমতাহীন দায়িত্ব এবং কোম্পানি পেয়েছিল দায়িত্বহীন ক্ষমতা ।

উদ্দীপকের ঘটনার সাথে পাঠ্যপুস্তকের মীরজাফরের সিংহাসনচ্যুত হওয়া এবং তার জামাতা মীর কাশিমের বাংলার সিংহাসনে আরোহণের ঘটনা সাদৃশ্যপূর্ণ ৷

পলাশীর যুদ্ধে সিরাজ-উদ-দৌলার পতনের পরে মীরজাফর বাংলার মসনদে বসেন। ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানিকে পূর্ব প্রতিশ্রুতি মোতাবেক দেড় কোটি টাকা প্রদান করতে তিনি বাধ্য ছিলেন। একমাত্র ক্লাইভকে সন্তুষ্ট করে পঁচিশ লক্ষ টাকা প্রদান করে মীরজাফর কোম্পানির অন্যান্য চাহিদা পূরণ করতে গিয়ে কোম্পানিকে চব্বিশ পরগনার জমিদারি দিতে হয়। ফলে বাংলার রাজকোষের সমুদয় অর্থ কোম্পানিকে প্রদান করে তিনি কপর্দকশূন্য হয়ে পড়েন। একসময় মীরজাফর উপলব্ধি করতে পারেন তিনি নামমাত্র নবাব হয়ে ক্ষমতায় আসীন বটে, কিন্তু প্রকৃত ক্ষমতা ভোগ করতে থাকে ইংরেজ বণিকরা ফলে ইংরেজদের প্রতি বিরক্ত হয়ে মীরজাফর তাদের বাংলা থেকে বিতাড়নের চেষ্টায় ওলন্দাজদের সাহায্য কামনা করেন। মীরজাফরের ষড়যন্ত্র ও অকর্মণ্যতা ইংরেজদের কাছে স্পষ্ট হয়ে উঠলে অর্থ প্রদানের অক্ষমতা হেতু ইংরেজরা মীর জাফরকে সিংহাসনচ্যুত করে তার জামাতা মীর কাশিমকে বাংলার সিংহাসনে বসায়।

উদ্দীপকে লোকমান রসূলপুর গ্রামের মেম্বার হয়েই বুঝতে পারে তিনি আসলে প্রকৃত জনপ্রতিনিধি নন। তিনি রাজনৈতিক নেতাদের হাতের পুতুল। এ অসহনীয় অবস্থা থেকে মুক্তিলাভের জন্য তাহেরপুরের মেম্বারের সাথে গোপনে পরামর্শ করে করণীয় ঠিক করেন। কিন্তু চতুর রাজনৈতিক নেতৃবৃন্দ এটি বুঝতে পেরে লোকমানকে পদচ্যুত করে তার বোন জামাই শিমুলকে রসূলপুর গ্রামের মেম্বার পদে বসান। উদ্দীপকের ঘটনার সাথে মীরজাফরের সিংহাসনচ্যুত হওয়া এবং তার জামাতা মীর কাশিমের বাংলার মসনদে আরোহণ সাদৃশ্যপূর্ণ।

উদ্দীপকের ঘটে যাওয়া ঘটনা অর্থাৎ মীর কাশিমের বাংলার সিংহাসনে আরোহণ উপমহাদেশের ইতিহাসে তাৎপর্যপূর্ণ ঘটনা।

মীরজাফরকে সিংহাসনচ্যুত করে ইংরেজরা তার জামাতা মীর কাশিমকে বাংলার সিংহাসনে বসান। মীর কাশিম ছিলেন রাজনৈতিক দূরদর্শিতার অধিকারী এবং সুদক্ষ শাসক। তিনি বুঝতে পেরেছিলেন, মীরজাফরের পতনের মূলে ছিল তার আর্থিক দুরবস্থা, সামরিক দুর্বলতা এবং ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানির অর্থলোলুপতা। তাই তিনি আর্থিক ও সামরিক দুর্বলতা কাটিয়ে এমন কিছু ব্যবস্থা গ্রহণ করেন যাতে ইংরেজদের ওপর নির্ভরশীলতা কমিয়ে বাংলার স্বার্থরক্ষা করতে পারেন। কিন্তু স্বার্থবাদী ইংরেজদের মনে এসব উদ্যোগ সন্দেহের উদ্রেক করলে মীর কাশিমের সাথে তাদের দ্বন্দ্ব অবশ্যম্ভাবী হয়ে ওঠে। এ দ্বন্দ্বের পরিপ্রেক্ষিতেই বক্সারের যুদ্ধ সংঘটিত হয়।

উপমহাদেশে ব্রিটিশ শক্তির প্রভাব-প্রতিপত্তি বৃদ্ধিতে বক্সারের যুদ্ধ গুরুত্বপূর্ণ একটি অধ্যায়। বক্সারের যুদ্ধ ছিল বাংলার স্বাধীনতা রক্ষার শেষ প্রচেষ্টা। মীর কাশিম অযোধ্যার নবাব এবং দিল্লির সম্রাটের সহযোগিতায় একটি ত্রিপক্ষীয় মৈত্রী জোট গঠন করে ১৭৬৪ খ্রিষ্টাব্দের ২৩ অক্টোবর ইংরেজ বাহিনীর বিরুদ্ধে বক্সারে মিলিত হন। নবাব বক্সারের যুদ্ধে ইংরেজদের নিকট শোচনীয়ভাবে পরাজিত হন। এর ফলে ইংরেজরা এদেশের শাসনক্ষমতা হস্তগত করে ।

উপরের আলোচনার পরিপ্রেক্ষিতে বলা যায়, বাংলার মসনদে মীর কাশিমের আরোহণের ঘটনা ছিল তাৎপর্যপূর্ণ।

ব্রিটিশ সরকারের বিরুদ্ধে জাতীয় কংগ্রেসের আন্দোলনকে ইতিহাসে অসহযোগ আন্দোলন হিসেবে দেখা হয় যা এক যুগান্তকারী ঘটনা।

স্বায়ত্তশাসনের ব্যাপারে ব্রিটিশদের প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ, তুরস্কের ব্যবচ্ছেদ, অর্থনৈতিক সংকটসহ বিভিন্ন কারণে মহাত্মা গান্ধী অসহযোগ আন্দোলনের ডাক দেন। আন্দোলনের কর্মসূচি হিসেবে অফিস আদালত বর্জন, ছাত্র- ছাত্রীদের স্কুল-কলেজ বর্জন, বিলাতি দ্রব্য বর্জন, শ্রমিকদের কারখানা ত্যাগ প্রভৃতি গ্রহণ করা হয়। তবে এক পর্যায়ে কিছুসংখ্যক আন্দোলনকারীর উগ্র আচরণে এটি সহিংস রূপ ধারণ করলে গান্ধীজী তার কর্মসূচি উঠিয়ে নেন। এ আন্দোলন সংগ্রামী ভারতবাসীর উদ্দীপনায় শক্তি সঞ্চার করেছিল।

উদ্দীপকের ব্রিটিশ পররাষ্ট্র মন্ত্রীর ঘোষণার ন্যায় মোহাম্মদ আলী জিন্নাহর দ্বিজাতি তত্ত্বের ভিত্তিতে ঐতিহাসিক লাহোর প্রস্তাবে ভারতে মুসলমানদের জন্য পৃথক রাষ্ট্রের দাবি করা হয় ।

হিন্দু-মুসলিম সাম্প্রদায়িক দাঙ্গার প্রেক্ষাপটে ১৯৪০ সালে পাঞ্জাবের রাজধানী লাহোরে মুসলিম লীগের অধিবেশন অনুষ্ঠিত হয়। এই অধিবেশনে মোহাম্মদ আলী জিন্নাহ দ্বিজাতি তত্ত্ব উত্থাপন করেন। তার মতে, ভারতে হিন্দু-মুসলমান দুটি পৃথক জাতি। জাতির যে কোনো সংজ্ঞা অনুযায়ী মুসলমানরা একটি পৃথক জাতি। সুতরাং, মুসলমানদের ভাষা, সাহিত্য ও সংস্কৃতি এবং সুন্দর জীবনযাপনের জন্য একটি পৃথক রাষ্ট্র থাকা প্রয়োজন । তৎকালীন বাংলার মুখ্যমন্ত্রী এ. কে. ফজলুল হক মুসলিম লীগের এই অধিবেশনে দ্বিজাতি তত্ত্বের ভিত্তিতে একটি প্রস্তাব উত্থাপন করেন। এরই ধারাবাহিকতায় ভারত ও পাকিস্তান নামের আলাদা দুটি রাষ্ট্রের জন্ম হয়।

উদ্দীপকে আমরা দেখতে পাই, ঊনবিংশ শতাব্দীর শেষভাগে পৃথক ইহুদিবাদী আবাসভূমির দাবিতে ইহুদিরা সোচ্চার হয়ে ওঠে। ১৯১৭ সালের ২ নভেম্বর ব্রিটিশ পররাষ্ট্রমন্ত্রী আর্থার জেমস বেলফোরের ঘোষণায় ইহুদি জাতীয় আবাসভূমি প্রতিষ্ঠার প্রতি সমর্থন জানানো হয়; সরাসরি রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠিত হয়নি। তাই বলা যায়, উদ্দীপকে ব্রিটিশ পররাষ্ট্রমন্ত্রীর ঘোষণার ন্যায় তৎকালীন বাংলার মুখ্যমন্ত্রী এ কে ফজলুল হক উত্থাপিত ঐতিহাসিক লাহোর প্রস্তাবে মুসলিম সংখ্যাগরিষ্ঠ অঞ্চলসমূহে স্বাধীন রাষ্ট্রসমূহ গঠনের দাবি করা হয়; মূল পাঠে পাকিস্তান নাম ছিল না।

উক্ত প্রস্তাব তথা ঐতিহাসিক লাহোর প্রস্তাবের মধ্যেই স্বাধীন বাংলাদেশের বীজ নিহিত ছিল । এটি পরবর্তী বাংলাদেশের স্বায়ত্তশাসনের দাবির আলোকে একটি ঐতিহাসিক ব্যাখ্যা; প্রস্তাবে বাংলাদেশ নামের রাষ্ট্র স্পষ্টভাবে ঘোষিত হয়নি।

১৯৪০ সালে পাঞ্জাবের রাজধানী লাহোরে মুসলিম লীগের অধিবেশন অনুষ্ঠিত হয় । এই অধিবেশনে মোহাম্মদ আলী জিন্নাহ দ্বিজাতি তত্ত্ব উত্থাপন করেন। তার মতে, ভারতে হিন্দু-মুসলমান দুটি পৃথক জাতি। তাদের আলাদা সুন্দর জীবন যাপনের জন্য পৃথক রাষ্ট্র থাকা প্রয়োজন। তৎকালীন বাংলার মুখ্যমন্ত্রী এ কে ফজলুল হক এই অধিবেশনে দ্বিজাতি তত্ত্বের ভিত্তিতে ঐতিহাসিক লাহোর প্রস্তাব উত্থাপন করেন।

লাহোর প্রস্তাবে বলা হয়, ১৯৩৫ সালের ভারত শাসন আইনে প্রস্তাবিত যুক্তরাষ্ট্রীয় ব্যবস্থাকে পরিহার করে ভৌগোলিক অবস্থান অনুযায়ী পাশাপাশি এলাকাসমূহকে পৃথক অঞ্চল হিসেবে চিহ্নিত করতে হবে। এতে বলা হয়, মুসলিম সংখ্যাগরিষ্ঠ অঞ্চলগুলোকে নিয়ে একাধিক স্বাধীন রাষ্ট্র গঠন করতে হবে। ফলে ১৯৪৭ সালের ১৪ আগস্ট মূল প্রস্তাবে উল্লেখ না থাকলেও পাকিস্তান নামে একটি স্বাধীন সার্বভৌম রাষ্ট্র জন্ম লাভ করে। পরবর্তীতে ১৯৭১ সালে পাকিস্তানের দুই অংশের মাঝে নানা অমিল ও দ্বন্দ্ব এবং বৈষম্যকে কেন্দ্র করে যুদ্ধ সংঘটিত হয়। নয় মাস রক্তক্ষয়ী সংগ্রামের পর বিজয় লাভের মধ্য দিয়ে বাংলাদেশ নামের স্বাধীন রাষ্ট্রের জন্ম হয় ।

উপরের আলোচনার প্রেক্ষিতে বলা যায় যে, লাহোর প্রস্তাবের মধ্যেই স্বাধীন বাংলাদেশের বীজ নিহিত ছিল।

উদ্দীপকের সাথে ইতিহাসের বঙ্গভঙ্গ ঘটনার সাথে মিল রয়েছে ।

ভারতের রাজনৈতিক ইতিহাসে বঙ্গভঙ্গ একটি গুরুত্বপূর্ণ ঘটনা। ইংরেজ শাসনাধীন বাংলা প্রেসিডেন্সি ছিল ভারতের অন্যতম বড় প্রদেশ। তাই কলকাতা থেকে বাংলার পূর্বাঞ্চলে প্রশাসনিক কার্যক্রম পরিচালনা করা কষ্টকর ছিল। ১৯০৫ সালের দিকে এ অঞ্চলে হিন্দু-মুসলিম সম্প্রীতির অবনতি ঘটলে লর্ড কার্জন প্রশাসনিক সুবিধার যুক্তি ও ঔপনিবেশিক রাজনৈতিক স্বার্থে বাংলা প্রেসিডেন্সিকে দুটি প্রদেশে ভাগ করেন। পূর্বাঞ্চলে ‘পূর্ববঙ্গ ও আসাম' নামে একটি নতুন প্রদেশ সৃষ্টি করেন, যার রাজধানী করা হয় ঢাকা। আর বাংলার অবশিষ্ট অংশের সঙ্গে বিহার ও উড়িষ্যার সমন্বয়ে পশ্চিমবঙ্গ নামে অপর একটি প্রদেশ গঠন করা হয়। কলকাতাকে এ প্রদেশের রাজধানী করা হয়। কিন্তু হিন্দু সম্প্রদায় বিশেষ করে শিক্ষিত ও অবস্থাপন্ন হিন্দুরা এর প্রতিবাদে তীব্র আন্দোলন গড়ে তুললে ব্রিটিশ সরকার ১৯১১ সালে বঙ্গভঙ্গ রদের ঘোষণা দেয় ।

উদ্দীপকে কাঁঠালদিয়া অনেক বড় ইউনিয়ন হওয়ায় সুষ্ঠুভাবে শাসন পরিচালনার জন্য জেলা প্রশাসক একে দুটি অংশে ভাগ করার সিদ্ধান্ত নেন। এ ঘটনায় মূলত বঙ্গভঙ্গেরই প্রতিফলন ঘটেছে।

১৯০৫ সালের বঙ্গভঙ্গ উপমহাদেশের রাজনীতিতে সুদূরপ্রসারী প্রভাব ফেলে। বৃহৎ প্রদেশের প্রশাসনিক সুবিধার যুক্তি এবং ঔপনিবেশিক রাজনৈতিক স্বার্থ—উভয় দিক বিবেচনায় আনতে হয়।

পূর্ববঙ্গ ও আসাম প্রদেশ গঠন এবং ঢাকাকে রাজধানী করা পূর্ব বাংলায় প্রশাসন, শিক্ষা ও অর্থনৈতিক সুযোগ বাড়ার প্রত্যাশা সৃষ্টি করে। পূর্ব বাংলার মুসলিম নেতৃত্বের একটি অংশ এ জন্য সিদ্ধান্তকে সমর্থন করে।

অন্যদিকে বাংলার রাজনৈতিক-সাংস্কৃতিক ঐক্য ভাঙা এবং জাতীয়তাবাদী শক্তি দুর্বল করার আশঙ্কায় বঙ্গভঙ্গবিরোধী ও স্বদেশি আন্দোলন গড়ে ওঠে। শ্রেণিগত ও আঞ্চলিক স্বার্থও ছিল, কিন্তু সব বিরোধিতাকে মুসলমানদের উন্নতি ঠেকানোর উদ্দেশ্য বলে ব্যাখ্যা করা যথার্থ নয়।

১৯১১ সালে বঙ্গভঙ্গ রদ হলেও স্বদেশি আন্দোলন, রাজনৈতিক সংগঠন ও সম্প্রদায়গত সম্পর্কের ওপর এর প্রভাব বহাল থাকে। তাই বিভিন্ন গোষ্ঠীর ভিন্ন স্বার্থ ও অবস্থানসহ মূল্যায়ন করাই যুক্তিযুক্ত।