ইস্পাহানি ক্যান্টনমেন্ট পাবলিক স্কুল অ্যান্ড কলেজ, কুমিল্লা ২০২৫

পদ্ধতিগত দিক থেকে উদ্দীপকে বর্ণিত সিন্ধু সভ্যতার কৃষি ব্যবস্থার মিশরীয় কৃষি ব্যবস্থারই প্রতিচ্ছবি। উক্তিটি যথার্থ ও যুক্তিযুক্ত।

সিন্ধু সভ্যতায় উন্নত কৃষি ব্যবস্থার প্রচলন ছিল। যব, গম, তুলাসহ নানা প্রকার ফসল তারা উৎপন্ন করত। ফলন বৃদ্ধির জন্য জমিতে জলসেচ করত ও বাঁধ দিত। বন্যার পানিকে সংরক্ষণ করে কাজে লাগত। সিন্ধু সভ্যতার অনুরূপ অবস্থা প্রাচীন মিশরীয় সভ্যতায়ও লক্ষ করা যায়। মূলত নীলনদকে ঘিরেই প্রাচীন মিশরীয়, সভ্যতার উন্মেষ হয় এবং নীলনদের উপকূলীয় অঞ্চলেই প্রথম কৃষির সূচনা হয়। প্রতিবছর গ্রীষ্মকালের শুরুতে আফ্রিকার মধ্য অঞ্চলে প্রচুর বৃষ্টিপাতের ফলে সৃষ্ট প্লাবনে নীলনদের দুকূল ছাপিয়ে যেত। এসময় পাহাড়ি পলি ও বৃষ্টির পানি আবাদি জমিতে এসে পড়ত। ৪ মাস স্থায়ী এ বন্যার সময় গাছ-গাছড়া পচে গিয়ে এবং এর সাথে জলধারায় পাহাড়ি লাল পাথুরে মাটি মিশে এক উর্বর পলিমাটির সৃষ্টি হতো। প্লাবন শেষে বন্যার উর্বর পলিমাটিতে নীলনদের উভয় তীর দৈর্ঘ্যে ৬০০ মাইল এবং প্রস্থে ১০ মাইল পর্যন্ত ভরে যেত।

এরূপে সঞ্চিত পলিমাটির গুণে উভয় ভূভাগ অত্যন্ত উর্বর হয়। ফলে প্রচুর শস্য, তুলা প্রভৃতি উৎপন্ন হওয়ায় মিশর একটি সমৃদ্ধশালী দেশে পরিণত হয়েছে। নীলনদের তীরে সিনাই পাহাড় ও অন্যান্য পর্বতমালা এবং চুনা পাথরের পাহাড়গুলো বিদ্যমান থাকায় শিল্পদ্রব্য ও অস্ত্রশস্ত্র তৈরি করার জন্য মিশরবাসীকে বিভিন্ন প্রকার ধাতু সরবরাহ করেছে। মিশরের সমৃদ্ধি, আড়ম্বর ও প্রগতি এসব দ্রব্যসামগ্রী এবং উল্লিখিত সুযোগ-সুবিধার জন্য সম্ভব হয়েছে। এককথায়, গুরুত্বপূর্ণ অবস্থান ও নীলনদের দানের ফলে মিশরে বিশ্বের অন্যতম প্রাচীন সভ্যতার উৎপত্তি ও বিকাশ ঘটে।

উপরিউক্ত আলোচনা হতে প্রতীয়মান হয় সিন্ধু সভ্যতার কৃষিব্যবস্থা, মিশরীয় সভ্যতার কৃষিব্যবস্থার প্রতিচ্ছবি ফুটে উঠেছে।

উল্লিখিত সিন্ধু নদের সাথে প্রাচীন মিশরীয় সভ্যতার বিকাশে নীল নদের অবদানের সামঞ্জস্য পাওয়া যায়।

উদ্দীপকে দেখা যায়, ওরিয়েন্ট ইউনির্ভাসিটির ইতিহাস বিভাগের ছাত্র শিহাব গবেষণার জন্য প্রাচীন সভ্যতার নিদর্শন হরপ্পা ও মহেঞ্জোদারো পরিদর্শন করে। সিন্ধু নদের তীরে গড়ে ওঠা এ সভ্যতার মানুষের প্রধান জীবিকা ছিল কৃষি। কারণ সিন্ধু নদের অববাহিকা ছিল উর্বর। কালক্রমে তারা বড় বড় রাস্তা ও ঘরবাড়ি তৈরি করে। অনুরূপ ঘটনা নীলনদের ক্ষেত্রে লক্ষণীয়। সেখানে নীলনদকে কেন্দ্র করে মিশরীয় সভ্যতার বিকাশ সূচিত হয়। নীলনদে প্রতিবছর বন্যা হতো। যার ফলে মিশরের শতমাইল নিম্নভূমি পানিতে নিমজ্জিত হতো। প্লাবনের ফলে নীলনদের দুপাশে উর্বর পলি জমত। যার ফলে নীলনদকে কেন্দ্র করে কৃষির ব্যাপক উন্নতি সাধিত হয়। কৃষির প্রয়োজনে নীলনদে বাঁধ দিয়ে নদী শাসন করা হয়। যার প্রেক্ষিতে গড়ে উঠে শিল্পকারখানা, প্রতিষ্ঠিত হয় শহর। মিশরীয় সভ্যতা নীলনদের প্রভাবে কৃষিকাজের উৎপাদনের সাথে শহর ও আশপাশের অর্থনীতির আমূল পরিবর্তন ঘটে। অর্থনৈতিক উন্নতি ও সমৃদ্ধির ফলে তারা জ্ঞানচর্চায় মনোনিবেশ করে এবং জ্ঞান-বিজ্ঞান, শিল্প ও স্থাপত্যে অনবদ্য অবদান রাখতে সক্ষম হয়। গ্রিক ঐতিহাসিক হেরোডোটাস মিশরীয় সভ্যতার ওপর নীলনদের প্রভাব লক্ষ করে মিশরকে নীলনদের দান হিসেবে অভিহিত করেছেন।

উপর্যুক্ত আলোচনার প্রেক্ষিতে প্রতীয়মান হয় যে, উদ্দীপকে উল্লিখিত সিন্ধু নদ ও তাকে ঘিরে সংঘটিত কর্মকান্ডের সাথে মিশরের নীলনদ ও তাকে ঘিরে গড়ে উঠা মিশরীয় সভ্যতা সাদৃশ্যপূর্ণ।

৬২০ খ্রিস্টাব্দে আল্লাহর নৈকট্যলাভের জন্য মহানবি (সা.)-এর ঊর্ধ্বলোকে গমনকে মেরাজ বলা হয়।

মেরাজ শব্দের অর্থ ঊর্ধ্বলোকে গমন। মেরাজ রাসুল (সা.)-এর জীবনের বিস্ময়কর ও অলৌকিক ঘটনা। ৬২০ খ্রিষ্টাব্দের রজব মাসের ২৭ তারিখে নিশীথে হযরত মুহাম্মদ (সা.) বোরাক নামক স্বর্গীয় বাহনে আরোহণ করে কাবাগৃহ থেকে জেরুজালেম এবং সেখান থেকে মানুষের জ্ঞানের অতীত উর্ধ্বলোকে গমন এবং আল্লাহর নৈকট্য বা দিদার লাভ করেন। এ ঘটনা ইসলামের ইতিহাসে মেরাজ নামে অভিহিত। এ সময় তিনি আল্লাহর দিদার লাভ করেন এবং পাঁচ ওয়াক্ত নামাজের আদেশ প্রাপ্ত হন।

উদ্দীপকের ঘটনার সাথে ইসলামের ইতিহাসে মুসলমানদের মদিনায় হিজরতের ঘটনার সাদৃশ্য রয়েছে।

হিজরত শব্দের অর্থ দেশত্যাগ। হযরত মুহাম্মদ (সা.)-এর নেতৃত্বে মুসলমানরা ৬২২ খ্রিস্টাব্দে মক্কা থেকে মদিনায় গমন করেন। যা ইতিহাসে হিজরত নামে পরিচিত। ৬১০ খ্রিস্টাব্দে মহানবি (সা.) নবুওয়ত লাভ করে ইসলাম প্রচার শুরু করলে মক্কার শাসকগোষ্ঠী তার ওপর এবং নব্য মুসলিমদের ওপর অত্যাচার নির্যাতন শুরু করে।কুরাইশদের অত্যাচারে তাদের জীবন অতিষ্ঠ হয়ে ওঠে। একপর্যায়ে কুরাইশরা হযরত মুহাম্মদ (সা.) এবং নব মুসলিমদের শিয়াবে আবি তালিবে বন্দি করে রাখে। অতঃপর কুরাইশদের অত্যাচার চরম সীমা অতিক্রম করলে এবং কুরাইশ নেতৃবর্গ কর্তৃক তাঁকে হত্যার ষড়যন্ত্র করা হলে তিনি ৬২২ খ্রিষ্টাব্দে মুসলমানদের সাথে নিয়ে মদিনায় হিজরত করেন। উদ্দীপকের ফিলিস্তিনে ইসরায়েলি সেনা কর্তৃক অত্যাচার, নির্যাতন, লুন্ঠন ও ঘরবাড়ি পোড়ানোর শিকার হতে প্রায় দশ লাখ ফিলিস্তিনি বিভিন্ন দেশে আশ্রয় নিয়েছে। বিভিন্ন সংস্থা মানবিক কারণে ফিলিস্তিনিদের খাদ্য, বস্ত্র, বাসস্থান ও চিকিৎসা দিয়ে সহযোগিতা করছে। বিভিন্ন সামাজিক-সাংস্কৃতিক গোষ্ঠীও তাদের মধ্যে ত্রাণ বিতরণ করছে। উদ্দীপকের ঘটনার সাথে মুসলমানদের মদিনার হিজরতের ঘটনার' সাদৃশ্য লক্ষণীয়। কেননা ফিলিস্তিনিদের মতো মুসলমানগণও অত্যাচার আর নির্যাতনের শিকার হয়ে মদিনায় হিজরত করে।

সুতরাং উল্লিখিত ঘটনার সাথে মুসলমানদের মদিনায় হিজরতের ঘটনার মিল রয়েছে।

উদ্দীপকে উল্লিখিত ঘটনা আনসার ও মুহাজির সম্প্রদায়কে নির্দেশ করে। তাদের মধ্যে সম্পর্ক ছিল খুব মধুর ও সম্প্রীতিপূর্ণ।

উদ্দীপকের ঘটনা তথা হিজরত মুহাজির ও আনসারদের ভূমিকার প্রতি ইঙ্গিত বহন করে। ৬২২ খ্রিস্টাব্দে মহানবি (সা.) মক্কা থেকে মদিনায় হিজরত করেন। হিজরতের পর থেকে মদিনাবাসী আনসার উপাধিতে পরিচিতি হয়ে উঠেন। হযরত মুহাম্মদ (সাঃ) মক্কা থেকে আগত মুসলিমদের 'মুহাজির' এবং মদিনার মুসলিমদের 'আনসার' উপাধিতে ভূষিত করেন। আনসারগণ মুহাজিরদের ধনসম্পদ ও বাসস্থান দিয়ে সহযোগিতা করেন। সাদ ইবনে রাবির একটি বর্ণনায় স্ত্রীকে তালাক দেওয়ার প্রস্তাবের উল্লেখ থাকলেও আবদুর রহমান ইবনে আউফ সে প্রস্তাব গ্রহণ করেননি; একে সবার বাস্তব আচরণ বলা যায় না। প্রত্যেক আনসারের সাথে একজন মুহাজিরের মধ্যে ভ্রাতৃত্বের বন্ধন স্থাপন করা হয়। মুহাজির আনসার ভাই ভাই হিসেবে স্বীকৃতি লাভ করে। এতে ধনসম্পদ, উত্তরাধিকারিত্ব, আয়-ব্যয় ইত্যাদি সমভাবে বণ্টিত হতে থাকে। ইমানের স্বার্থে, ইসলামের স্বার্থে, আল্লাহর স্বার্থে প্রত্যেক মুসলিম ভাই ভাই হিসেবে অনন্য মর্যাদা লাভ করে। পবিত্র কুরআন শরিফের ৪ : ৩৩নং আয়াত দ্বারা মুহাজিরদের আনসারদের সম্পত্তিতে অংশ নির্ধারিত হয় এবং ৫৯ : ৯নং আয়াত দ্বারা আনসারদের সফলতার বিষয়ে প্রশংসা করা হয়েছে। তবে পরবর্তীতে আনসারদের সম্পদে মুহাজিরদের অংশ নির্ধারণ রহিত হয়ে যায়।

উপরিউক্ত বর্ণনার আলোকে স্পষ্ট বলা যায়, মক্কা থেকে আগত মুহাজির মুসলিমদের আনসার মুসলিমরা অত্যন্ত আন্তরিকতার সাথে গ্রহণ করে। তারা ইসলামের ভ্রাতৃত্বের সম্পর্কে বলিয়ান হয়েছিল।