সরকারি হাজী মুহাম্মদ মহসিন কলেজ, চট্টগ্রাম ২০২৪

উদ্দীপকে উল্লিখিত গীর্জাগুলোতে বহিঃশত্রু কর্তৃক আক্রান্ত হওয়ার ঘটনাটির সাথে আমার পাঠ্য বইয়ের সোমনাথ মন্দির অভিযানের সাদৃশ্য রয়েছে।

ভারতের গুজরাটের কাথিওয়াড়ের পশ্চিম উপকূলে সোমনাথ মন্দির অবস্থিত।সুলতান মাহমুদের ভারত অভিযান সমূহের মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ও উল্লেখযোগ্য ছিলো সোমনাথ মন্দির আক্রমন।মন্দিরটি ছিলো প্রভূত ধনৈশ্বর্যে পরিপূর্ণ।পুরোহিতরা মনে করতেন এ মন্দিরটি আক্রমন করা মাহমুদের সাধ্যের বাইরে। সুলতান মাহমুদ মন্দিরে গচ্ছিত ধনরাজির সংবাদ পেয়ে সোমনাথ মন্দির আক্রমনের সিদ্ধান্ত নেয়।এ মন্দির থেকে মাহমুদ দু কোটিরও বেশি স্বর্ণমুদ্রা ও বিগ্রহাদির অলংকার থেকে দুশ মন মূল্যবান মণিমুক্তা নিয়ে স্বদেশে ফিরে যান। ঈশ্বরী প্রসাদ বলেন,সোমনাথ বিজয় মাহমুদের ললাট নতুন বিজয়ের গৌরব সংযুক্ত করে।উদ্দীপকে উল্লেখিত মধ্যযুগে ধর্মশ্রিত ইউরোপের গির্জা গুলোতে সাধারণ জনগণ তাদের কষ্টার্জিত সম্পদ গচ্ছিত রাখতো। গির্জা গুলো জমাকৃত সম্পদের কারণে বহি শত্রু দ্বারা আক্রান্ত হতো। মূলত জনসাধারণ তাদের দেবতাদের সন্তুষ্ট করার লক্ষ্যে তাদের অর্জিত সম্পদ এমন মন্দির বা গির্জা গুলোতে উৎসর্গ করে থাকে।

সুতরাং বলা যাই উদ্দীপকে উল্লেখিত গির্জা গুলোতে বহি শত্রু কর্তৃক আক্রান্ত হওয়ার ঘটনাটির সাথে আমার পাঠ্য বইয়ের সোমনাথ মন্দিরের অভিযানের সাদৃশ্য রয়েছে।

উক্ত মন্দির অভিযানের অর্থনৈতিক উদ্দেশ্য মুখ্য ছিল। আমার মতামতের যথার্থতা নিরূপনের জন্য, ‘An Advanced History Of India' গ্রন্থের ভাষায় বলা যায় “ভারতীয় ধনৈশ্বর্য “ সংগ্রহ সুলতান মাহমুদের ভারত অভিযানের মুখ্য উদ্দেশ্য।

নিরপেক্ষ ঐতিহাসিক বিশ্লেষণে দেখা যায়, সুলতান মাহমুদের ভারত আক্রমণের পেছনে অর্থনৈতিক উদ্দেশ্যই মুখ্য ছিল।মূলত সুলতান মন্দির গুলোকে আক্রমণ করেছিল মন্দিরের রক্ষিত ধনৈশ্বর্যের জন্য। এজন্য তাকে অনেকে হিন্দু ধর্ম বিদ্বেষী বলে দাবি করলেও মূলত ধর্মের ক্ষেত্রে কোন বিদ্বেষী মনোভাব পোষণ করতেন না। ভারতের বিভিন্ন জায়গায় আক্রমণ করে তিনি বিপুল ধন সম্পদ সংগ্রহ করে তিনি তার বিপুল সেনাবাহিনীর ব্যয় ভার বহন করতেন এবং এ সম্পদ দিয়ে তিনি গজনিকে গড়ে তুলেছিল তুলনামূলক উন্নত শহর হিসেবে।সুলতান মাহমুদের যুদ্ধকে ধর্মযুদ্ধ নয় বরং গৌরব ও স্বর্ণের লোভে পরিচালিত পার্থিব যুদ্ধ বলা হয়। সদ্য প্রতিষ্ঠিত গজনী রাজ্যের সুদৃঢ়ীকরণ রাজ্য নিজ কর্তৃত্ব প্রতিষ্ঠা এবং মুসলিম- নৃপতিদের মধ্যে নিজের প্রমাণ বিশাল সেনাবাহিনীর ব্যয় নির্বাহ মধ্য এশিয়া অভিযান রাজধানী গজনীকে সমৃদ্ধশালী ও সুসজ্জিত করণ এবং জ্ঞান বিজ্ঞানের পৃষ্ঠপোষকতা ইত্যাদি কারণে সুলতানের প্রচুর অর্থের প্রয়োজন ছিল। ভারতবর্ষ ছিল ধনেশ্বর্য সমৃদ্ধ একটি দেশ। অর্থ সংগ্রহই ছিল মন্দির সমূহ অভিযানের শীর্ষ কারণ।

সতীদাহ প্রথা হলো প্রাচীন হিন্দু সমাজে প্রচলিত একটি সামাজিক রীতি।

সতীদাহ প্রথা অনুসারে স্বামীর মৃতদেহের সাথে বিধবা স্ত্রীকে একই চিতায় পুড়িয়ে মারা হতো। একসময় ধর্মের দোহাই দিয়ে সমাজপতিরা বিধবাদের মৃত স্বামীর সাথে সহমরণ বরণ করে নিতে বাধ্য করে। ১৮২৯ সালে সমাজ সংস্কারক রাজা রামমোহন রায়ের উদ্যোগে ভারতে তখনকার গভর্নর জেনারেল লর্ড উইলিয়াম বেন্টিংক আইন পাস করে এ জঘন্য ও নিষ্ঠুর প্রথা উচ্ছেদ করেন।

উসমানিয়দের এশিয়া মাইন রে সাম্রাজ্য প্রতিষ্ঠান ঘটনার সাথে ভারতবর্ষে মুহাম্মদ ঘুরির স্থায়ী মুসলিম সাম্রাজ্য প্রতিষ্ঠার সাদৃশ্য রয়েছে।

আফগানিস্তানের হীরাট ও গজনীর মধ্যবর্তী পর্বতসংকুল স্থানে ঘুর রাজ্যটি অবস্থিত ছিল।সুলতান মাহমুদের উত্তরাধিকারী গজনী সুলতানদের মধ্যে গৃহ বিবাদ,অন্তঃকলহ ও সেলজুক তুর্কিদের সাথে যুদ্ধের ফলে গজনী সাম্রাজ্য দুর্বল হয়ে পড়ে। এ সুযোগে ঘুরিরা শক্তি সঞ্চয় করে। ক্ষমতার লড়াইয়ে ঘুরী সরদার মালিক কুতুব উদ্দিন হাসান ও সাইফুদ্দিন ঘুরি গজনির সুলতান বাহরাম শাহের কাছে পরাজিত ও নির্মমভাবে নিহত হন। নিহত ঘুরি ভ্রাতৃদ্বয়ের অনুজ আলাউদ্দিন হুসাইন ভ্রাতৃহত্যার প্রতিশোধ নিতে গজনী আক্রমণ করে সুলতান বাহরাম শাহকে বিতাড়িত করেন। আলাউদ্দিনের পর সাইফুদ্দিন এবং পরে গিয়াসউদ্দিন শাসনক্ষমতা লাভ করেন। ১২০৩ খ্রিস্টাব্দে গিয়াসউদ্দিনের মৃত্যুর পর মুহাম্মদ ঘুরী এককভাবে ক্ষমতা লাভ করেন; তবে তার ভারত অভিযান ১১৭৫ খ্রিষ্টাব্দ থেকেই শুরু হয়েছিল। তিনি সর্বপ্রথম স্থায়ী মুসলিম সাম্রাজ্য ভারতে প্রতিষ্ঠা করেন। যে কারণে ইতিহাসবিদরা তাকে ভারতে মুসলিম সাম্রাজ্যের প্রকৃত প্রতিষ্ঠার মর্যাদা দেন।

উদ্দীপকে উসমানের পিতা তৎকালীন রুমের সেলজুক সুলতান আলাউদ্দিনের কাছ থেকে গ্রীক সীমান্তে অবস্থিত ছোট্ট একটি পরগনার জয়গীর লাভ করেন। পরবর্তীতে এ সাম্রাজ্য বিশাল অটোমান সাম্রাজ্যে পরিণত হয়।

সুতরাং বলা যায় ঘুরির ভারতবর্ষে স্থায়ী সাম্রাজ্য প্রতিষ্ঠার সাথে উদ্দীপকের সাদৃশ্য রয়েছে।

উক্ত ঘটনার ফলে ভারতবর্ষের ইতিহাসে নতুন একটি অধ্যায়ের সূচনা হয়। উক্তিটি যথার্থ

মুহাম্মদ ঘুরির ভারত অভিযানের ফলাফল ছিল সুদূরপ্রসারী।ঘুরির পূর্বে মুহাম্মুদ বিন কাশিম এবং সুলতান মাহমুদের বিজয়াভিযানের মাধ্যমে ভারতবর্ষে স্থায়ী মুসলিম শাসনের পথ তৈরি না হলেও মুহাম্মদ ঘুরির মাধ্যমে যে মুসলিম শাসনের সূত্রপাত হয়েছিল তা সুলতানি ও মুঘল শাসনামলে প্রসারিত হয়েছিল। এ জয়ের ফলে ভারতে রাজনৈতিক শক্তি হিসেবে ইসলামের যাত্রা শুরু হয়। ইসলামের সাম্যভিত্তিক শাসনের অনুপ্রেরণা থেকে হিন্দুরা দলে দলে ইসলাম গ্রহণ করতে থাকে।মুসলিম বিজয়ের ফলে শাসক বর্গের প্রয়োজন মেটাতে আরব,পারস্য,তুর্কি অঞ্চল থেকে পণ্য আমদানি শুরু হলে এ অঞ্চলে ব্যবসা-বাণিজ্যের উন্নতি ঘটে এবং নানা শিল্পে বিকাশ ঘটে। স্থানীয় কারিগর শ্রেণীর জীবনমান উন্নত হতে থাকে। ভারতে উন্নত মুসলিম শিক্ষা ও সংস্কৃতির প্রসার ঘটে এবং নতুন ধারার স্থাপত্য নির্মাণের সূত্রপাত ঘটে। ঘুরির প্রতিনিধি কুতুবউদ্দিন আইবেক আজমিরে আড়াই ‘দিনকা ঝোপড়া মসজিদ’ এবং দিল্লিতে ‘কুওয়াতুল ইসলাম’ নামে যে মসজিদ নির্মাণ করেন তা ভারতে ইন্দো মুসলিম স্থাপত্য রীতির সূচনা করে। ভারতে তিনি যে মুসলিম সাম্রাজ্যের গোড়াপত্তন করেন তা প্রায় ৭০০ বছর স্থায়ী হয়েছিল।

সুতরাং উপরিউক্ত আলোচনা থেকে বলা যায়,মুহাম্মুদ ঘুরির ভারতবর্ষে সাম্রাজ্য বিস্তারের ফলে ভারতবর্ষের ইতিহাসে নতুন একটি অধ্যায়ের সূচনা হয়।

হূমায়ূনের অদূরদর্শিতার কারণে শেরশাহ্ হুমায়ূন দ্বন্দ্বে হুমায়ূন পরাজিত হয়।

গুজরাট অধিকারের সুযোগে শেরশাহ পূর্বাঞ্চলে শক্তি বৃদ্ধি করে।‌শেরখানকে দমনের উদ্দেশ্যে হুমায়ূন ছয় মাস অতিবাহিত করে চুনার দুর্গ অবরোধ করেন।এটি ছিলো তার কৌশলগত দিক থেকে হুমায়ূনের বড় ভুল। হুমায়ূন বাংলা অধিকার করে এর প্রাকৃতিক সৌন্দর্যে আকৃষ্ট হয়ে দীর্ঘ ছয় মাস আমোদ প্রমোদ অলস‌ সময় কাটান।যার ফলে শেরশাহ রাজ্য অধিকারে হুমায়ূনকে সহজেই পরাজিত করতে পারে।

গাজান খানের প্রশাসনের সাথে শেরশাহের প্রশাসনের সাদৃশ্য রয়েছে।

শেরশাহ শাসনক্ষেত্রে যে কৃতিত্বের পরিচয় দেন তা তাকে ইতিহাসে অমরত্ব দান করেছে। অর্থ ও রাজস্ব সংস্কার এর অন্যতম শ্রেষ্ঠ কীর্তি। এ ব্যাপারে তিনি বিশেষ মৌলিক প্রতিভা ও দক্ষতার পরিচয় দেন। ঐতিহাসিকদের মতে শেরশাহের রাজস্ব ব্যবস্থা যুক্তি গত ও বৈজ্ঞানিক ভিত্তিক ও উদারনীতির ওপর প্রতিষ্ঠিত ছিল। শেরশাহ ভূমি রাজস্ব সংস্কারে বিশেষ মনোযোগ দেন। কৃষি ও কৃষকের কল্যাণমুখী একটি ভূমি রাজস্ব ব্যবস্থা প্রবর্তন করেন। ভূমি রাজস্ব ব্যবস্থাকে ন্যায় করার উদ্দেশ্যে শেরশাহ সযত্নে জমি জরিপের ব্যবস্থা করেন। শেরশাহ ভূমি রাজস্ব নির্ধারণের পূর্ব শর্ত হিসেবে প্রথমে সাম্রাজ্যের চাষ উপযোগী সমস্ত ভূমি পরিমাপের ব্যবস্থা করেন।

ব্যবসা-বাণিজ্যের গতিশীলতাকে বৃদ্ধি সাম্রাজ্যের অভ্যন্তরীণ যোগাযোগ সুবিধা বৃদ্ধি, সাম্রাজ্যের নিরাপত্তার জন্য সেনাবাহিনীর চলাচল এবং ডাকব্যবস্থার সুবিধার জন্য শেরশাহ সুন্দর ও প্রশস্ত রাস্তা নির্মাণ করেন। ডাক ব্যবস্থা সংস্কার করেন। আইনের শাসন বলবৎ রাখা নিরাপত্তা বিধানের উদ্দেশ্যে পুলিশ ও গোয়েন্দা ব্যবস্থা করেন। উদ্দীপকের গাজন খান রাজস্ব ক্ষেত্রে বিশৃংখলার দূর করার জন্য জমি জরিপ কর নির্ধারণ করে দেন।মুদ্রা সংস্কার করে খাঁটি ইসলামী মুদ্রার প্রচলন করেন এবং ডাক বিভাগের সংস্কার করেন।

সুতরাং বলা যায় গাজন খানের প্রশাসনের সাথে শেরশাহ প্রশাসনের সাদৃশ্য রয়েছে।

শেরশাহের প্রশাসনিক সংস্কার তার শাসন ব্যবস্থায় সফলতা এনে দিয়েছে।

শেরশাহ সুষ্ঠুভাবে প্রশাসনিক ব্যবস্থা পরিচালনার স্বার্থে শের শাহ কেন্দ্রীয় সরকারের চারটি প্রধান বিভাগ প্রতিষ্ঠা করেন। বিভাগ গুলো হল ক.দিউয়ান-ই ওজারাত , খ.দিউয়ান-ই-আরজ গ.দিউয়ান-ই-রিসালত এবং ঘ. দিউয়ান-ই-ইনশা।প্রতিটি বিভাগ পরিচালনার জন্য একজন করে প্রধান কমকর্তা ছিলেন। উজির ছিলেন দিওয়ান-ই-ওজারাতের প্রধান কর্মকর্তা। সম্রাজ্যের আয় ব্যয় নিয়ন্ত্রণ ও বিভাগের প্রধান কাজ হলেওপ্রশাসনের অন্যান্য বিভাগ তত্ত্বাবধানও এর কর্ম পরিধির মধ্যেই ছিল। শাসন কাজের সুবিধার জন্য শেরশাহ্ প্রশাসনে বিকেন্দ্রীকরণ নীতি গ্রহণ করেন। শেরশাহ তার বিশাল সাম্রাজ্য কে সরকার নামক ৪৭ টি প্রশাসনিক ইউনিটে ভাগ করেন। প্রশাসনের সর্বনিম্ন ইউনিট ছিল গ্রাম। শেরশাহের আমলে দুই ধরনের শাসন ব্যবস্থা ছিল। যথা কেন্দ্রীয় শাসন ব্যবস্থা এবং প্রাদেশিক ও আঞ্চলিক শাসন ব্যবস্থা।

দ্রুত সংবাদ সরবরাহের উদ্দেশ্যে শেরশাহ্ ঘোড়ার ডাক প্রচলন করেন। অর্থনৈতিক উন্নতির জন্য মুদ্রা নীতি প্রবর্তন করেন। দক্ষ সেনাবাহিনী গঠন ও সুষ্ঠ বিচার ব্যবস্থা প্রবর্তন শেরশাহের প্রশাসনের অন্যতম দিক।

সুতরাং উপরই উক্ত আলোচনা থেকে বলা যায় যে শেরশাহের প্রশাসনিক সংস্কার তার শাসনতন্ত্রে সুদূর প্রসারী প্রভাব ফেলেছে।

সেনাবাহিনীতে নিয়মানুবর্তিতা ও শৃঙ্খলা প্রতিষ্ঠা এবং সামরিক ও বেসামরিক প্রশাসনের অব্যবস্থা দূর করার লক্ষ্যে সম্রাট আকবর মনসবদারি প্রথা প্রবর্তন করেন।

মনসব শব্দের অর্থ পদমর্যাদা। সর্বোচ্চ পর্যায়ে মনসবদার মোট দশ হাজার এবং সর্বনিম্ন পর্যায়ে ১০ জন সেনা সংরক্ষণের নিয়ম। মনসবদার নিয়োগ পদোন্নতি ও পদ্ধতি সম্পূর্ণভাবে সম্রাটের ইচ্ছার ওপর নির্ভরশীল ছিল।

মুঘল সম্রাট আকবর দীন-ই-ইলাহি নামে একটি নতুন ধর্মমত প্রবর্তন করেন। উদ্দীপকে উক্ত ধর্ম নীতির কথা বলা হয়েছে। আকবর প্রবর্তিত নতুন ধর্ম মতটি ছিল একেশ্বর বাদি ধর্ম। সব ধর্মের সার নিয়ে দীন-ই-ইলাহী ধর্মমত গঠিত। আকবরের প্রবর্তিত নতুন দীন-ই-ইলাহী ধর্মমত গঠিত।আকবরের প্রবর্তিত নতুন দিন ই - ইলাহী ধর্মমতে কোন নবী বা দেবদেবীর অস্তিত্ব ছিল না। প্রতি রোববার সম্রাট নির্দিষ্ট আসনে বসে আগ্রহীদের দীক্ষা দিতেন। এ সময় দীক্ষা গ্রহণকারী সম্রাটদের নামে চারটি স্তরে ব্যক্তির জীবন ধর্ম সম্মান ও সম্পত্তির উৎসর্গ করতে হতো। যারা সম্রাট এর জন্য শুধু তাদের সম্পত্তি উৎসর্গ করতে তারা তৃতীয় স্তরের এবং যাদের সম্পত্তি জীবন সম্মান ও ধর্ম উৎসর্গ করা হতো তারা চতুর্থ বা সর্বোচ্চ স্তরের সদস্য বলে বিবেচিত হতো। দ্বীন-ইলাহির কিছু নিয়ম মূলনীতি ছিল। যথা ১. দিন-ই -ইলাহীর কালেমা ছিল লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়া আকবারু খালিফাতুল্লাহ ২.দেখা সাক্ষাতে আল্লাহ আকবার বলে সম্ভাষণ। ৩.আগুনকে পবিত্র বলে সম্মান করা ইত্যাদি তবে এ ধর্মমতের অনুসারী সংখ্যা ছিল মাত্র আঠারো জন। উদ্দীপকে একটি ধর্মমতের কথা উল্লেখ করা হচ্ছে ধর্মের অভিজ্ঞ ব্যক্তিদের নিয়ে আলোচনার মাধ্যমে সমস্যা সমাধানের জন্য সম্রাট নতুন একটি ধর্মমত প্রবর্তন করেন।

সুতরাং উক্ত ধর্মমত টি হল আকবর প্রবর্তিত দিন-ই-ইলাহ নামে নতুন ধর্মমত।

উক্ত ধর্মমতে সকল ধর্মাবলম্বকে সন্তুষ্ট করার একটা প্রচেষ্টা ছিল উক্তিটি যথার্থ

সম্রাট আকবর ছিলেন উদার প্রকৃতির এবং চিন্তায় স্বাধীনতায় বিশ্বাসী। এ কারণে তিনি দিন-ই-ইলাহীর প্রসারে কোন জবরদস্তি মূলক নীতি গ্রহণ করেননি। এ ধর্মের কোন স্বতন্ত্র ধর্মগ্রন্থ ছিল না। এটি উদার সর্বেশ্বরবাদী ধর্ম সকল ধর্মের ভালো ও উৎকৃষ্ট নীতিগুলো এতে সমন্বিত ছিল। প্রথম জীবনে সম্রাট আকবর ছিলেন একজন আচারনিষ্ঠ সুন্নি মুসলমান কিন্তু ধর্মকে কেন্দ্র করে মানুষের মানুষে ভেদাভেদ,উলামাদের গোঁড়ামি এবং সুন্নি শিয়া মাহাদী ও সুফিদের বিরোধ তার মধ্যে বিরূপ মনোভাব সৃষ্টি করে। ভারতে মুঘল শক্তির স্থায়িত্ব বিধানের স্বার্থে হিন্দু মুসলিম নাগরিকদের মধ্যে ঐক্য ও প্রীতির বন্ধন গড়ে তোলার উদ্দেশ্যেই সম্রাট ধর্মীয় ক্ষেত্রে উদারনীতি ও দিন-ই-ইলাহী প্রবর্তন করেছিলেন।

উদ্দীপকে উল্লেখ রয়েছে অভিজ্ঞ ব্যক্তিদের নিয়ে আলোচনার মাধ্যমে পরাপরের বিরোধী মন্তব্য এবং অসহিষ্ণু মনোভাবের বিপরীতে সম্রাট একটি সমাধানের জন্য নতুন একটি ধর্মমত প্রবর্তন করেন।। উক্ত ধর্ম মতে মুঘল সম্রাট আকবর কর্তৃক প্রবর্তিত দ্বীন-ইলাহী। নতুন এ ধর্মমতে সকল ধর্মালম্বীকে সন্তুষ্ট করার একটা প্রচেষ্টা ছিল।