বরিশাল বোর্ড ২০২২

উদ্দীপকে উল্লিখিত রহমান সাহেবের কর্মকাণ্ডে মক্তব প্রতিষ্ঠার কথা ফুটে উঠেছে।

মক্তব বা মাকতাব আরবি শব্দ। যার অর্থ লেখার স্থান, শিক্ষাকেন্দ্র, বিদ্যালয় ইত্যাদি। তবে সচরাচর আমরা মক্তব বলতে কুরআন শিক্ষার স্থানকে বুঝি। যেখানে ইসলামের প্রাথমিক, মৌলিক ও অতীব প্রয়োজনীয় বিধিবিধান শিক্ষা দেওয়া হয়। মক্তবে কুরআন ও হাদিসের শিক্ষাদানের পাশাপাশি, দোয়া, মাসয়ালা-মাসায়েল, ব্যবহারিক জীবনের প্রয়োজনীয় অন্যান্য দিক, শিষ্টাচার ইত্যাদি শিক্ষা দেওয়া হয়ে থাকে। মক্তব হলো মুসলিম বালক-বালিকাদের প্রাথমিক শিক্ষায়তন। উদ্দীপকে উল্লেখ আছে রহমান সাহেব কাশিপুর গ্রামে একটি শিক্ষা প্রতিষ্ঠান গড়ে তোলেন। যেখানে এলাকার ছোট ছেলেমেয়েরা কুরআন তিলাওয়াত, বিভিন্ন দোয়া ও মাসায়ালা শিক্ষা লাভ করেন।

সুতরাং রহমান সাহেবের প্রতিষ্ঠিত শিক্ষা প্রতিষ্ঠানটির সাথে ছোট ছোট মুসলিম বালক-বালিকাদের প্রাথমিক শিক্ষায়তন মক্তবের কর্মকাণ্ডের মিল পাওয়া যায়।

উদ্দীপকে উল্লিখিত হিমায়েত সাহেবের শিক্ষাব্যবস্থা ইসলামি শিক্ষাব্যবস্থা।

ইসলামি শিক্ষাব্যবস্থা হলো এমন একটি শিক্ষাব্যবস্থা যে শিক্ষাব্যবস্থায় ইসলামকে একটি পরিপূর্ণ জীবনব্যবস্থা হিসেবে শিক্ষা দেওয়া হয়। ইসলামি শিক্ষা পঠন-পাঠন, অধ্যয়ন ও অনুশীলন দ্বারা আল্লাহর দেওয়া পরিপূর্ণ জীবনবিধান ইসলামের স্বরূপ সম্পর্কে জ্ঞানলাভ করা যায় এবং তদনুযায়ী জীবন গঠন ও পরিচালনা করে আল্লাহ প্রদত্ত খেলাফতের দায়িত্ব-কর্তব্য যথাযথভাবে পালন করা যায়। ইসলামি শিক্ষা বা জ্ঞান মানুষের জন্য মহামূল্যবান সম্পদ, যা মহান আল্লাহর শ্রেষ্ঠ দান। এ শিক্ষা অর্জনের মাধ্যমে একজন মানুষ পরিপূর্ণভাবে আদর্শবান হিসেবে গড়ে উঠতে পারে। এ শিক্ষালাভের ফলে একজন ব্যক্তি এমনভাবে গড়ে উঠবে যে তার চরিত্র, চিন্তাচেতনা ও আচার-আচরণে বা কাজে-কর্মে সকল কিছুতে ইসলামি বিধানের প্রতিফলন থাকবে।

উদ্দীপকে হিমায়েত সাহেব মানবজীবনের পরিপূর্ণ জীবনাদর্শ হিসেবে ইসলামি শিক্ষাব্যবস্থা গ্রহণ করেন। কারণ মানুষ জীবনের পরিপূর্ণ জীবনাদর্শের শিক্ষা একমাত্র ইসলামি শিক্ষা ব্যবস্থায়ই দেওয়া হয়।

'ধনসম্পদ ও শিশু সন্তান পার্থিব জীবনের শোভা।' এটি আল-কুরআনের সূরা আল-কাহফের ৪৬ নং আয়াতের অংশ।

সন্তান ও সম্পদ আল্লাহ তায়ালার বিশেষ নেয়ামত। ধনসম্পদ প্রাণ বাঁচানোর উপায়- উপকরণ আর সন্তান-সন্ততি হলো মানবজাতি রক্ষার একমাত্র মাধ্যম। যে গৃহে মহান আল্লাহর এই বিশেষ নিয়ামত নিষ্পাপ শিশু-কিশোরের কলকাকলি থাকে না, সেখানেও অন্য নিয়ামত ও সৌন্দর্য রয়েছে; সন্তানহীন পরিবারকে হীন বা সম্পূর্ণ সৌন্দর্যহীন বলা এ আয়াতের শিক্ষা নয়।

উদ্দীপকে উল্লিখিত আমজাদের আচরণে ইসলামের নারীর সম্মান লাভের অধিকার ক্ষুন্ন হয়েছে।

সাধারণ অর্থে নারীর প্রতি সম্মানবোধ বলতে নারীকে সম্মান প্রদর্শনের অনুভূতি বা মনোভাবকে বোঝায়। ব্যাপকার্থে নারীর প্রতি সম্মানবোধ হলো নারী জাতির প্রতি সম্মানজনক মনোভাব। যেমন- সৃষ্টির বিচারে নর ও নারীর সমান অধিকার ও মর্যাদা প্রদান, নারী বলে কাউকে ছোট মনে না করা, নারী হিসেবে কাউকে ঠাট্টাবিদ্রূপ না করা। নারী হিসেবে কাউকে হীন, নীচ ও ক্ষুদ্র মনে তুচ্ছতাচ্ছিল্য না করা, নারীর প্রতি ঘৃণার মনোভাব পোষণ না করা ইত্যাদি। বরং যথাযথাভাবে তাদের প্রাপ্য অধিকার ও মর্যাদা প্রদান করা তাদের মাল, সম্পদ, ইজ্জত-সম্মানের সংরক্ষণ করা ইত্যাদি নারীর প্রতি সম্মানবোধের প্রকৃত উদাহরণ এবং এগুলো সঠিকভাবে পাওয়া নারীদের অধিকারের বিপরীত কিছু করলে নারীর অধিকার ক্ষুন্ন হয়।

উদ্দীপকে দেখা যায় একাদশ শ্রেণির ছাত্র আমজাদ মেয়েদেরকে হীন, নীচ ও ক্ষুদ্র বলে মনে করে। এজন্য সে তার ক্লাসের বান্ধবীদের ঘৃণা করে এবং তাদের সাথে তুচ্ছতাচ্ছিল্যপূর্ণ ব্যবহার করে যা ইসলামের নারীর প্রতি সম্মানবোধের অধিকার ক্ষুন্ন করেছে।

উদ্দীপকে উল্লিখিত রিয়াদের বক্তব্যে নারীর প্রতি সম্মানবোধ প্রকাশ পেয়েছে।

নারীদের প্রতি সম্মানবোধের ব্যাপারে কুরআন ও হাদিসে আমাদের নানা নির্দেশনা প্রদান করা হয়েছে। রাসুল (সা.) বলেন- فَاتَّقُوا اللهَ فِي النِّسَاءِ অর্থাৎ, "তোমরা স্ত্রীলোকদের ব্যাপারে আল্লাহকে অবশ্যই ভয় করে চলবে।" বিদায় হজের ভাষণের মহানবি (সা.) নারী জাতির অধিকার ও মর্যাদা রক্ষার জন্য বিশেষভাবে তাগিদ দিয়েছেন। আল্লাহ তায়ালা বলেন, وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ — অর্থ: “তাদের সঙ্গে সদ্ভাবে জীবনযাপন কর।” (সূরা আন-নিসা: ১৯) রাসুল (সা.) বলেন, "তোমাদের মধ্যে সেই উত্তম, যে তার স্ত্রীর নিকট উত্তম।" আমাদের প্রিয় নবি নারীদের শ্রদ্ধা করতেন, সম্মান করতেন এবং স্ত্রী ও মেয়েদের ভালোবাসতেন। কন্যা সন্তান প্রসঙ্গে মহানবি (সা.) বলেন, যে ব্যক্তির কোনো কন্যা সন্তান থাকে আর সে তাকে জীবন্ত কবর দেয় না, তাকে তুচ্ছতাচ্ছিল্য করে না, ছেলে সন্তানকে কন্যা সন্তানের ওপর প্রাধান্য দেয় না সে ব্যক্তি জান্নাতে প্রবেশ করবে।"

অন্য হাদিসে বর্ণিত আছে, একদা জনৈক সাহাবি রাসুল (সা.)-কে জিজ্ঞেস করলেন, আমাদের ওপর স্ত্রীদের কী অধিকার রয়েছে? তিনি উত্তরে বললেন, "তুমি যা খাবে তাকেও তা-ই খাওয়াবে, যা পরিধান করবে তাদেরও তা পরিধান করাবে, তাদের মুখমণ্ডলে আঘাত করবে না, তাদের গালিগালাজ করবে না, আর গৃহ ব্যতীত অন্য কোথাও তাদের বিচ্ছিন্ন রেখ না।" নারীর প্রতি সম্মানবোধ আখলাকে হামিদাহর অন্যতম।

উদ্দীপকে আমজাদ মেয়েদেরকে হীন, নীচ ও ক্ষুদ্র বলে মনে করে। এজন্য তার ক্লাসের বান্ধবীদের ঘৃণা করে এবং তাদের সাথে তুচ্ছতাচ্ছিল্যপূর্ণ ব্যবহার করে। কিন্তু রিয়াদ আমজাদকে বলল, বন্ধু তোমার এ আচরণ মোটেও কাঙ্ক্ষিত নয়। আর রিয়াদের এ বক্তব্যে নারীর প্রতি সম্মানবোধের বিষয়টি ফুটে উঠেছে।

"আল্লাহ ব্যবসায়কে হালাল করেছেন এবং সুদকে হারাম করেছেন।" এ আয়াতটির মাধ্যমে আল্লাহ তায়ালা মানবজাতিকে ব্যবসার প্রতি উদ্বুদ্ধ করেছেন এবং সুদের লেনদেনের প্রতি কঠোর বার্তা দিয়েছেন।

এ আয়াতের মাধ্যমে ব্যবসার গুরুত্ব ফুটে উঠেছে। হালাল পন্থায় ব্যবসায়-বাণিজ্য ইসলামে অত্যন্ত মর্যাদাপূর্ণ পেশা বলে ঘোষণা করা হয়েছে। হাদিসের ভাষ্য অনুযায়ী সৎ ও বিশ্বস্ত ব্যবসায়ী কিয়ামতের দিন শহিদদের সাথে অবস্থান করবে বলে ঘোষণা দেওয়া হয়েছে যাতে ব্যবসায়ীদের মর্যাদাকে বৃদ্ধি করা হয়েছে। আবার একই সাথে অর্থনৈতিক প্রক্রিয়া হিসেবে সুদকে গ্রহণ করা যাবে না; বরং সুদ বর্জন করার জোর তাগিদ দেওয়া হয়েছে। সুদকে হারাম ঘোষণা করে সুদি কারবারিদের কঠোর পরিণামের কথা স্মরণ করিয়ে দেওয়া হয়েছে। সুদ মানবজাতির জন্য একটি অভিশাপ। এতে মানুষের কোনো কল্যাণ নেই। সুতরাং হালাল ব্যবসাকে গ্রহণ এবং হারাম সুদকে বর্জন করতে হবে।

এ উদ্দীপকে উল্লিখিত নাহিদের আচরণে যৌতুক নেয়ার বিষয়টি ফুটে উঠেছে।

যৌতুক হলো এমন একটি সামাজিক কুপ্রথা যাতে বিয়ের সময় বা বিয়ের পরে কন্যাপক্ষকে বরপক্ষের জন্য কোনো দ্রব্যসামগ্রী বা আর্থিক সুবিধা দিতে না পারলে সংসার ভাঙার মতো হুমকি দেওয়া হয়। শারীরিক নির্যাতন করা হয়, ক্ষেত্রবিশেষে তালাক বা বিবাহ বিচ্ছেদ ঘটে যায়। এ সমস্যা সাধারণত দেখা যায় বরপক্ষের আর্থিক অসচ্ছলতা থাকলে অথবা লোভী চরিত্রের হলে। স্বামী যদি অকর্মণ্য হয় তখনও এরকম কাণ্ড ঘটে থাকে।

উদ্দীপকে সদ্য বিবাহিত নাহিদ তার সংসারে অভাব-অনটন দেখা দেওয়ায় একদিন নাহিদ তার শ্বশুরবাড়ি থেকে মোটা অঙ্কের অর্থ আনার জন্য স্ত্রীকে শ্বশুরবাড়ি পাঠিয়ে দেয়। বিভিন্নভাবে স্ত্রীকে চাপ দিতে থাকে। যা যৌতুক আদায়ের বিভিন্ন কৌশল। সুতরাং একথা প্রমাণিত হয় যে, নাহিদের আচরণে সামাজিক কুপ্রথা যৌতুকের বিষয়টি ফুটে উঠেছে। যা ইসলাম সমর্থিত কোনো বিষয় নয়।

উদ্দীপকে উল্লিখিত আব্দুল্লাহ ইসলামি পরিবারের প্রতি ইঙ্গিত করেছে।

যে পরিবার ইসলামি ভাবধারা, ইসলামি নীতিমালা ও ইসলামি বিধি- বিধানের ভিত্তিতে গড়ে ওঠে এবং পরিচালিত হয়, তাকে ইসলামি পরিবার বলে। ইসলামি পরিবারের সদস্যরা হয় মুসলিম। ইসলামি পরিবারের সদস্যদের মধ্যে পারস্পরিক প্রীতি, ভালোবাসা। সহানুভূতির কোনো অভাব থাকে না। ইসলামি পরিবারের সকল সদস্য বড়দের সাথে সম্মানসূচক কথা বলে শ্রদ্ধা করে। পরিবারের বড়রা ছোটদের আদর ও স্নেহ করে ফলে সেখানে সুখ ও শান্তি বিরাজ করে। ইসলামি পরিবারে আল্লাহর বিধান মোতাবেক প্রতিটি সদস্য তাদের জীবন পরিচালনা করেন। ফলে ইসলামি পরিবার এক পরম শান্তির নিবাসে পরিণত হয়।

উদ্দীপকে উল্লিখিত আব্দুল্লাহ এর সাথে যে পরিবারের সম্পর্ক রয়েছে - সে পরিবারে ইসলামি পরিবারের বৈশিষ্ট্যগুলো বিদ্যমান থাকায় বোঝা যায় যে, আব্দুল্লাহ একটি ইসলামি পরিবারের প্রতি ইঙ্গিত করেছে।

"আর পিতামাতার জন্য বিনয়ের বাহু অবনত করে দাও।" আয়াতটি আল কুরআনের সূরা বনি ইসরাইল থেকে নেওয়া হয়েছে।

এ আয়াতের মাধ্যমে আল্লাহ তায়ালা তার বান্দাদের হক পিতামাতার সাথে সদ্ব্যবহার করার নির্দেশ দিয়েছেন। কারণ পিতামাতার সাথে সদ্ব্যবহার করা আল্লাহর কাছে অতি পছন্দনীয়। প্রিয়নবির ভাষায় ইসলামের প্রধান এবং গুরুত্বপূর্ণ ইবাদাত নামাযের পরেই পিতামাতার সঙ্গে ভালো ব্যবহার আল্লাহর কাছে সবচেয়ে প্রিয় আমল। পিতা- মাতার সঙ্গে সদাচরণ করতে হবে। তারা বার্ধক্যে উপনীত হলে তাদের সাথে 'উফ' শব্দটি উচ্চারণে ও সতর্ক থাকতে হবে অর্থাৎ । তাদের কোনো কথা বা আচরণে আমরা যাতে বিরক্ত হয়ে 'উফ' না বলি এমনভাবে তাদের সাথে আচার-আচরণ করতে হবে তাদের সাথে সম্মানজনক কথা বলতে হবে। তাদের সাথে গর্ব, অহংকারবশত কর্কশ ভাষায় কথা বলা যাবে না। সব সময় বিনয়াবনত হয়ে সুন্দর আচরণ করতে হবে। তাহলে আল্লাহ তায়ালার সন্তুষ্টি লাভ করা যাবে।

উদ্দীপকে উল্লিখিত জনাব উবাইদুল্লাহর কর্মকান্ডে ইসলামের দাওয়াতদানকারী তথা দাঈর বৈশিষ্ট্য ফুটে উঠেছে।

'দাওয়াহ' শব্দটি আরবি। এর অভিধানিক অর্থ ডাকা, আহ্বান করা, আমন্ত্রণ জানানো ইত্যাদি। ইসলামি পরিভাষায়, দীনহারা মানুষকে দ্বীনের দিকে আসার আহ্বান জানানোকে দাওয়াহ বলা হয়। যিনি বা যারা ইসলামের এ দাওয়াতের কাজ করেন তাকে 'দাঈ' বলা হয়। একজন দাঈ ইসলামের প্রচারক, প্রশিক্ষক ও ইসলামের দাওয়াত বাস্তবায়নে সচেষ্ট ব্যক্তি। একজন দাঈ সাধারণত যে সমস্ত গুণাবলি ও বৈশিষ্ট্যের অধিকারী হয় তার মধ্যে অন্যতম হলো তিনি পরিপূর্ণ ইমানের অধিকারী, পান্ডিত্য ও প্রজ্ঞার অধিকারী। তিনি গভীর জ্ঞানের অধিকারী হওয়ার জন্য প্রচুর পড়াশোনা ও বিভিন্ন বিষয় নিয়ে গবেষণা করেন বিশেষ করে ইসলামের বিষয় নিয়ে। তিনি উত্তম চারিত্রিক গুণাবলির অধিকারী হন। তিনি মানুষের সাথে উত্তম ব্যবহার করেন। একজন দাঈ সব সময় চেষ্টা করেন কীভাবে মানুষের কাছে ইসলামের মহান বাণী পৌঁছে দেওয়া যায় এবং মানুষকে ইসলামের দিকে আহ্বান করা যায়। । তিনি মানুষের সাথে সুসম্পর্ক ও সদ্ভাব বজায় রাখেন। মানুষ তার কথাবার্তা, আচার-আচরণে মুগ্ধ হন।

উদ্দীপকে উল্লিখিত উবাইদুল্লাহর কর্মকান্ডগুলো ইসলামের দাওয়াত প্রদানকারী একজন দাঈ-এর গুণাবলি ও বৈশিষ্ট্যের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ বিধায় আমরা একথা বলতে পারি যে, তার কর্মকান্ডে দাঈ-এর গুণাবলি ও বৈশিষ্ট্য ফুটে উঠেছে।

উদ্দীপকে উল্লিখিত নিজাম উদ্দীনের কর্মে মিথ্যাচার ফুটে উঠেছে। মিথ্যাচার একটি মারাত্মক সামাজিক অনাচার। মিথ্যা বলার অভ্যাসকে বলা হয় মিথ্যাচার। মিথ্যার আরবি প্রতিশব্দ 'কিযব' এর আভিধানিক অর্থ মিথ্যা কথা বলা, কপটতা ইত্যাদি। পরিভাষায় প্রকৃত অবস্থা বা সত্য ঘটনা বিকৃত করে উপস্থাপন করাকে মিথ্যাচার বলে। আর যে ব্যক্তি এরূপ কাজ করে তাকে মিথ্যাবাদী বলে।

উদ্দীপকে নিজাম উদ্দিন সমাজে ঘটে যাওয়া বিভিন্ন ঘটনাকে হুবহু কারও কাছে উপস্থাপনা না করে সে ঘটনাকে বিকৃত করে বা আসল তথ্য লুকিয়ে নিজের মতো করে উপস্থাপনা করে যা মিথ্যাচারের সাথে শামিল। সুতরাং উদ্দীপকের নিজাম উদ্দিনের মধ্যে নেতিবাচক চারিত্রিক দিক মিথ্যাচার ফুটে উঠেছে এবং তিনি একজন মিথ্যাবাদী।

মিথ্যাবাদিতার সামাজিক অনেক নেতিবাচক প্রভাব রয়েছে। যেমন- মানুষের সাথে শত্রুতা তৈরি হয়। সামাজিক বিশৃঙ্খলা দেখা দেয়। মিথ্যা সাক্ষীর কারণে অনেক সময় অপরাধী মুক্তি পেয়ে যায়। আবার নিরপরাধ মানুষ শাস্তির সম্মুখীন হয়। সামাজিক অপরাধ বাড়ে, মানুষের মধ্যে পারস্পরিক আস্থাহীনতা তৈরি হয়। সুতরাং আমাদের উচিত মিথ্যাচার থেকে বিরত থাকা।