ঢাকা রেসিডেনসিয়াল মডেল কলেজ ২০২৪

জ্ঞানচর্চা করা নফল ইবাদতের চেয়ে উত্তম।

একজন সাধারণ ইবাদতকারীর চেয়ে একজন জ্ঞানার্জনকারী উত্তম। কারণ একজন আবেদ বা ইবাদতকারীর আমল শুধু তার নিজের মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকে, কিন্তু একজন আলেম বা জ্ঞানার্জনকারী তার জ্ঞানের মাধ্যমে নিজে আলোকিত হয় এবং অন্যদেরকেও তার জ্ঞানের আলোয় আলোকিত করতে সক্ষম হয় । এজন্য রাসুলুল্লাহ (স) বলেন, “রাতে অল্প সময় জ্ঞানচর্চা করা সারা রাতের নফল ইবাদতের চেয়ে উত্তম (দারিমি)।

আয়েশার জ্ঞানার্জনের প্রতিষ্ঠানটি বা জায়গাটি হলো মক্তব।

আরবি ‘মক্তব' শব্দের অর্থ হলো— লেখার স্থান, বিদ্যালয় বা শিক্ষা কেন্দ্র। এটি ইসলামের মৌলিক বিষয়গুলো সম্পর্কে প্রাথমিক জ্ঞানার্জনের একটি আদর্শ স্থান। সাধারণত মসজিদের বারান্দায় বা মাদরাসার সাথে এটি গড়ে তোলা হয়।

উদ্দীপকে বর্ণিত আয়েশা যে জায়গায় গিয়ে প্রতিদিন প্রয়োজনীয় জ্ঞান অর্জন করে তা মক্তবকেই নির্দেশ করে। এখানে শিশুরা নৈতিক গুণাবলী অর্জন করে ইসলামের মৌলিক জ্ঞান ও পাপ কাজ থেকে দূরে থাকার শিক্ষা পায়। যেমনিভাবে আয়েশা মক্তব থেকে শিক্ষা পেয়ে এখন সে কাজের শুরুতে, খাদ্য গ্রহণে, পারস্পরিক সাক্ষাতে বিশেষ পরিভাষা তথা বিভিন্ন মাসনুন দুআ ব্যবহার করে। সুতরাং বলা যায়, আয়েশার জ্ঞানার্জনের জায়গাটি হলো ইসলামের মৌলিক জ্ঞানদানভিত্তিক একটি প্রতিষ্ঠান যা ‘মক্তব' হিসেবে সমাদৃত।

খালেদ শিক্ষা গ্রহণ করেছে 'ইসলাম শিক্ষা' বিষয়ে।

যে শিক্ষাব্যবস্থার মাধ্যমে মানুষ আল্লাহ তায়ালার শক্তি ও ক্ষমতা সম্পর্কে জানতে পারে এবং ইসলামি নীতিমালার আলোকে জীবন পরিচালনা করতে সক্ষম হয় তাকে ইসলাম শিক্ষা বলে। এই শিক্ষার মাধ্যমে আল্লাহর ইবাদতের সঠিক নিয়ম-কানুন সম্পর্কে ধারণা পাওয়া যায়।

উদ্দীপকে বর্ণিত খালেদ একাদশ শ্রেণিতে ভর্তির সময় এমন বিষয় পছন্দ করলো যা অধ্যয়নে আল্লাহর নির্দেশ অনুযায়ী চলা যায়। যা ইসলাম শিক্ষাকে নির্দেশ করে। এ শিক্ষা গ্রহণের ফলে সে নিজেকে আল্লাহর নিকট সম্পূর্ণরূপে সোপর্দ করলো। মানবজীবনে ইসলাম শিক্ষার গুরুত্ব অপরিসীম। এ শিক্ষার মাধ্যমে আল্লাহর নির্দেশ অনুযায়ী জীবনযাপন করা যায়। ইসলাম শিক্ষা মানুষের শ্রেষ্ঠত্ব ও মর্যাদার মাপকাঠি। সূরা আয-যুমার ৩৯:৯-এ জ্ঞানী ও অজ্ঞানীর সমান না হওয়ার কথা এসেছে। এ শিক্ষার আলোকে বলা যায়, প্রকৃতপক্ষে যারা ইসলাম শিক্ষা থেকে বঞ্চিত তারা এ শিক্ষা অর্জনকারীদের সমান হতে পারে না। এ শিক্ষা ব্যক্তিকে সম্পূর্ণরূপে মহান আল্লাহর কাছে সোপর্দ করার শিক্ষা দেয়।

পরিশেষে বলা যায়, ইসলাম শিক্ষা এমন একটি বিষয় যা অধ্যয়নের মাধ্যমে মহান আল্লাহকে চেনা যায় এবং ইসলামের বিধি-বিধান সম্পর্কে জ্ঞান লাভ করে আল্লাহর সন্তুষ্টি লাভের উপায় জানা যায়।

রাসুল (স) বলেন, নিশ্চয় আলিমগণ নবিগণের ওয়ারিশ বা উত্তরাধিকারী।

আলিমগণ ওহির জ্ঞানের ধারক ও বাহক। তাঁরা নবিদের রেখে যাওয়া দ্বীন বা শরিয়তের জ্ঞানের ওয়ারিশ। তাদের দায়িত্ব নবিদের সেই ইলমে শরিয়তকে মানুষের নিকট পৌঁছে দেওয়া। এজন্য আলিমগণকে নবিদের ওয়ারিশ বলা হয়।

জনাব আবুল কাশেমের বক্তব্য ইসলাম শিক্ষা বিষয়ের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ।

যে শিক্ষাব্যবস্থায় ইসলামকে একটি পরিপূর্ণ জীবনাদর্শ হিসেবে শিক্ষা দেওয়ার ব্যবস্থা থাকে তাই ইসলাম শিক্ষা। এ শিক্ষা কুরআন, সুন্নাহ্, তাওহিদ ও রিসালাতভিত্তিক। আল্লাহর পরিচয়, ইমান-আকিদা, হালাল- হারাম, ন্যায়-অন্যায়, মানুষ সৃষ্টির উদ্দেশ্য, মানুষের দায়িত্বানুভূতি জাগ্রত করা ইত্যাদি এই শিক্ষার উদ্দেশ্য।

উদ্দীপকে বর্ণিত ইমাম জনাব আবুল কাশেম খুতবায় সন্তানদেরকে ইমান- আকিদা, হালাল-হারাম, ন্যায়-অন্যায়, শিষ্টাচার, নম্রতা-ভদ্রতা সম্পর্কে শিক্ষা দান করা প্রত্যেক বাবা-মার দায়িত্ব বলে উল্লেখ করেন। তার এ বক্তব্যটি ইসলাম শিক্ষা বিষয়ের সাথে সম্পৃক্ত। তিনি তার খুতবায় উল্লেখ করেন, “উক্ত শিক্ষা তথা ইসলাম শিক্ষার অভাবে উচ্চ শিক্ষার অধিকারী হয়েও অনেকে নানাবিধ পাপকর্মে লিপ্ত হচ্ছে। রাসুল (স) বলেছেন, ‘তোমরা জ্ঞান-বিজ্ঞান শিক্ষা করো এবং তা মানুষকে শিক্ষা দাও।” সুতরাং বলা যায়, জনাব আবুল কাশেমের বক্তব্য ইসলাম শিক্ষা বিষয়ের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ।

বর্ণিত জনাব আবুল কাশেম সাহেব ইসলাম শিক্ষার কথা বলেছেন, যার সামাজিক প্রভাব সুদূরপ্রসারী।

ইসলাম শিক্ষার সামাজিক প্রভাব অত্যন্ত সুদূরপ্রসারী। ইসলামি শিক্ষা আল্লাহভীরু, মানুষ তৈরি করে। এ শিক্ষা মানুষের মাঝে আল্লাহভীতি জাগ্রত করে। ফলে সে সমস্ত রকম অন্যায় কাজ থেকে নিজেকে বিরত রাখে। এ শিক্ষা দক্ষ মানবসম্পদ তৈরি করতে উৎসাহিত করে। তাকে কর্মমুখী করে গড়ে তোলে । এ শিক্ষা সমাজের প্রতি দায়বদ্ধ একদল মানুষ তৈরির তাকিদ দেয়। আল্লাহ তায়ালা বলেন- 'আর তাদের ধন-সম্পদে রয়েছে অভাবগ্রস্ত ও বঞ্চিতদের হক।"

উদ্দীপকে দেখা যায়, জনাব আবুল কাশেম খুতবায় সন্তানদেরকে ইসলামি শিক্ষা দান করা বাবা-মার কর্তব্য বলে অভিহিত করেন। তিনি বলেন, এ শিক্ষার অভাবে উচ্চ শিক্ষিত হয়েও অনেকে বিভিন্ন পাপ কর্মে লিপ্ত হচ্ছে। কেননা, ইসলামি শিক্ষা মানুষকে অপরাধ ও অন্যায় কাজ থেকে বিরত রাখে। তাকে সমাজের প্রতি দায়বদ্ধ করে গড়ে তোলে। আল্লাহ তায়ালা বলেন,

إنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ .

‘নিশ্চয় সালাত মন্দ ও অশ্লীল কর্ম হতে বিরত রাখে।'

পরিশেষে বলা যায়, প্রকৃত নৈতিকতাসম্পন্ন মানুষ হতে ইসলামি শিক্ষার কোনো বিকল্প নেই। ইসলামি শিক্ষাই পারে সমাজ ও দেশকে উন্নত ও অগ্রসর করতে। কেননা, নৈতিকতার উন্নয়ন ছাড়া কখনো সামাজিক ও জাতীয় উন্নয়ন সম্ভব নয়।

‘একজন সবকিছু দেখছেন' হেলালের এ মনোভাবে তাকওয়ার গুণ সুস্পষ্টভাবে ফুটে উঠেছে।

তাকওয়া বলতে বোঝায় আল্লাহর ভয়ে যাবতীয় অন্যায়, অনাচার, পাপাচার বর্জন করে কুরআন ও সুন্নাহর নির্দেশমতো পূতপবিত্র জীবনযাপন করা। যিনি তাকওয়া অবলম্বন করেন তাকে মুত্তাকি বলা হয়। তাকওয়া মানুষকে ইহকালীন, পরকালীন উভয় জীবনকেই সম্মান, মর্যাদা ও সফলতা দান করে। এ এমন এক শক্তি যার সাহায্যে মানুষ সত্য ও ন্যায়ের পথে অটল ও অবিচল থাকে। শত বাধা-বিপত্তি ও প্রলোভন তাকে বিচলিত ও বিচ্যুত করতে পারে না। যার মধ্যে সত্য ও ন্যায়ের পথে চলার দৃঢ়তা ও অবিচলতা বিদ্যমান তিনিই প্রকৃতপক্ষে চরিত্রবান। ইসলামের জীবনদর্শনে তাকওয়াই সকল সদ্‌গুণের মূল। যার অন্তরে তাকওয়া আছে, সে সর্বত্রই আল্লাহ তায়ালার উপস্থিতি অনুভব করে। আর যে আল্লাহ তায়ালাকে হাজির নাজির জানে সে পাপ কাজ করতে পারে না।

উদ্দীপকের হেলাল জীবনের প্রত্যেকটি অর্থনৈতিক কর্মকাণ্ড হারাম- হালাল মেনে সম্পাদন করেন। তিনি মনে করেন, দুনিয়াতে আমরা যা করি সবই আল্লাহ দেখেন। এ কারণে তিনি দুনিয়ার শক্তি বা আদর্শকে আল্লাহর শক্তি কিংবা আদর্শের ওপর স্থান দেন না। প্রত্যেকটি কাজ করার পূর্বে আল্লাহর দেওয়া নির্দেশনা মেনে চলার চেষ্টা করেন। এটা শুধু মুত্তাকির পক্ষেই সম্ভব। হেলালের কর্মকাণ্ড উক্ত রূপ হওয়ার পিছনে প্রভাবক হলো . তাকওয়া। তাকওয়া ব্যতীত অনুরূপভাবে জীবন পরিচালনা করা সম্ভব নয়। তাই বলা যায়, হেলালের জীবনাচরণে তাকওয়ার প্রভাব রয়েছে।

জনাব আবিরের কার্যক্রমে প্রতিবন্ধীর অধিকার আদায়ের বিষয়টি ফুটে উঠেছে।

প্রতিবন্ধী ব্যক্তি দীর্ঘমেয়াদি শারীরিক, সংবেদনগত, বুদ্ধিবৃত্তিক বা মানসিক অবস্থা এবং পরিবেশগত বাধার কারণে সমান অংশগ্রহণে সীমাবদ্ধতার সম্মুখীন হতে পারেন। প্রতিবন্ধীরা মৌলিক মানবিক চাহিদা পূরণ, সম্মান ও মর্যাদা লাভ ইত্যাদি সব অধিকারেরই যোগ্য। তাই বিকলাঙ্গ বাস যাত্রীর ব্যাপারে আবির সাহেবের আচরণ ও কার্যকলাপ যথার্থ।

উদ্দীপকের আবির সাহেব একজন সচেতন মানুষ। তিনি মানুষের সেবায় এগিয়ে আসেন। একদা তিনি বাসযোগে ঢাকা যাচ্ছিলেন। যাত্রাপথে একজন বিকলাঙ্গ ব্যক্তি বাসে চড়ে দাঁড়িয়ে যান। এ অবস্থায় দেখে আবির সাহেব তার আসন ছেড়ে বিকলাঙ্গ ব্যক্তিকে বসতে দেন। এতে প্রতিবন্ধীর অধিকার আদায় হয়েছে। সব প্রতিবন্ধী ব্যক্তি কর্মক্ষমতাহীন নন। যাঁর চলাচলে সহায়তা প্রয়োজন তাঁকে আসন দেওয়া সমান অংশগ্রহণ ও মর্যাদা নিশ্চিত করার উপায়—আবির তাই করেছেন।

আবরারের মধ্যে অতীব গুরুত্বপূর্ণ গুণ কর্তব্যপরায়ণতার অভাব রয়েছে।

দায়িত্ব পালনে নিষ্ঠা ও আন্তরিকতা অবলম্বন করা হলো কর্তব্যপরায়ণতা । কর্তব্যপরায়ণতার মাধ্যমে সমাজ বা দেশ থেকে অপরাধ নির্মূল করে একটি আদর্শ সমাজ প্রতিষ্ঠা করা সম্ভব। অপরাধ দমন, শৃঙ্খলা প্রতিষ্ঠা ও জাতীয় উন্নয়নে কর্তব্যপরায়ণতার কোনো বিকল্প নেই। আবরার সাহেবের মধ্যে কর্তব্যপরায়ণতা গুণটির ব্যত্যয় ঘটেছে।

উদ্দীপকের আবরার সাহেব দেশের আইন-শৃঙ্খলা রক্ষাকারী বাহিনীতে চাকরি করেন। সম্প্রতি তিনি সীমান্ত এলাকায় মাদক চোরাচালান রোধের দায়িত্ব পান। তিনি অর্থের বিনিময়ে চোরাচালানীদের দেখেও না দেখার ভান করেন। তার এ ভূমিকার ফলে সে অঞ্চলে মাদকের ভয়াবহতা বেড়ে যায় । আবরার সাহেবের মতো সবাই নিজ নিজ জায়গায় কর্তব্যে অবহেলা করলে ব্যক্তিগত, সামাজিক, রাষ্ট্রীয় ইত্যাদি সব ক্ষেত্রেই অপরাধের কালো ছায়ায় ঢেকে যাবে। কর্তব্যপরায়ণ হলে শ্রমিক তার দায়িত্বে অবহেলা করবে না, শিক্ষক নিষ্ঠা ও আন্তরিকতার সাথে পাঠদান করবেন, ছাত্র অধ্যয়নে ফাঁকি দেবে না, ডাক্তার সঠিকভাবে রোগীর সেবা করবেন, সরকারি কর্মকর্তা এবং নেতারা তাদের দায়িত্ব পালনে আন্তরিক হবেন। এমনকি নাগরিকদের প্রত্যেকে নিজ নিজ জায়গা থেকে নিষ্ঠা ও আন্তরিকতার সাথে তাদের কর্তব্য পালন করলে কোনো জাতি বা দেশ কখনই বিপথে যাবে না। অন্যথায় সবাইকে দুর্ভোগ পোহাতে হবে।

উপরের আলোচনা থেকে বলা যায়, আবরার সাহেব কর্তব্যহীনতার দৃষ্টান্ত স্থাপন করেছেন । আমাদের প্রত্যেকের উচিত, আবরার সাহেবের মতো না হয়ে দায়িত্বের ক্ষেত্রে কর্তব্যপরায়ণ হওয়া। এতে দেশের স্বার্থ সংরক্ষণ করে দেশকে সামনের দিকে এগিয়ে নেওয়া যাবে।