ঢাকা সিটি কলেজ ২০২৪

ইসলামের বিধিবিধান এবং মহান আল্লাহর ইবাদতের পদ্ধতি ও গুরুত্ব সম্পর্কে জানার জন্য ইসলামের মৌলিক জ্ঞানার্জন করা প্রত্যেক মুসলিম নর-নারীর জন্য অবশ্য কর্তব্য।

দীনি ইলম অর্জনের ক্ষেত্রে ফরজের বিধান দুই ধরনের। যথা- ফরজে আইন বা অবশ্য পালনীয় ফরজ এবং ফরজে কিফায়া বা সামষ্টিক বাধ্যবাধকতা। উল্লিখিত হাদিসের মাধ্যমে দীনের মৌলিক জ্ঞানার্জন করা প্রত্যেক মুসলিমের জন্য ফরজ করা হয়েছে। এটি না করলে ব্যক্তিগতভাবে প্রত্যেককে গুনাহগার হতে হবে। দীনের গভীর জ্ঞানার্জন করা সবার জন্য বাধ্যতামূলক নয়। প্রত্যেক সমাজের কিছু লোককে দীন সম্পর্কে গভীর জ্ঞান-গবেষণা করতে হবে। অন্যথায় সমাজের সবাই গুনাহগার হবে।

জিহাদের অধীত বিষয়টি আমার পঠিত 'ইসলাম শিক্ষা' বিষয়ের সাথে তুলনীয়।

যে শিক্ষাব্যবস্থায় ইসলামকে একটি পরিপূর্ণ জীবনাদর্শ হিসেবে শিক্ষা দেওয়ার ব্যবস্থা থাকে, তাকে ইসলাম শিক্ষা বলে। ইসলাম সম্পর্কে প্রয়োজনীয় জ্ঞান লাভ করার শিক্ষাই ইসলাম শিক্ষা। এর মাধ্যমে মানুষ আল্লাহ তা'আলার শক্তি ও ক্ষমতা সম্পর্কে ধারণা লাভ করতে পারে।

উদ্দীপকে বিশ্ববিদ্যালয় পড়ুয়া জিহাদকে তার বোন বলে, ভাইয়া তুমি কোন বিষয়ে পড়? জিহাদ বলে, আমি এমন একটি বিষয়ে পড়ি, যাতে আল্লাহর পরিচয়, তাঁর প্রতি ইমান ও আনুগত্য সম্পর্কে জানা যায় এবং ইবাদত বন্দেগির মাধ্যমে তার সন্তুষ্টি অর্জন করা যায়। এ থেকে বোঝা যায় জিহাদ ইসলাম শিক্ষা বিষয়ে অধ্যয়ন করে। ইসলাম শিক্ষার মাধ্যমে মানুষ আল্লাহ তা'য়ালা সম্পর্কে জ্ঞান লাভ করতে পারে; তাঁর প্রতি ইমান আনতে পারে। আল্লাহ ও তাঁর রাসুলের প্রতি আনুগত্য পোষণ করতে পারে। ইসলাম শিক্ষার মাধ্যমে আল্লাহর দীন প্রতিষ্ঠা, পার্থিব কল্যাণ লাভ এবং কর্মমুখী জীবন গঠন করা যায়। ইসলাম শিক্ষা মানুষের জীবনে সুপথ অবলম্বনের কথা বলে এবং সৎকর্ম সম্পাদনের কথা বলে। ফলে আখিরাতের চিরস্থায়ী জীবন সাফল্য উদ্ভাসিত হয়ে উঠে।

জিহাদের পিতা ছেলে মেয়েদের ইসলামি সংস্কৃতির শিক্ষা দেন । মুসলমানদের দৈনন্দিন জীবনে এর গুরুত্ব অপরিসীম।

ইসলাম অনুমোদিত ও কুরআন হাদিসে নির্দেশিত মুসলমানদের জীবন পদ্ধতিই হলো ইসলামি সংস্কৃতি। পরস্পরের সাথে দেখা হলে সালাম দেওয়া, সার্বক্ষণিক আল্লাহকে স্মরণ করা, ভালো কাজের শুরুতে বিসমিল্লাহ বলা, মসজিদে ডান পা দিয়ে প্রবেশ করা প্রভৃতি ইসলামি সংস্কৃতির উদাহরণ।

উদ্দীপকে জিহাদের পিতা মসজিদে পাঁচ ওয়াক্ত নামাজ পড়ান এবং গ্রামের ছেলে মেয়েদের প্রাত্যহিক জীবনের প্রয়োজনীয় কার্যাবলি শিক্ষা দেন। তিনি তাদেরকে আল্লাহকে স্মরণ করা, ভালো কাজের শুরুতে বিসমিল্লাহ বলা, পরস্পরকে সালাম দেওয়া, ডান পা দিয়ে মসজিদে প্রবেশ করা ইত্যাদি শিক্ষা দেন। এগুলো ইসলামি সংস্কৃতির গুরুত্বপূর্ণ দিক। মুসলমানদের জীবনে ইসলামি সংস্কৃতির গুরুত্ব অপরিসীম। এ সংস্কৃতি মুসলিম জাতির স্বাতন্ত্র্য, পরিচিতি ও অস্তিত্ব বহন করে। এ সংস্কৃতি অনুশীলনের মাধ্যমে আল্লাহর সান্নিধ্য ও নৈকট্য এবং রাসুল (সা) এর ভালোবাসা অর্জন করা যায়। ইসলামি সংস্কৃতি মানুষকে একই সাথে দুনিয়া ভিত্তিক এবং আখিরাতমুখী করে।

উপরের আলোচনার প্রেক্ষিতে বলা যায়, ইসলামি সংস্কৃতির অনুসরণ মুসলমানদের দুনিয়ার জীবনে কল্যাণ নিশ্চিত করে পাশাপাশি আখিরাতে মুক্তির ব্যবস্থা করবে। তাই মুসলমানদের জন্য ইসলামি সংস্কৃতি চর্চার গুরুত্ব অপরিসীম।

প্রতিটি ভালো কাজের শুরুতে বিসমিল্লাহ বলা বা আল্লাহর নাম নেওয়া ইসলামি সংস্কৃতির পরিচয় বহন করে।

আমাদের সব ধরনের ভালো কাজ শুরু করার সময় আল্লাহ তায়ালার নাম নিতে হয়। ফলে আল্লাহ তায়ালা মানুষের কাজ কর্মে কল্যাণ দান করেন। প্রতিটি ভালো কাজের শুরুতে যদি আল্লাহর নাম না নেওয়া হয় তাহলে তা অসম্পূর্ণ থাকে । তাই প্রতিটি ভালো কাজের শুরুতে বিসমিল্লাহ বলতে হয়।

উদ্দীপকে রাবেয়ার কর্মকাণ্ড ইমাম গাজ্জালি (র) এর দৃষ্টিতে তাকওয়ার ২য় স্তরের। ২য় স্তরটি হলো সন্দেহযুক্ত হালাল বর্জন করা।

ইমাম গাজ্জালি তাকওয়ার ৪টি স্তরের কথা বলেছেন। ১ম স্তর হারাম বর্জন করা, ২য় স্তর সন্দেহযুক্ত হালাল বর্জন করা, ৩য় স্তর সন্দেহমুক্ত হালাল বর্জন করা এবং ৪র্থ স্তর ইবাদতে অসহযোগী হালাল বর্জন করা। তাকওয়ার ২য় স্তরে যারা অবস্থান করেন তারা সন্দেহযুক্ত হালাল কাজ ও খাবার বর্জন করেন। নির্দিষ্ট খাবার ও কাজটি যদি হালাল হওয়ার বিষয়ে সন্দেহ থাকে তাহলে তারা তা গ্রহণ করেন না।

উদ্দীপকের রাবেয়া বেগম অত্যন্ত দীনদার ও আল্লাহ ওয়ালা মহিলা । তিনি সব ধরনের অবৈধ বস্তু বর্জন করেন এবং যেগুলো নিয়ে বৈধ হওয়ার বিষয়ে সন্দেহ আছে সেগুলোও বর্জন করেন। ইমাম গাজ্জালি (র) এর দৃষ্টিতে রাবেয়া তাকওয়ার ২য় স্তরে অবস্থান করেছেন। সন্দেহযুক্ত বিষয় মানুষের দ্বীনদারি ও সম্মানের পক্ষে হুমকি। সন্দেহযুক্ত বিষয়গুলো পরিহার করা নবি (স) এর চারিত্রিক বৈশিষ্ট্য ও পথনির্দেশ। রাসুল (স) বলেছেন “যে ব্যক্তি সন্দেহজনক বিষয় থেকে বেঁচে থাকে, সে নিজের ধর্ম ও সম্মানকে ত্রুটিমুক্ত রাখে” (সহিহ মুসলিম)।

উদ্দীপকে রাবেতা হালাল-হারামের পার্থক্যের প্রতি উদাসীন। ইসলামের দৃষ্টিতে এমন উদাসীনতা পরিহার করা প্রয়োজন।

হালাল হলো অনুমোদিত এবং হারাম হলো নিষিদ্ধ বিষয়। হালাল গ্রহণ ও হারাম বর্জনের মাধ্যমে ব্যক্তি ও সমাজের কল্যাণ হয়। রাবেতার উচিত বড় বোনের উপদেশ গ্রহণ করে নিজের আচরণ সংশোধন করা।

আল-কুরআনের সূরা আল-মায়িদার ১০০ নম্বর আয়াতের মর্ম হলো, অপবিত্র ও পবিত্র সমান নয়; তাই আল্লাহকে ভয় করতে হবে। হাদিসেও হালাল ও হারামের মধ্যবর্তী সন্দেহযুক্ত বিষয় থেকে বেঁচে থাকার শিক্ষা রয়েছে (সহিহ মুসলিম: ১৫৯৯)। হারাম উপার্জন ও ভোগ নৈতিক অবক্ষয় এবং পরকালীন শাস্তির কারণ হতে পারে।

তবে উদ্দীপকের সংক্ষিপ্ত বর্ণনার ভিত্তিতে কোনো নির্দিষ্ট ব্যক্তির চূড়ান্ত পরকালীন পরিণতি ঘোষণা করা যায় না। রাবেতার জন্য করণীয় হলো হারাম বর্জন, তওবা এবং সৎ জীবনযাপনের চেষ্টা করা।

আত্মীয়তার সম্পর্ক রক্ষা করার জন্য রাসুল (স) যথেষ্ট তাগিদ দিয়েছেন। আত্মীয়তার সম্পর্ক রক্ষা করা অবশ্য কর্তব্য।

ইসলামে আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করা কবিরা গুনাহ। মহান আল্লাহ তায়ালা আত্মীয়-স্বজনদের অধিকার নির্ধারণ করে দিয়েছেন। আত্মীয়দের দায়িত্ব হলো, অপর আত্মীয়ের অধিকার যথাযথভাবে আদায় করা। রাসুল (স)-ও আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখার নির্দেশ দিয়েছেন এবং আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্নকারী জান্নাতে প্রবেশ করতে পারবে না বলে সতর্ক করে দিয়েছেন।

উদ্দীপকে নাছিমার আলাপচারিতায় সামাজিক জীবনের গিবতের দিকটি ফুটে উঠেছে।

গিবত আরবি শব্দ। এর অর্থ পরনিন্দা করা, অসাক্ষাতে কারো দুর্নাম করা, দোষ-ত্রুটি প্রকাশ করা। ইসলামি শরিয়তের পরিভাষায়, কোনো ব্যক্তির অনুপস্থিতিতে তার দোষ-ত্রুটি প্রকাশ বা দুর্নাম করাকে গিবত বলে বিবেচিত করা হয়। গিবত বিভিন্নভাবে হতে পারে। যেমন— প্রকাশ্যে কারো দোষ-ত্রুটি আলোচনা করা, গোপনে আলোচনা করা, লেখনির মাধ্যমে তুলে ধরা, অঙ্গ-প্রতঙ্গের ইশারার মাধ্যমে তুলে ধরা ইত্যাদি।

উদ্দীপকে নাছিমা তার স্বামীর সাথে আলাপচারিতায় জানান, পাশের বাড়ির কামরুলের বোনের আচরণ ও চলাফেরা ভালো নয়। নাছিমার এই আলাপচারিতার মাধ্যমে গিবতের দিকটি ফুটে উঠেছে। গিবত বিভিন্নভাবে হতে পারে। কারো অসাক্ষাতে দুর্নাম করা গিবত হিসেবে বিবেচিত। যেমনটি নাছিমা করেছেন। গিবত সামাজিক শান্তি বিনষ্টকারী একটি ঘৃণ্য অপরাধ । গিবত মানুষের পারস্পরিক সম্পর্ক নষ্ট করে। সামাজিক শান্তিও বিনষ্ট করে। এজন্য আমরা সব সময় গিবত থেকে বেঁচে থাকবো।

কামাল সাহেবের কর্মটি খাদ্যদ্রব্যে ভেজাল মেশানোকে নির্দেশ করে এবং এর সামাজিক কুফল অত্যন্ত ভয়াবহ।

ভেজাল অর্থ নিকৃষ্ট বস্তু উৎকৃষ্ট বস্তুর সাথে মেশানোকে বোঝায়। খাদ্যদ্রব্যে ভেজাল বলতে, খাদ্যদ্রব্যের সাথে অস্বাস্থ্যকর পদার্থ মিশ্রিত করে বিক্রি করা বা সরবরাহ করাকে বোঝায়। যেমন— ফরমালিন জাতীয় বিষাক্ত কেমিক্যাল মিশ্রণ করে মাছ, ফলমূল, শাক-সবজি সংরক্ষণ ও বিক্রয় করা। নিম্নমানের বা ক্ষতিকর উপাদান দিয়ে খাদ্যদ্রব্য তৈরি করাও ভেজালের অন্তর্ভুক্ত।

উদ্দীপকে কামাল সাহেবের বিরুদ্ধে মাছের মধ্যে ফরমালিন মেশানোর অভিযোগ এসেছে; চেয়ারম্যান বিষয়টি খতিয়ে দেখবেন বলেছেন। অভিযোগটি সত্য হলে তা খাদ্যে ভেজালের অন্তর্ভুক্ত। তার কর্মকাণ্ড খাদ্যদ্রব্যে ভেজাল মেশানোকে ইঙ্গিত করে। খাদ্যদ্রব্যে ভেজাল মেশানোর কুফল অনেক। খাদ্যদ্রব্যে ভেজালের মাধ্যমে 'মানুষের জীবনের ক্ষতি সাধন হয়। এর পার্শ্বপ্রতিক্রিয়ায় শ্বাসকষ্ট, ডায়ারিয়া, পেপটিক আলসারসহ অনেক রোগ মানব শরীরে বাসা বাঁধে। ভেজাল খাদ্য গ্রহণের ফলে শিশুদের শরীরে খুবই ক্ষতিকর প্রভাব পড়ে। তারা বিভিন্ন রোগ আক্রান্ত হয়। আবার যারা খাদ্যদ্রব্যে ভেজাল মেশাতে ব্যস্ত তারা দুনিয়াবি সুখের জন্য আখিরাতকে হারাচ্ছে। আল্লাহর রাসুল (স) বলেছেন, 'যে ব্যক্তি মিথ্যা হলফ দিয়ে দ্রব্য বিক্রি করে, কিয়ামতের দিন আল্লাহ তার দিকে রহমতের নজরে তাকাবেন না। তার জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি।' (সহিহ মুসলিম)

আলোচনার পরিশেষে বলা যায়, উদ্দীপকে কামাল সাহেবের কর্মকাণ্ড হলো খাদ্যদ্রব্যে ভেজাল মেশানো। খাদ্যদ্রব্যে ভেজাল মেশানোর ফলে সমাজ জীবনের নানা ক্ষতি সাধিত হয়।

عَدْلٌ

(আদল) শব্দের অর্থ ন্যায়বিচার।

স্বামী-স্ত্রীর পারস্পরিক অধিকার ও মর্যাদার প্রতি গুরুত্বারোপ করে আল্লাহ তায়ালা বলেন, “তারা তোমাদের ভূষণ এবং তোমরা তাদের ভূষণ’ (সুরা আল-বাকারা: ১৮৭)।

ইসলামি পরিবারে স্ত্রীর অধিকার মূলত স্বামীর অধিকারের সমান । তারা একে অন্যের পরিপূরক। স্বামী ও স্ত্রী পরস্পরকে যথাযথ সম্মান, মর্যাদা ও অধিকার দেবেন। স্বামী-স্ত্রী যেন পরস্পরের প্রতি শ্রদ্ধাশীল থাকে এবং কেউ যেন কখনও অন্যকে হেয় প্রতিপন্ন না করে এজন্য আল্লাহ তায়ালা স্বামী- স্ত্রীকে পরস্পরের পোষাক বা ভূষণ হিসেবে আখ্যায়িত করেছেন।

উদ্দীপকে আব্দুল লতিফের আচরণে যৌতুক নামক সামাজিক অনাচার প্রকাশ পেয়েছে, যা সমাজের জন্য অত্যন্ত ক্ষতিকর।

বিবাহের সময় বা পরে কনের অভিভাবক ও পরিবার বাধ্য হয়ে পাত্রপক্ষকে যে সম্পদ, নগদ অর্থ, অলংকার, আসবাবপত্র ইত্যাদি প্রদান করে তাকে যৌতুক বলা হয়। এটি একটি মারাত্মক সামাজিক অপরাধ। যার প্রতিফলন আব্দুল লতিফের আচরণেও লক্ষণীয়।

উদ্দীপকে আব্দুল লতিফ বিয়ের পর ব্যবসার জন্য শ্বশুরের নিকট এককালীন মূলধন দাবি করেন এবং এ বিষয়ে স্ত্রীকেও চাপ দিতে থাকেন। তার এ কাজটি যৌতুককেই ইঙ্গিত করে। সমাজজীবনে যৌতুক প্রথা অত্যন্ত নেতিবাচক ভূমিকা পালন করে। যৌতুক হৃদয়হীন, অমানবিক ও কলঙ্কিত সামাজিক অনাচার। যৌতুক প্রথার কারণে সমাজে নারীদের আত্মহত্যার প্রবণতা বৃদ্ধি পাচ্ছে। কেননা স্বামী যখন স্ত্রীকে যৌতুকের জন্য শারীরিক ও মানসিক নির্যাতন করতে থাকে তখন স্ত্রী নির্যাতন সহ্য করতে না পেরে আত্মহত্যার পথ বেছে নেয় । তাছাড়া যৌতুক প্রথা নারীর সামাজিক মর্যাদা ও অধিকার লাভের পথে মারাত্মক প্রতিবন্ধকতা সৃষ্টি করে। এটি নারীকে হেয় প্রতিপন্ন করে। যৌতুকের লোভে গ্রামাঞ্চলে বাল্যবিবাহ ও বর-কনের বয়সের অসাদৃশ্যপূর্ণ বিয়ে সংঘটিত হয়। যা জনসংখ্যা বৃদ্ধিতে সহায়ক ও সন্তানের সামাজিকীকরণের অন্তরায় হিসেবে কাজ করে। যৌতুকের দাবিকে কেন্দ্র করে পরিবারে মারাত্মকভাবে শান্তি বিঘ্নিত হয় । তাই বলা যায়, আব্দুল লতিফের আচরণ অর্থাৎ যৌতুক সমাজে অত্যন্ত ক্ষতিকর প্রভাব ফেলে।

আফতাব উদ্দীনের কর্মকাণ্ডে ইসলামি বিবাহ-রীতির অন্যতম বিষয় মোহরানা আদায়ের বিধান প্রতিফলিত হয়েছে।

মোহরানা হলো বিবাহের কারণে স্ত্রীর প্রাপ্য অর্থ বা সম্পদ, যা আদায় করা স্বামীর দায়িত্ব। তা তাৎক্ষণিক বা সম্মত শর্ত অনুযায়ী বিলম্বিত হতে পারে। মোহরানা বকেয়া থাকা মাত্রই বিবাহ অবৈধ হয়ে যায় না। ইসলামি বিবাহের রীতিতে এটি বিশেষ গুরুত্বপূর্ণ। যা আফতাব উদ্দীনের কর্মকাণ্ডেও লক্ষ করা যায়।

উদ্দীপকের আফতাব উদ্দীন একজন নববিবাহিত যুবক। তিনি ইসলামের বিধান মেনে বিবাহ মজলিসে ধার্যকৃত নগদ অর্থ স্ত্রীকে প্রদান করেন । তার এ কাজটি মোহরানা আদায়ের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ। মোহরানা স্ত্রীর ন্যায়সংগত ও আল্লাহপ্রদত্ত অধিকার। আল্লাহ তায়ালা স্ত্রীর প্রতি স্বামীর যে সকল কর্তব্য আদায়ের নির্দেশ দিয়েছেন তার মধ্যে প্রথম হলো মোহরানা আদায়। স্বামীকে স্ত্রীর মর্যাদা ও নিজের সামর্থ্য অনুযায়ী মোহরানা নির্ধারণ করতে হয় এবং স্বেচ্ছায় ও স্বতঃস্ফূর্তভাবে তা আদায় করতে হয়। মোহরানার অর্থ বা সম্পদের একমাত্র দাবিদার কনে বা মেয়ে। এটা একমাত্র মেয়েদেরই প্রাপ্য ও তাদের একচেটিয়া অধিকার। এখানে পিতা, স্বামী বা অভিভাবকের কোনো অধিকার নেই। তবে স্ত্রী যদি সন্তুষ্টচিত্তে মোহরানার কিছু অংশ ছেড়ে দেয় তাহলে তা স্বামী স্বাচ্ছন্দ্যে গ্রহণ করতে পারবে। মোহরানা মেয়েদের জন্য আল্লাহ তায়ালার বিশেষ দান ও অনুগ্রহ এবং তা আদায় করা স্বামীর উপর ফরজ। আল্লাহ তায়ালা বলেন, 'আর স্ত্রীদের মোহরানা স্বেচ্ছায় ও খুশি মনে দিয়ে দাও। তবে তারা যদি সন্তুষ্টচিত্তে মোহরানার অংশবিশেষ তোমাদের জন্য ছেড়ে দেয় তাহলে তা স্বাচ্ছন্দ্যে ভোগ করো (সুরা আন-নিসা: ৪)।

সুতরাং উপরোক্ত আলোচনার পরিপ্রেক্ষিতে বলা যায়, আফতাব উদ্দীনের কর্মকাণ্ডে ইসলামি বিবাহের অন্যতম বিধান মোহরানা আদায়ের বিষয়টি প্রতিফলিত হয়েছে।