ময়মনসিংহ বোর্ড ২০২৫

এইচএসসি · ইসলাম শিক্ষা ২য় পত্র

ময়মনসিংহ বোর্ড ২০২৫

১১টি প্রশ্ন রয়েছে। নিচে কয়েকটি নমুনা দেখো; সব প্রশ্ন, উত্তর ও ব্যাখ্যা পেতে সাবস্ক্রাইব করো।

দ্বাদশ শ্রেণির ছাত্র ইকরাম টিফিনের সময় বন্ধুদের নিয়ে ইবাদতগৃহে একসাথে প্রার্থনা করল। এক দরিদ্র বন্ধুর ফরম পূরণের টাকা সংগ্রহের জন্য নিজের টিফিনের টাকা দিয়ে দিল। তার বন্ধু ইঞ্জিল হতে একটি উদ্ধৃতি দিলে সে বলল, কুরআন সত্যায়ন করলে আমি এটা অবশ্যই মেনে নিব। অপরদিকে, তার বন্ধু আসলামকে বারবার সত্য মেনে নেওয়ার আহ্বান জানালেও সে অস্বীকার করে। সে সত্য শুনেও শোনে না। স্রষ্টার নিদর্শন দেখেও দেখে না।
১. (الْبَقَرَةُ) শব্দের অর্থ কী?
আদর্শ সমাজ গঠনে কুরআনের ভূমিকা ব্যাখ্যা কর।
ইকরামের কার্যক্রমে কী ফুটে উঠেছে? সূরা আল-বাকারার প্রথম পাঁচ আয়াতের আলোকে ব্যাখ্যা কর।
আসলামের পরিণাম পবিত্র কুরআনের আলোকে বিশ্লেষণ কর।
সমাধান ও উত্তর
(ক)
আল-বাকারাহ অর্থ গাভী।
(খ)
কুরআন একটি পূর্ণাঙ্গ জীবনবিধান। তাই মানবজীবনের সার্বিক বিষয়ের দিকনির্দেশনা কুরআনে রয়েছে। আদর্শ সমাজ গঠনে কুরআনের কিছু মৌলিক ভুমিকা রয়েছে। যথা- ১. নৈতিক ও চারিত্রিক গঠন। মহান আল্লাহ বলেন, নিশ্চয়ই আল্লাহ ন্যায়বিচার, সদাচার ও আত্মীয়স্বজনকে দান করার নির্দেশ দেন এবং তিনি অশ্লীলতা, মন্দ কাজ ও সীমালঙ্ঘনকে নিষেধ করেন। (সূরা আন নাহল: ৯০)। সামাজিক ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠার ব্যাপারে কুরআনের নির্দেশনা হলো-"হে ইমানদারগণ! ন্যায় প্রতিষ্ঠায় দৃঢ় থাক এমনভাবে যেন তুমি আল্লাহর জন্য সাক্ষী থাক। এমন সাক্ষী যা হয়তো নিজের বিরুদ্ধে বা বাবা-মা বা আত্মীয়দের বিরুদ্ধে দিতে হতে পারে।” (সূরা আন নিসা: ১৩৫) ভ্রাতৃত্ব ও ঐক্য সম্পর্কে বলা হয়েছে, "নিঃসন্দেহে মুসলিমরা পরস্পর ভাই।" (সূরা আল হুজরাত: ১০) দারিদ্র্য বিমোচন ও অর্থনৈতিক ভারসাম্য রক্ষার ব্যাপারে কুরআনে নির্দেশনা হলো- তাদের ধনসম্পদ অভাবগ্রস্ত ও বঞ্চিতদের জন্য অধিকার রয়েছে। (সূরা আয যারিয়াত: ১৯) সামাজিক শান্তি ও নিরাপত্তার ব্যাপারে বলা হয়েছে-“আল্লাহ-ফাসাদকারীদের পছন্দ করেন না।" (সূরা আল-বাকারা: ২০৫)
(গ)
ইকরামের কার্যক্রমে মুত্তাকির বৈশিষ্ট্য ফুটে উঠেছে। মুত্তাকি শব্দের অর্থ আল্লাহভীরু। যে ব্যক্তি মহান আল্লাহর ভয়ে যাবতীয় অন্যায় ও অশ্লীল কাজ থেকে বিরত থেকে ইসলামি বিধান অনুযায়ী জীবনযাপন করেন তাকে মুত্তাকি বলে। সূরা আল-বাকারার প্রথম পাঁচ আয়াতে মুত্তাকিদের বৈশিষ্ট্য সম্পর্কে আল্লাহ তায়ালা বলেন, "যারা অদৃশ্য বিষয়ের ওপর বিশ্বাস স্থাপন করে, নামায প্রতিষ্ঠা করে এবং আমি তাদেরকে যে সম্পদ বা জীবিকা দান করেছি তা থেকে ব্যয় করে। যারা বিশ্বাস স্থাপন করেছে সেসব বিষয়ের ওপর যা কিছু আপনার প্রতি অবতীর্ণ করা হয়েছে এবং আপনার পূর্বে যা অবতীর্ণ করা হয়েছে।” (সূরা আল-বাকারা: ৩-৪)
উদ্দীপকে ইকরাম সালাত আদায় করে দরিদ্র বন্ধুর জন্য অর্থ ব্যয় করে এবং ইঞ্জিল কিতাবে বিশ্বাস স্থাপন করে। যা উপরে উল্লিখিত মুত্তাকির বৈশিষ্ট্যের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ। সুতরাং বলা যায়, ইকরামের কার্যক্রমের মধ্যে মুত্তাকির পরিচয় ফুটে উঠেছে।
(ঘ)
আসলামের সত্য অগ্রাহ্য করার আচরণ সতর্কতার বিষয়। সূরা আল-বাকারার ৬–৭ নম্বর আয়াতে অবিশ্বাসে অনড় এক শ্রেণির অবস্থার এবং ৩৯ নম্বর আয়াতে আয়াত অস্বীকারকারীদের শাস্তির কথা আছে। এর নৈতিক শিক্ষা হলো সত্য যাচাই ও গ্রহণে আন্তরিক হওয়া। তবে সংক্ষিপ্ত বর্ণনা দেখে নির্দিষ্ট ব্যক্তির চূড়ান্ত ইমান বা জাহান্নামের ফয়সালা করা যায় না; তওবা ও হিদায়েতের পথের কথাও স্মরণ রাখতে হবে।
জনাব সোলাইমান দীর্ঘদিন বিদেশে ছিলেন। দেশে ফিরে দেখেন গ্রামে কিছু প্রভাবশালী লোক সমাজে শান্তি প্রতিষ্ঠার দাবি করলেও তাদের কার্যকলাপের মাধ্যমে সমাজে বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি হচ্ছে। গ্রামের মানুষ বিভ্রান্ত ও বিভক্ত হয়ে পড়ছে। সোলাইমান তাদের এসব কাজ থেকে বিরত থাকতে বললে তারা বলে, আমরা তো গ্রামে শান্তির জন্য কাজ করছি। তার বোন আসমা এক ওয়াজে শুনলেন, আধুনিক বিজ্ঞানে আমরা দেখি, প্রকৃতির ছোট ছোট জিনিস যেমন একটি অণু বা একটি ক্ষুদ্র কীট বিশাল শিক্ষা বহন করে। কিন্তু এগুলোকে কেউ কেউ তুচ্ছ মনে করে। তাই আল্লাহ কুরআনে এরূপ একটি ক্ষুদ্র কীটের কথা বলে বললেন, এতে আল্লাহ লজ্জাবোধ করেন না।
২. কুরআন কাদের জন্য হিদায়াত?
"আমি জানি যা তোমরা তা জানো না।"- ব্যাখ্যা কর।
উদ্দীপকে উল্লিখিত গ্রামের প্রভাবশালী লোকদের কার্যক্রমে পবিত্র সূরা আল-বাকারায় উল্লিখিত কাদের চরিত্রের সাথে সাদৃশ্য রয়েছে? ব্যাখ্যা কর।
উদ্দীপকে উল্লিখিত ক্ষুদ্র কীটের উদাহরণের তাৎপর্য বিশ্লেষণ কর।
সমাধান ও উত্তর
(ক)
কুরআন মুত্তাকিদের জন্য হিদায়াত।
(খ)
আল্লাহ ফেরেশতাদের উদ্দেশ্যে বলেছেন- (পৃথিবীতে মানবজাতি সৃষ্টির উদ্দেশ্য সম্পর্কে) "আমি যা জানি তোমরা তা জানো না।” পৃথিবীতে নতুন প্রতিনিধি (মানবজাতি) প্রেরণের ব্যাপারে আল্লাহর সিদ্ধান্ত শুনে ফেরেশতাগণ সৃষ্টির উদ্দেশ্য জানতে প্রশ্ন করলেন এই বলে যে, মানুষও পৃথিবীতে কলহ বিবাদ ও রক্তপাত ঘটাবে। এর চেয়ে আমরাই তো আপনার বন্দেগি, গুণকীর্তন ও পবিত্রতা ঘোষণা করছি। ফেরেশতাদের এহেন অভিমত শুনে মহান আল্লাহ বলেন- إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ যার অর্থ নিশ্চয়ই আমি যা জানি তোমরা তা জান না। অর্থাৎ পৃথিবীতে মানবজাতি পাঠানোর উদ্দেশ্য এবং তারা সেখানে কী করবে সে ব্যাপারে আমি যা জানি তোমরা তা জানো না।
(গ)
উদ্দীপকে উল্লিখিত গ্রামের প্রভাবশালী লোকদের কার্যক্রমে সূরা আল-বাকারায় উল্লিখিত মুনাফিকদের চরিত্রের সাথে সাদৃশ্য রয়েছে। নিফাক অর্থ ভন্ডামি, কপটতা, দ্বিমুখীভাব। ইসলামি পরিভাষায়, অন্তরে কুফর ও অবাধ্যতা গোপন রেখে মুখে ইসলাম স্বীকার করাকে বলে নিফাক। যে এরূপ কাজ করে তাকে বলে মুনাফিক। মুনাফিকদের অন্যতম একটি বৈশিষ্ট্য হলো তারা মিথ্যাবাদী। মহান আল্লাহ বলেন, "আর যখন তাদেরকে বলা হয় যে, পৃথিবীর বুকে দাঙ্গা-হাঙ্গামা সৃষ্টি করো না। তখন তারা বলে আমরা তো মীমাংসার পথ অবলম্বনকারী। সাবধান! প্রকৃতপক্ষে তারা দঙ্গা- হাঙ্গামা সৃষ্টিকারী। কিন্তু তারা তা উপলব্ধি করে না।” (সূরা আল- বাকারা : ১১-১২) মুনাফিকরা সত্যচ্যুত হয়। তারা পৃথিবীতে বিপর্যয় ও অশান্তি সৃষ্টি করে। অথচ তারা এ অন্যায়কে বুঝতে চেষ্টা করে না এবং নিজেদেরকে সংশোধন করার চেষ্টাও করে না। অনুরূপ উদ্দীপকে উল্লিখিত গ্রামের প্রভাবশালী লোকেরা গ্রামে শান্তি প্রতিষ্ঠার দাবি করলেও, তারা মূলত গ্রামে অশান্তি, বিশৃঙ্খলা, বিভ্রান্তি ও বিভক্তি সৃষ্টি করছে। যা পবিত্র কুরআনে বর্ণিত মুনাফিকদের চরিত্রের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ।
(ঘ)

উদ্দীপকে উল্লিখিত যে ক্ষুদ্র কীটের কথা বলা হয়েছে তা হলো মশা। আল্লাহ তায়ালা এই ক্ষুদ্র কীটের উপমা পেশ করতে লজ্জাবোধ করেন না।

আল্লাহ তায়ালা বলেন, “নিশ্চয়ই আল্লাহ তায়ালা মশা কিংবা তদপেক্ষা ক্ষুদ্র বস্তু দ্বারা উপমা পেশ করতে লজ্জাবোধ করেন না।" (সূরা আল- বাকারা: ২৬) উল্লিখিত আয়াতটি কুরআন অবিশ্বাসীদের এক অমূলক সন্দেহের মূলোৎপাটন করণার্থে অবতীর্ণ হয়। তাদের সন্দেহটি হলো এই কুরআন মাজিদে মশা-মাছির ন্যায় তুচ্ছ বস্তুর আলোচনাও স্থান লাভ করেছে। বস্তুত এটি মহান আল্লাহ ও তাঁর পবিত্র কালামের মর্যাদার সম্পূর্ণ পরিপন্থি। এ গ্রন্থ প্রকৃতই যদি আল্লাহর বাণী হতো, তবে এ নিকৃষ্ট ও তুচ্ছ বস্তুর আলোচনা স্থান পেত না। কারণ কোনো মহান সত্তা এ ধরনের নগণ্য বস্তুর আলোচনা করতে লজ্জা ও অপমান বোধ করেন।
প্রত্যুত্তরে বলা হয়েছে যে, কোনো তুচ্ছ ও নগণ্য বস্তুর উপমা অনুরূপ নগণ্য বস্তুর মাধ্যমেই দেওয়া অধিকতর যুক্তিযুক্ত ও বিবেকসম্মত। এতদুদ্দেশ্যে কোনো ঘৃণ্য ও নগণ্য বস্তুর উল্লেখ সম্ভ্রম ও আত্মমর্যাদাবোধের মোটেও পরিপন্থি নয়। এ কারণেই আল্লাহ পাক এ ধরনের বস্তুসমূহের উল্লেখ করতে মোটেও লজ্জাবোধ করেন না।

একটি আন্তঃকলেজ প্রতিযোগিতায় "কুরআনকে কেন আল্লাহর বাণী হিসেবে বিশ্বাস করব?" বিষয়টি নিয়ে আলোচনা হয়। এক বিতার্কিক দাবি করেন, কুরআনের ভাষা ও বক্তব্য মানবসৃষ্ট নয়- এর বড় প্রমাণ এর সমতুল্য কিছু রচনা করা অসম্ভব। তার বিপরীতে এক প্রতিযোগী বলেন, "যদি এটি সত্য হয় তবে এমন কোনো চ্যালেঞ্জ থাকা উচিত, যা এই দাবিকে যাচাই করতে পারে।” বিতর্ক চলাকালীন সৃষ্টিকর্তাকে স্মরণের আহ্বান শুনতে পেলেন। মঈনুদ্দীন পবিত্র হয়ে বিশেষ গৃহে গিয়ে অনেকে একসাথে প্রভুতে সমর্পিত হলো। প্রার্থনা শেষে প্রশান্ত চেহারা 'নিয়ে বাসায় ফিরল।
৩. আখিরাত শব্দের অর্থ কী?
আদর্শ রাষ্ট্র গঠনে কুরআনের ভূমিকা ব্যাখ্যা কর।
উদ্দীপকে উল্লিখিত দুই বিতার্কিকের বক্তব্যের সপক্ষে কুরআনের কোনো চ্যালেঞ্জ আছে কি? ব্যাখ্যা কর।
মঈনুদ্দীনের কার্যক্রম কীভাবে আল্লাহর নৈকট্য লাভে সহায়ক হবে? বিশ্লেষণ কর।
সমাধান ও উত্তর
(ক)
আখিরাত শব্দের অর্থ পরকাল।
(খ)
আদর্শ রাষ্ট্র গঠনে পবিত্র কুরআনের ভূমিকা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। আদর্শ রাষ্ট্রের প্রধান ভিত্তি হলো ন্যায়বিচার। কুরআনে ন্যায় ও ইনসাফ প্রতিষ্ঠার নির্দেশ দিয়ে বলা হয়েছে "হে মুমিনগণ তোমরা ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠা কর আল্লাহর সাক্ষীস্বরূপ যদিও তা তোমাদের নিজেদের অথবা পিতামাতা ও আত্মীয়স্বজনের বিরুদ্ধে হয়।" (সূরা আন-নিসা: ১৩৫) শাসকের দায়িত্ব ও আমানত রক্ষা সম্পর্কে বলা হয়েছে- "আল্লাহ তোমাদের নির্দেশ দিচ্ছেন যে, তোমরা আমানতসমূহ তাদের নিকট অর্পণ করো যারা তার যোগ্য।" (সূরা আন নিসা: ৫৮) জনসাধারণের অধিকার ও মর্যাদা সংরক্ষণের ব্যাপারে বলা হয়েছে, "আমি অবশ্যই আদম সন্তানকে সম্মানিত করেছি।" (সূরা বনি ইসরাইল: ৭০) ধনসম্পদের সুষম বণ্টন সম্পর্কে বলা হয়েছে- "যাতে ধনসম্পদ কেবল তোমাদের মধ্যকার ধনীদের মধ্যে আবর্তিত না হয়।" (সূরা হাশর: ৭) আইনের শাসন ও জবাবদিহিতা সম্পর্কে বলা হয়েছে, "তোমরা বিচার কর মানুষের মধ্যে ন্যায়বিচারসহ।" (সূরা আন নিসা : ৫৮) পরামর্শভিত্তিক শাসন পরিচালনার ব্যাপারে বলা হয়েছে, তাদের সব কাজ সম্পদিত হয় পারস্পরিক পরামর্শের ভিত্তিতে। (সূরা আশ-শুরা: ৩৮) তাই বলা যায়, আদর্শ রাষ্ট্র গঠনে কুরআনের ভূমিকা অপরিসীম।
(গ)
উদ্দীপকে উল্লিখিত দুই বিতার্কিকের বক্তব্যের সপক্ষে কুরআনে চ্যালেঞ্জ বিদ্যমান।
মহান আল্লাহ বলেন, "আমি আমার বান্দার প্রতি যা অবতীর্ণ করেছি তা সম্পর্কে যদি তোমাদের কোনো সন্দেহ থাকে, তাহলে এর মতো একটি সূরা রচনা করে নিয়ে এসো। আর তোমাদের সেসব সাহায্যকারীকেও আহ্বান কর এক আল্লাহ ছাড়া। যদি তোমরা তোমাদের দাবিতে সত্যবাদী হয়ে থাক।" (সূরা আল-বাকারা: ২৩)
কাফির, মুশরিক, ইহুদি এমনকি মুনাফিকরাও মহানবি (সা.)-এর রিসালাত ও কুরআন মাজিদ 'নিয়ে সন্দেহ পোষণ করত এবং সংশয় সৃষ্টির অপচেষ্টা চালাত। তারা বলত, কুরআন মাজিদ আল্লাহর বাণী নয় এবং মুহাম্মদ (সা.)-এর নিজের রচিত। তাই আল্লাহ তাদের ভ্রান্ত মত ও সন্দেহ খন্ডনের জন্য আল্লাহ তায়ালা আয়াত অবতীর্ণ করেছেন। আজও পর্যন্ত পবিত্র কুরআনের এ চ্যালেঞ্জের জবাব দেওয়া কারও পক্ষেই সম্ভব হয়নি এবং হবেও না। উদ্দীপকে দুই বিতার্কিকের" বক্তব্যের সপক্ষে কুরআনের এ চ্যালেঞ্জের কথাই বলা হয়েছে।
(ঘ)
উদ্দীপকে মঈনুদ্দীনের কার্যক্রমে সালাত আদায়ের বিষয়টি প্রকাশিত হয়েছে। সালাত অর্থ দোয়া, দরুদ, ক্ষমা প্রার্থনা। ইসলামি পরিভাষায়, আহকাম আরকানসহ নির্দিষ্ট সময়ে নির্ধারিত পদ্ধতিতে বিশেষ ইবাদত পালন করাকে সালাত বলে। মঈনুদ্দীন সৃষ্টিকর্তাকে স্মরণে আহ্বান শুনতে পেয়ে মসজিদে গিয়ে সম্মিলিতভাবে সালাত আদায় করেছে।
জামাআতে সালাত আদায়ের নির্দেশ দিয়ে মহান আল্লাহ বলেন, "আর তোমরা নামায প্রতিষ্ঠা কর এবং যাকাত প্রদান কর আর রুকুকারীগণের সাথে রুকু কর।" (সূরা আল-বাকারা: ৪৩)
প্রত্যেক মুমিনের ওপর আল্লাহ তায়ালা দৈনিক পাঁচ ওয়াক্ত সালাত আদায় করা ফরজ করেছেন। সক্ষম পুরুষের জামাআতে সালাত আদায়ের বিধান সম্পর্কে ফকিহদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে; এর গুরুত্ব সব মতেই স্বীকৃত। সালাত একজন মুমিনকে মন্দ ও গর্হিত কাজ থেকে বিরত রাখে। সালাত মানুষকে আল্লাহ নৈকট্য অর্জনে সহায়তা করে। এর মাধ্যমে বান্দা তার প্রভুর সান্নিধ্য লাভ করতে পারে। ইমান মজবুত হয়, আত্মা পরিশুদ্ধ হয়। সালাতে সেজদার মাধ্যমে বান্দা আল্লাহর সবচেয়ে নিকটবর্তী হয়। বান্দার সেজদায় আল্লাহ অত্যন্ত খুশি হন এবং বান্দার পাপ মোচন করেন, মর্যাদা বৃদ্ধি করে দেন। তাই বলা যায়, উদ্দীপকে মঈনুদ্দীনের কার্যক্রম অর্থাৎ সালাত আল্লাহর নৈকট্য লাভে সহায়ক হবে।
জনাব আরাফাত কে. এস এম সরকারি কলেজের অধ্যাপক। নতুন জামা পরে কলেজে যাচ্ছিলেন। হঠাৎ একটি রিকশা রাস্তায় জমে থাকা কাদাপানি ছিটিয়ে দিলে জামা নষ্ট হলো। তিনি রিকশাওয়ালাকে মারতে উদ্যত হলেন। এমন সময় একটি হাদিসের কথা মনে করে নিজেকে শান্ত করলেন। তিনি হারতে চান না। বাসায় ফিরে অন্য জামা পরে বের হলেন। মনে খুব শান্তি পেলেন। মাহফুজা খবরে ফিলিস্তিনের মুসলিম ভাইদের কষ্ট দেখে তার সঞ্চিত অর্থ দান করলেন। প্রতিদিন তিনি নামাযে তাদের মুক্তির জন্য প্রার্থনা করেন। ওদের কথা ভেবে তিনি খুবই কষ্ট পান।
৪. মুনাফিকের লক্ষণ কয়টি?
যাকাত ইসলামের সেতুবন্ধন। ব্যাখ্যা কর।
উদ্দীপকে উল্লিখিত জনাব আরাফাত সাহেব যে হাদিসের কথা মনে করে নিজেকে শান্ত করলেন তা ব্যাখ্যা কর।
মাহফুজার কার্যক্রম হাদিসের আলোকে বিশ্লেষণ কর।
সমাধান ও উত্তর
(ক)
মুনাফিকের লক্ষণ তিনটি।
(খ)
ইসলামি সমাজে ধনী-দরিদ্রের মাঝে যাকাত সেতুবন্ধন হিসেবে - কাজ করে। যাকাত ফরজ করার মূল উদ্দেশ্য হলো সমাজের দরিদ্রদের সাবলম্বী করে তোলা। আর্থিকভাবে ধনী-দরিদ্র বৈষম্য দূর করা। তাই যথাযথভাবে যাকাত আদায় হলে সমাজ থেকে ধনী-দরিদ্র বৈষম্য দূর হয়। দরিদ্ররা সচ্ছল হয়ে ওঠে। ধনী-গরিব সার্বিকভাবে একে অপরের সহযোগী হয়। যাকাতের মাধ্যমে ধনী ও দরিদ্রের মাঝে এরূপ বৈষম্যমুক্ত সম্পর্ক গড়ে ওঠার কারণে যাকাতকে ইসলামের সেতুবন্ধন বলা হয়।
(গ)
উদ্দীপকে উল্লিখিত জনাব আরাফাত সাহেব আত্মসংযম এবং ক্রোধ নিয়ন্ত্রণ সম্পর্কিত হাদিসের কথা মনে করে নিজেকে শান্ত করেছেন। হাদিসটি হলো- হযরত আবু হোরায়রা (রা.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসুলুল্লাহ (সা.) বলেছেন, শক্তিশালী সেই ব্যক্তি নয় যে খুব কুস্তি লড়তে পারে। বরং শক্তিশালী হচ্ছে ওই ব্যক্তি, যিনি ক্রোধের সময় নিজেকে সংযত রাখতে পারেন। (বুখারি ও মুসলিম)
রাগ বা ক্রোধ দমন করা অত্যন্ত কঠিন কাজ। রাগ বা ক্রোধের সময় যে নিজেকে আয়ত্তে রেখে ক্রোধ দমন করতে পারে, নিজের জঘন্য মনোবৃত্তির ওপর আধিপত্য বিস্তার করতে পারে, যার মধ্যে সকল অবস্থায় মনুষ্যত্ববোধ বজায় থাকে, সেই প্রকৃত ও শ্রেষ্ঠ শক্তিশালী। উল্লিখিত হাদিসটিতে এ বিষয়টিই বোঝানো হয়েছে।
উদ্দীপকে জনাব আরাফাত সাহেবকে একটি রিকশা কাদা পানি ছিটিয়ে দিলেও উক্ত হাদিসের কথা স্মরণ করে নিজের রাগকে নিয়ন্ত্রণ করেছেন।
(ঘ)
মাহফুজার কার্যক্রমে ভ্রাতৃত্ববোধ সম্পর্কিত হাদিসের প্রতিফলন লক্ষ করা যায়। হযরত নোমান ইবনে বাশির (রা.) হতে বর্ণিত তিনি বলেন, রাসুলুল্লাহ (সা.) বলেছেন, তুমি মুমিনগণকে তাদের পারস্পরিক দয়া প্রদর্শন, পারস্পরিক ভালোবাসা প্রদর্শন এবং পারস্পরিক সহানুভূতি প্রদর্শনের ব্যাপারে একই দেহের মতো দেখতে পারে। যখন দেহের একটি অঙ্গ কষ্ট অনুভব করে, তখন সমস্ত শরীরটা নিদ্রাহীনতা ও জ্বরে আক্রান্ত হয়ে থাকে। (বুখারি ও মুসলিম)।
উক্ত হাদিসটিতে মহানবি (সা.) ইসলামি ভ্রাতৃত্বের স্বরূপ বিশ্লেষণ করেছেন। কুরআন মাজিদেও মহান আল্লাহ ইসলামি ভ্রাতৃত্ব সম্পর্কে বলেন, “মুমিনগণ পরস্পর ভাই ভাই।” (সূরা আল হুজরাত : ১০) উল্লিখিত হাদিসটিতে দেহের উপমা দেওয়া হয়েছে। ইসলামি ভ্রাতৃত্ব বিশ্বের সব এলাকার মুসলিমকে অবিচ্ছিন্ন দেহে পরিণত করে। দেহের কোনো একটি অঙ্গে ব্যথা হলে যেমন সমগ্র দেহটাই তা অনুভব করে থাকে তদ্রুপ একজন মুমিন কোনোরূপ বিপদ-আপদে পতিত হলে বা ক্ষতিগ্রস্ত হলে সকল মুমিন মুসলমানই তাতে অস্থির হয়ে যায় ও অসুস্থতা বোধ করে। ফিলিস্তিনি মুসলিমদের জন্য কষ্ট অনুভব করেন। তাদের মুক্তির জন্য নামাযে দোয়া করেন। সঞ্চিত অর্থ থেকে দান-সাদাকা করেন। মাহফুজার উক্ত কর্মে ভ্রাতৃত্ববোধ সম্পর্কিত হাদিসের শিক্ষা প্রতিফলন হয়েছে। বিশ্বের সকল মুমিন মুসলমান পরস্পর ভাই ভাই। মুমিনরা একে অপরের সুখে সুখী এবং দুঃখে দুঃখী হয়।

ময়মনসিংহ বোর্ড ২০২৫ আনলক করো

এই টেস্ট পেপারটি প্রিমিয়াম প্যাকেজের অন্তর্ভুক্ত। সব বহুনির্বাচনি ও লিখিত প্রশ্ন অনুশীলন করতে সাবস্ক্রাইব করো।