রাজশাহী কলেজ ২০২৪

উদ্দীপকে উল্লিখিত মানবজাতির সফলতার শিখরে পৌঁছার গাইড হলো আল কুরআন। এর পরিচয় ও সফলতা অর্জনে এর ভূমিকা নিম্নরূপ- কুরআন শব্দটির অর্থ একত্র করা সংগ্রহ করা, পাঠ বা আবৃত্তি করা। ইসলামি পরিভাষায় মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে হযরত জিব্রাইল (আ.)-এর মাধ্যমে মহানবি (সা.)-এর ওপর অবতীর্ণ সর্বশেষ আসমানি গ্রন্থকে আল-কুরআন বলা হয়।

মহাবিশ্বের মহাবিস্ময় মহান আল্লাহর সর্বশেষ ঐশিগ্রন্থ আল কুরআন। এটি মানবতার মুক্তির দূত রাসুল (সা.)-এর উপর সুদীর্ঘ ২৩ বছরব্যাপী অবতীর্ণ হয়েছে। এতে বিশ্ব মানবের পার্থিব ও পরকালীন জীবনের প্রয়োজনীয় বিষয়বস্তুর মৌলধারা আলোচিত হয়েছে।

পবিত্র কুরআনের মূল আলোচ্য বিষয় মানবজাতি। মানুষের দুনিয়া ও আখিরাতের সার্বিক কল্যাণ ও সফলতার নির্দেশনা মহান আল্লাহ এ কুরআনের মাধ্যমে আমাদের জানিয়ে দিয়েছেন। মহান আল্লাহ বলেন, কুরআন হচ্ছে মানুষের সৎপথের দিশারি, সুস্পষ্ট পথনির্দেশক ও সত্য-মিথ্যার পার্থক্য বিধানকারী।” (সূরা বাকারা : ১৮৫) “এ তো বিশ্বজগতের জন্য উপদেশ ব্যতীত অন্য কিছু নয়।” (সূরা তাকভির : ২৭) পবিত্র কুরআন মানবজাতির কল্যাণ ও সফলতার পথ দেখায়। মহান আল্লাহ বলেন, এই কুরআনে মানুষের জন্য নানাবিধ দৃষ্টান্ত ব্যাখ্যা করা হয়েছে। (সূরা বনি ইসরাইল : ৮৯, ভাবার্থ) তাই বলা যায়, সফলতা অর্জনে কুরআনের ভূমিকা অপরিসীম।

“তোমরা আল্লাহর রজ্জুকে শক্তভাবে ধারণ কর আর পরস্পর বিচ্ছিন্ন হয়ো না।” এটি আল কুরআনের আয়াতাংশ। এর নিগূঢ় অর্থ নিম্নরূপ :

এ আয়াতে আল্লাহ তায়ালা মানুষকে জীবন পরিচালনায় বিনাশী অনৈক্য ও পরস্পরের মাঝে বিভক্তি থেকে বিরত থেকে আল্লাহর রজ্জু তথা কুরআন অনুসরণ ও আল্লাহর পথে স্থির থাকার কথা বলেছেন। কিন্তু আমরা পবিত্র কুরআনের শিক্ষা এবং বিশ্বনবির আদর্শের ওপর আমল করছি না বলে আমাদের মধ্যে অনৈক্য ও বিভিন্ন সমস্যা দেখা যাচ্ছে। পবিত্র কুরআনের শিক্ষার ওপর আমল করলেই আমাদের মাঝে 'ঐক্য প্রতিষ্ঠিত থাকবে। জাতীয় ও ধর্মীয় সবধরনের ঐক্য সুপ্রতিষ্ঠিত হবে। আর এ ঐক্যই আমাদের এক উম্মতে পরিণত হবার নিশ্চয়তা প্রদান করতে পারে। মুসলিম উম্মাহকে পুনরায় এক শক্তিশালী জাতিতে পরিণত হতে হলে অবশ্যই আল্লাহর রজ্জুকে দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরতে হবে এবং রাসুল (সা.) কে অনুসরণ - করতে হবে।

উল্লিখিত আয়াত দ্বারা প্রধানত কুরআনের পরিপূর্ণ অনুসরণ ও উম্মাহর ঐক্যবদ্ধ থাকার কথা বলা হয়েছে।

উদ্দীপকে করিমের আদর্শ ও চরিত্র রহিমের বিপরীত বলা হয়েছে। এতে ধর্মীয় অনুশাসনের প্রতি অবহেলার ইঙ্গিত রয়েছে; কিন্তু শুধু সালাত বা দানে অবহেলা দেখে কাউকে কাফির ঘোষণা করা যায় না।

আল্লাহ ও তাঁর মৌলিক বিধান জেনেশুনে অস্বীকার করা কুফর; আর বিশ্বাস রেখে বিধান পালনে অবহেলা করা গুনাহ। সূরা আল-বাকারার ৬–৭ আয়াতে সত্য প্রত্যাখ্যানকারী অবিশ্বাসীদের পরিণতির কথা বলা হয়েছে। করিমের জন্য উচিত ভুল আচরণ ত্যাগ, তওবা এবং সৎকর্মে আত্মনিয়োগ করা। তার অন্তরের বিশ্বাস ও চূড়ান্ত পরিণতির বিচার আল্লাহর।

উদ্দীপকে রহিম সফল। কারণ রহিমের মাঝে মুত্তাকির বৈশিষ্ট্য বিদ্যমান। মুত্তাকি বলা হয় যারা মহান আল্লাহর ভয়ে যাবতীয় অন্যায় ও পাপকাজ থেকে বিরত থাকে। তাদের বৈশিষ্ট্য বর্ণনা করে মহান আল্লাহ সূরা বাকারায় উল্লেখ করেন। যারা অদৃশ্যে বিশ্বাস রাখে এবং সালাত কায়েম করে এবং আমার প্রদত্ত রিজিক থেকে দান করে এবং যারা পবিত্র কুরআন এবং পূর্ববর্তী সকল আসমানি কিতাবে বিশ্বাসের পাশাপাশি আখিরাতে বিশ্বাস স্থাপন করে। উদ্দীপকে রহিম সালাত আদায় করে। অনাহারিদের খাবার দেয়। তাই রহিমের মাঝে মুত্তাকিদের বৈশিষ্ট্য বিদ্যমান। আর মুত্তাকিরা সফলতা অর্জন করেছে। এ প্রসঙ্গে মহান আল্লাহ্ বলেন, 'তারাই তাদের প্রভুর পক্ষ থেকে হিদায়েতের ওপর রয়েছে এবং তারাই সফল।” (সূরা বাকারা : ৫)

মুত্তাকিরা যেহেতু সফলতা অর্জন করতে পেরেছে উদ্দীপকে রহিমের মাঝে মুত্তাকির বৈশিষ্ট্য থাকায় রহিমও সফল। আর সত্যিকারের সফলতা হলো মহান রবের সন্তুষ্টি নিয়ে পরকালীন জীবনে মুক্তির মাধ্যমে জান্নাত লাভ করা।

(i) নম্বরে সূরা আল-বাকারার ৭নং আয়াতের আলোকে সত্য প্রত্যাখ্যানকারী কাফিরদের কথা বলা হয়েছে। এটি মুনাফিকদের পরিচয়বিষয়ক ৮–২০ আয়াতের অংশ নয়।

আল্লাহ তাদের অন্তর ও শ্রবণে মোহর এবং দৃষ্টিতে আবরণের কথা বলেছেন। সত্য স্পষ্ট হওয়ার পরও অবিরত অস্বীকার ও হঠকারিতার ফলে তারা হিদায়াত গ্রহণে অনাগ্রহী হয়ে পড়ে। এই শাস্তিমূলক অবস্থা বোঝানো হয়েছে; মানুষকে প্রথম থেকেই বাধ্য করে অবিশ্বাসী বানানোর কথা বলা হয়নি।

উদ্দীপকের (ii) অংশে নিজেদের শান্তি স্থাপনকারী দাবি করা লোকেরা হলো মুনাফিক। তাদের দাবিটি সত্য নয়; সূরা আল-বাকারার ১১–১২ আয়াতে তাদেরই বিপর্যয় সৃষ্টিকারী বলা হয়েছে।

অন্যপক্ষে যারা কপট বিশ্বাসী অর্থাৎ মুনাফিক তারা সত্য-মিথ্যার মিশ্রন করে, ধোঁকাবাজি করে। তাই তাদেরকে বিশৃঙ্খলাকারী বলা হয়। তারা পৃথিবীতে বিপর্যয় ও অশান্তি সৃষ্টি করে, অথচ তারা এ অন্যায়কে বুঝতে চেষ্টা করে না এবং নিজেদেরকে সংশোধন করার চেষ্টাও করে না। এরা মুসলমানের ঘোর শত্রু। তাদের ব্যাপারে আল্লাহ বলেন, “সাবধান! প্রকৃতপক্ষে তারা দাঙ্গা-হাঙ্গামা সৃষ্টিকারী। কিন্তু তারা তা উপলব্ধি করে না।” (সূরা বাকারা : ১২)

মুনাফিরা মিথ্যা ও বানোয়াট তথ্য দিয়ে মানুষকে বিভ্রান্ত করে এবং পারস্পরিক বা জাতীয় সম্পর্ক নষ্ট করে বিধায় মহান আল্লাহ তাদের বিপর্যয় সৃষ্টিকারী হিসেবে অভিহিত করেছেন।

ذلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِين

অর্থ: এটি সেই কিতাব, যাতে কোনো সন্দেহ নেই; মুত্তাকিদের জন্য হিদায়াত। আয়াতটি সূরা বাকারার ২নং আয়াত। এ আয়াতে পবিত্র কুরআন আল্লাহর কালাম হওয়ার ঘোষণা দেওয়া হয়েছে। কুরআন নাযিল করা হলে মক্কায় কাফিররা একে রাসুল (সা.)-এর মনগড়া বাণী বা পূর্বেকার কিচ্ছাকাহিনি বলে তুচ্ছতাচ্ছিল্য করত। তাদের সেসব ভ্রান্ত ধারণা ও বক্তব্যকে প্রত্যাখ্যান করে এ আয়াত দ্বারা এটাই বলা হয়েছে, এটি প্রকৃতপক্ষেই আল্লাহর কিতাব। এটি লাওহে মাহফুজে সুরক্ষিত রয়েছে। সেখান থেকে বায়তুল ইজ্জাতে লাইলাতুল কদরে অবতীর্ণ করা হয়। সেখান থেকে ধীরে ধীরে জিব্রাইল (আ.)- এর মাধ্যমে মহানবি (সা.)-এর নিকট নাযিল করা হয়। এ ব্যাপারে কোনো প্রকার সন্দেহ সংশয়ের অবকাশ নেই।

(i) এ মুনাফিকদের বোঝানো হয়েছে। কেননা এখানে বলা হয়েছে তাদের দৃষ্টান্ত তাদের মতো যারা ঝড়ের রাতে হেঁটে বেড়ায় যেখানে অন্ধকার, বজ্রপাত ও বিদ্যুৎ রয়েছে। গর্জন করতে করতে কানে আঙুল ঢুকিয়ে বাঁচাতে চায় মৃত্যু ভয় । এদের পরিণতি কঠোর।

মুনাফিকরা ইসলামের দুর্দিনে নীরবতা অবলম্বন করে, আর সুদিনে স্বার্থ উদ্ধারে এগিয়ে আসে। মুনাফিকগণ বধির, মূক ও অন্ধের ন্যায় সত্য শোনার, সত্য বলার, সত্য দেখার ও সত্যের দিকে ফিরে আসার ক্ষমতা হারিয়ে ফেলে। তাদের সম্পর্কে আল্লাহ বলেন, “তাদের উদাহরণ সেসব লোকের মতো, যারা দুর্যোগপূর্ণ আকাশ হতে বর্ষণমুখর রাতে পথ চলে, যাতে আরো আঁধার, বজ্রধ্বনি ও বিদ্যুৎ চমক। মৃত্যুর ভয়ে গর্জনের সময় তারা নিজ কানে আঙুল প্রবেশ করে রক্ষা পেতে চায়। (সূরা বাকারা : ১৯)

তাদের ভণ্ডামির জন্যে আল্লাহ তাদের দুনিয়ার শান্তি কেড়ে নেন এবং আখিরাত জীবনে পীড়াদায়ক ও কঠিন এবং অনন্তকালের শাস্তিতে নিক্ষেপ করবেন।

উদ্দীপকের (ii) এ বোকা বলতে সাহাবায়ে কেরামগণকে বুঝানো হয়েছে। সাহাবা অর্থ সঙ্গী বা সাথি। সাধারণত মহানবি (সা.)-এর সাথিদের সাহাবা বলা হতো। যারা ইমানের অবস্থায় মহানবি (সা.)-এর সাক্ষাৎ লাভ করেছেন এবং ইমানের ওপর মৃত্যুবরণ করেছেন, তাঁদের সাহাবি বলা হয়। সাহাবায়ে কেরামগণের অনেক অর্জনগুলোর মাঝে সবচেয়ে বড় অর্জন হলো তারা মহান আল্লাহর প্রতি সন্তুষ্ট এবং আল্লাহ্ তায়ালাও তাদের প্রতি সন্তুষ্ট। আল্লাহ তায়ালা তাদের প্রতি সন্তুষ্টির বিষয়টি পবিত্র কুরআনের আয়াত নাযিল করে জানিয়ে দিয়েছেন। যেমন তিনি বলেন, “আল্লাহ তাদের প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছেন এবং তাঁরাও (আল্লাহর) তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছেন।” (সূরা মুজাদালাহ : ২২)

মহান আল্লাহ পবিত্র কুরআনের সূরা হাদিদের ১০নং আয়াতে সাহাবিদের ব্যাপারে জান্নাতের ওয়াদা করে বলেন, “তবে আল্লাহ তাদের সকলকেই কল্যাণের (জান্নাতের) প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন।”

হযরত ইমরান ইবনে হুসাইন (রা.) থেকে বর্ণিত রাসুলুল্লাহ (সা.) বলেছেন, আমার উম্মতের মধ্যে সর্বোত্তম তারা যারা আমার যুগে রয়েছে অর্থাৎ সাহাবায়ে কেরামগণ। অতঃপর তাদের পরবর্তী যুগের উম্মত অর্থাৎ তাবেয়ীন। অতঃপর তাদের পরবর্তী যুগের উম্মত অর্থাৎ তাবে তাবেয়ীন। (বুখারি ও মুসলিম) অতএব বলা যায়, সাহাবায়ে কেরামগণ উম্মতে মুহাম্মাদির মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ। তাদের অক্লান্ত পরিশ্রমে মহানবি (সা.)-এর বাণী এবং ইসলামের দাওয়াত সমগ্র পৃথিবীতে পৌছিয়েছে এবং তারা সরাসরি রাসুল (সা.)-এর সান্নিধ্য লাভ করেছিলেন। তাই বলা যায়, সাহাবাদের অর্জন হলো তারা কিয়ামত পর্যন্ত সকল উম্মতের জন্য উত্তম নমুনা হয়ে থাকবেন। তারা যেভাবে আল্লাহকে এবং রাসুলকে এবং কুরআন ও ইসলামের বিধানগুলো পালন করেছিলেন। তাদের মতো ইমান আনয়ন করা সকলের কর্তব্য। দুনিয়া ও আখিরাতে নবি-রাসুলগণের পরে তাদের মর্যাদা সবচেয়ে বেশি।