রংপুর ক্যাডেট কলেজ, রংপুর ২০২৩

উদ্দীপকে উল্লিখিত নির্ভুল গ্রন্থখানি হলো আল-কুরআন। আদর্শ জীবন গঠনে আল-কুরআনের ভূমিকা অপরিসীম।

কুরআন মাজিদ বিশ্বমানবের সুষ্ঠু ও সুন্দর জীবন নির্বাহের আল্লাহ প্রদত্ত বিধি ব্যবস্থাপনা। মানবজীবনের প্রতিটি ক্ষেত্রে নানাবিধ সমস্যার সম্মুখীন হতে হয়। ব্যক্তিজীবন হতে শুরু করে পারিবারিক, সামাজিক, রাষ্ট্রীয়, জাতীয়, আন্তর্জাতিক, রাজনৈতিক, অর্থনৈতিক, সাংস্কৃতিক, ধর্মীয় এবং আধ্যাত্মিক জীবন অবধি জীবনের প্রতিটি অধ্যায় ও বিভাগে মানব সমস্যার অন্ত নেই। অবশ্য মহান স্রষ্টা আল্লাহ তাঁর প্রিয়তম সৃষ্টি মানবজাতিকে সমস্যার মধ্যে অসহায়ভাবে ফেলে রাখেননি। মানবজাতিকে এ সমস্যার আবর্ত হতে পরিত্রাণ করে শান্তিময় ও উদ্বেগহীন জীবন পরিচালনার জন্য আল্লাহ তায়ালা যুগে যুগে অগণিত নবি ও রাসুল প্রেরণ করেছেন এবং জীবন সমস্যার সমাধান হিসেবে তাদেরকে দান করেছেন আসমানি কিতাব। এ ধারায় সর্বশেষ নবি ও বিশ্বনেতা হযরত মুহাম্মদ (সা.)-এর প্রতি সর্বশেষ ও সর্বশ্রেষ্ঠ আসমানি কিতাব আল-কুরআন নাজিল করেছেন। তিনি মানবজীবনের সর্ববিধ সমস্যার সমাধান এই মহাগ্রন্থে উপস্থাপন করেছেন ।

আল্লাহ পাক ইরশাদ করেন, “আর আমি আপনার ওপর কিতাব নাজিল করেছি, যা প্রতিটি বিষয়ের সুস্পষ্ট বর্ণনা সংবলিত, হিদায়েত, রহমত এবং সুসংবাদ-মুসলিম জাতির জন্য।” (সূরা নাহল : ৮৯) রাসুলুল্লাহ (সা.) তাঁর বিদায় হজের ভাষণে এজন্যই বলেছেন, “আমি তোমাদের মাঝে দুটো বিষয় রেখে যাচ্ছি। যদি তোমরা এ দুটোকে আঁকড়ে ধর, কখনোই পথভ্রষ্ট হবে না। একটি হলো আল্লাহর কিতাব এবং অপরটি তাঁর রাসুলের সুন্নত।” (মিশকাত)

পরিশেষে বলা যায়, আদর্শ এবং সফল জীবন গঠনে আল কুরআনের ভূমিকা অতুলনীয় ।

মুত্তাকিরা সুপথপ্রাপ্ত ও সফলতার অধিকারী। পবিত্র কুরআনে মুত্তাকিদের পরিচয় তুলে ধরেছেন, যারা অদৃশ্য বিষয় যেমন আল্লাহ, জান্নাত, জাহান্নাম, ফেরেশতা, পরকাল, কিয়ামত, হাশর ইত্যাদির ওপর বিশ্বাস স্থাপন করে তারা মুত্তাকি। তারা সুপথপ্রাপ্ত ও সফল কাম যারা নামায প্রতিষ্ঠা করে এবং আল্লাহ যে জীবিকা দান করেছেন তা থেকে ব্যয় করে তারা মুত্তাকি। যারা বিশ্বাস স্থাপন করে আল্লাহ যা অবতীর্ণ করেছেন রাসুল এর প্রতি এর তার পূর্বে যা অবতীর্ণ করা হয়েছিল সেগুলোর প্রতি এবং পরকালে যারা সুদৃঢ় বিশ্বাস রাখে তারাই সুপথপ্রাপ্ত, তারাই সফলকাম। পবিত্র কুরআনের সূরা আল-বাকারায় তাদের সম্পর্কে

আল্লাহ তায়ালা বলেন-

أَوْلَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ অর্থ : “তারাই তাদের প্রভুর পক্ষ থেকে হিদায়াতের ওপর রয়েছে এবং তারাই সফলতার অধিকারী।” (সূরা আল-বাকারা : ৫) সুতরাং কুরআনে মুত্তাকির ৫টি বৈশিষ্ট্যের কথা বলা আছে। একজন মুমিন এই ৫টি বৈশিষ্ট্যের অধিকারী হলে তিনি মুত্তাকি হিসেবে গণ্য হবেন । আর তিনিই সুপথপ্রাপ্ত ও সফলকাম ।

পৃথিবীতে আল্লাহর প্রতিনিধি হলো মানুষ। মানুষ আল্লাহর খলিফা। পবিত্র কুরআনে খলিফা দ্বারা মানবজাতিকে বুঝানো হয়েছে। এ পৃথিবী এই খলিফাগণ আল্লাহর প্রতিনিধিত্ব করবে। মানুষ সৃষ্টির সেরা জীব। আশরাফুল মাখলুকাত। এই মানুষ পৃথিবীতে আল্লাহর প্রতিনিধি। মহান আল্লাহ তায়ালা বলেন, আর যখন তোমার প্রতিপালক ফেরেশতাদের বললেন, নিশ্চয়ই আমি পৃথিবীতে খালিফা বা প্রতিনিধি সৃষ্টি করতে চাই। (সূরা আল-বাকারা : ৩০)

সুতরাং বলা যায়, মানবজাতি আল্লাহর প্রতিনিধি।

মহাগ্রন্থ আল-কুরআনের সমকক্ষ কোনো কিছু রচনা করা সম্ভব নয়।

আল্লাহ প্রদত্ত ঘোষণাটি হলো, এই সেই কিতাব যাতে কোনো সন্দেহ নাই। এর তাৎপর্য অনেক। মূল মর্ম হলো— এটি একখানি এমন কিতাব যাতে সন্দেহপূর্ণ একটি কথাও সন্নিবেশিত হয়নি। দুনিয়ার যেসব গ্রন্থে অলৌকিক তত্ত্ব এবং অদৃশ্য সত্য আলোচনা করা হয় তার সবই অমূলক ধারণানির্ভর।

সে জন্য গ্রন্থপ্রণেতারা পর্যন্ত তাদের বক্তব্য ও তত্ত্ব সম্পর্কে সন্দেহমুক্ত হতে পারে না। কিন্তু মহাগ্রন্থ আল-কুরআন বক্তব্যের শুরুতেই ঘোষণা করেছেন— এই সেই কিতাব যাতে কোনো সন্দেহ নেই। কাফিরদের সন্দেহ ও তুচ্ছতাচ্ছিল্যের জবাব দেওয়া হয়েছে। তাদের সেসব ভ্রান্ত ধারণা ও বক্তব্যকে প্রত্যাখ্যান করে। মহান আল্লাহ বলেন, “আর আমি আমার বান্দার ওপর যা নাযিল করেছি তার ওপর যদি তোমাদের সন্দেহ হয় তাহলে তার অনুরূপ একটি সূরা নিয়ে আসো এবং আল্লাহ ব্যতীত তোমাদের সব সহযোগীকে ডাকো, যদি তোমরা সত্যবাদী হও। তারপর তোমরা যদি না পার এবং তোমরা কখনোই পারবে না। (সূরা আল- বাকারা : ২৩-২৪)

উক্ত আয়াতের শেষাংশে আল্লাহর চ্যালেঞ্জের মাধ্যমেই প্রমাণিত হয়, কুরআনের সমকক্ষ কোনোকিছু রচনা করা সম্ভব নয় ।

উদ্দীপকে মামুন শাওনকে নিয়ে এজন্যই চিন্তিত যে, শাওন তার । অসৎ বন্ধুদের সাথে মিশে। তার বন্ধু নির্বাচন সঠিক নয়। এ কারণেই মামুন চিন্তিত ।

মামুনের বন্ধুর ছেলে শাওন। সে বখাটে, লম্পট, দুশ্চরিত্র যুবকদের সাথে আড্ডা দেয়। অর্থাৎ সে অসৎ বন্ধুদের দ্বারা প্রভাবিত। রাসুল (সা.) বলেছেন, 'মানুষ তার বন্ধুর জীবনব্যবস্থা বা ধর্মমতের দ্বারা প্রভাবিত হয়। অতএব তোমার প্রত্যেকের দৃষ্টি রাখা অবশ্য কর্তব্য যে, সে কাকে বন্ধু হিসেবে গ্রহণ করছে। (মুসনাদে আহমদ)

সুতরাং শাওনকে মুক্তি পেতে হলে সৎ, ইমানদার বন্ধু নির্বাচন করতে হবে। এসব অসৎ বন্ধু ত্যাগ করতে হবে। এক মুমিন অপর মুমিনকে বন্ধু বানাবে। সুতরাং সৎ, ভদ্র, মার্জিত, রুচিশীল ও ধর্মভীরু বন্ধু নির্বাচন করলে এবং এই দুশ্চরিত্র, লম্পট, অসৎ বন্ধু ত্যাগ করলে শাওন মুক্তি পেতে পারে।

মামুন সাহেবের আর্থিক কার্যক্রম প্রশংসনীয়। তিনি মানবকল্যাণে সম্পদ ব্যয় করেন এবং অন্যের দান দেখে নিজেও আরও দান করার সংকল্প করেন।

হাদিসে সম্পদ পেয়ে তা সৎপথে ব্যয়কারী এবং জ্ঞান পেয়ে তা দিয়ে বিচার ও শিক্ষা দানকারীর মতো হওয়ার আকাঙ্ক্ষাকে প্রশংসা করা হয়েছে। এখানে নিষিদ্ধ হিংসা বা হাসাদ নয়, গিবতা বোঝানো হয়—অন্যের নেয়ামত নষ্ট হোক এমন কামনা না করে নিজের জন্যও অনুরূপ কল্যাণ চাওয়া।

মামুনের সংকল্প যদি আল্লাহর সন্তুষ্টি ও মানুষের উপকারের জন্য হয়, তা সৎকাজে প্রতিযোগিতা। তবে প্রদর্শন বা অপরের সম্মানহানির উদ্দেশ্য হলে তা প্রশংসনীয় নয়। তাঁর বিচারবুদ্ধি ও দানশীলতা সৎভাবে কাজে লাগানোই হাদিসের শিক্ষা।

হাফিজ সাহেবের কর্মকাণ্ডে ইসলামের পাঁচ ভিত্তিবিষয়ক হাদিসের শিক্ষা প্রতিফলিত হয়। বুখারি ও মুসলিমে বর্ণিত হাদিসে তাওহিদ ও রিসালাতের সাক্ষ্য, সালাত, যাকাত, হজ এবং রমজানের সাওমকে ইসলামের ভিত্তি বলা হয়েছে।

উদ্দীপকে তাঁর ইমান, সালাত ও সাওম পালনের কথা আছে। গরিবকে সাহায্য করা দানশীলতার পরিচয়; তবে সেটিকে যাকাত বলার জন্য নিসাব ও অন্যান্য শর্ত এবং যাকাতের নিয়ত থাকতে হয়। আবার হজের নিবন্ধন হজ পালনের প্রস্তুতি, সম্পন্ন হজ নয়। তিনি শর্ত অনুযায়ী যাকাত আদায় ও হজ সম্পন্ন করলে এই স্তম্ভগুলোর দায়িত্বও পালন করবেন।

আকরাম সাহেব ধর্মীয় অনুশাসনকে অবহেলা করেন এবং প্রতিবেশীর চলার পথে প্রতিবন্ধকতা সৃষ্টি করেন। এ আচরণ ইসলামের ইবাদাত ও সদাচারের শিক্ষার বিরোধী। মুসলিমের কর্তব্য আল্লাহ ও রাসুলের নির্দেশ মানা এবং অপরকে কষ্ট দেওয়া থেকে বিরত থাকা।

ইসলামের পাঁচ ভিত্তির হাদিস ইবাদাত পালনের গুরুত্ব বোঝায়। রাসুল (সা.)-কে পিতা, সন্তান ও সকল মানুষের চেয়ে বেশি ভালোবাসার হাদিসও তাঁর শিক্ষা অনুসরণের দাবি করে। তবে আচরণগত অবহেলা দেখে আকরামের অন্তরে বিশ্বাস নেই বা তিনি হাদিস অস্বীকার করেছেন—এমন সিদ্ধান্ত দেওয়া যায় না। তাঁর উচিত ভুল কাজ থেকে তওবা, প্রতিবেশীর অধিকার রক্ষা ও ইবাদাতে মনোযোগী হওয়া।