২০০৭ সালে সর্বকালের সর্বশ্রেষ্ঠ সর্বজন শ্রদ্ধার পাত্র এক মহামনীষীর ব্যঙ্গ কার্টুন একটি পত্রিকায় প্রকাশিত হলে হরিণাহাটি গ্রামের জনাব হাবিব তার অসুস্থ পিতামাতা ও এক শিশুপুত্রকে তার প্রতিবেশী জনাব মাহবুবের জিম্মায় রেখে এবং তাদের দেখাশোনা করার জন্য দশ হাজার টাকা দিয়ে রাজধানীতে এসে মিছিলে যোগ দেন এবং শাহাদাতবরণ করেন। কিন্তু জনাব মাহবুব তার কথা রাখেনি এবং তাদের কোনো খোঁজখবরও নেয়নি। এমনকি টাকাগুলোও নিজের কাজে ব্যয় করে।
১.
হাদিস (الْحَدِيثُ) কী?
কোন কোন ক্ষেত্রে ঈর্ষা পোষণ করা বৈধ? বুঝিয়ে লেখ।
জনাব হাবিবের ভালোবাসা হাদিসের আলোকে ব্যাখ্যা কর।
জনাব মাহবুবের কর্মকাণ্ডের পরিণতি হাদিসের আলোকে বিশ্লেষণ কর।
সমাধান ও উত্তর
(ক)
রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর কথা, কাজ ও মৌনসম্মতিকে হাদিস বলে।
(খ)
হিংসা গুরুতর পাপ কাজ, যা ইসলামে হারাম ঘোষণা করা হয়েছে। কিন্তু রাসুল (সা.) দুটি উদ্দেশ্যে হিংসা বা ঈর্ষা করা যাবে বলে অনুমোদন দিয়েছেন। আর তা হলো-১. এমন ব্যক্তির ব্যাপারে যাকে আল্লাহ তায়ালা ধনসম্পদ দিয়েছেন- আর তিনি তা সৎ পথে ব্যয় করেন। ২. এমন ব্যক্তির ব্যাপারে যাকে আল্লাহ তায়ালা জ্ঞান দিয়েছেন- তিনি তা দ্বারা বিচার করেন এবং লোকদের শিক্ষা দেন। নিরপেক্ষ দৃষ্টিতে দেখলে এ দুটো হিংসা নয় বরং ভালো কাজে অগ্রগামী হওয়ায় তীব্র আকাঙ্ক্ষা হিসেবে ধরে নেওয়া যায়, যা মূলত ঈর্ষা হিসেবে বিবেচিত হয়। এজন্য এ দুই ধরনের লোকের ব্যাপারে হিংসা তথা ঈর্ষা করার বৈধতা আছে।
(গ)
জনাব হাবিবের কাজে রাসুল (সা.)-এর প্রতি ভালোবাসার বহিঃপ্রকাশ ঘটেছে।
হযরত আনাস ইবনে মালেক (রা.) হতে বর্ণিত তিনি বলেন, রাসুল (সা.) ইরশাদ করেছেন, তোমাদের কেউ (প্রকৃত) ইমানদার হতে পারবে না; যে পর্যন্ত আমি তার নিকট তার পিতামাতা, পুত্র এবং অন্য সকল লোক থেকে প্রিয় না হই। (বুখারি ও মুসলিম)
যে পর্যন্ত কোনো ব্যক্তির নিকট তার পিতামাতা, সন্তানসন্ততি এমনকি মানবজাতি থেকে আল্লাহর রাসুল অধিক প্রিয় না হতে পারবে সেই পর্যন্ত সে ব্যক্তি প্রকৃত ইমানদার হতে পারবে না। কেননা বিশ্বাস কেবলমাত্র মনে মনে থাকলেই চলবে না; বরং তার প্রতিটি কাজকর্ম প্রতিটি কথায় প্রমাণ করতে হবে যে, তার নিকট রাসুলুল্লাহ (সা.) ছিলেন সবচেয়ে বেশি ভালোবাসার মানুষ এবং যাবতীয় গুণের উত্তম আদর্শ।
উদ্দীপকে জনাব হাবিবের প্রতিবাদে অংশ নেওয়ার উদ্দেশ্যকে রাসুলের প্রতি ভালোবাসার প্রকাশ হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে। তবে সে ভালোবাসা রাসুলের আদর্শ, শান্তিপূর্ণ ও ন্যায়সংগত আচরণ এবং পিতা-মাতা ও সন্তানের অধিকার রক্ষার মাধ্যমেও প্রকাশ করতে হয়। কারও মৃত্যুর প্রকৃত শহিদি মর্যাদা আল্লাহই জানেন; উৎসের বর্ণনা থেকে তা স্বাধীনভাবে নিশ্চিত করা হয়নি।
হযরত আনাস ইবনে মালেক (রা.) হতে বর্ণিত তিনি বলেন, রাসুল (সা.) ইরশাদ করেছেন, তোমাদের কেউ (প্রকৃত) ইমানদার হতে পারবে না; যে পর্যন্ত আমি তার নিকট তার পিতামাতা, পুত্র এবং অন্য সকল লোক থেকে প্রিয় না হই। (বুখারি ও মুসলিম)
যে পর্যন্ত কোনো ব্যক্তির নিকট তার পিতামাতা, সন্তানসন্ততি এমনকি মানবজাতি থেকে আল্লাহর রাসুল অধিক প্রিয় না হতে পারবে সেই পর্যন্ত সে ব্যক্তি প্রকৃত ইমানদার হতে পারবে না। কেননা বিশ্বাস কেবলমাত্র মনে মনে থাকলেই চলবে না; বরং তার প্রতিটি কাজকর্ম প্রতিটি কথায় প্রমাণ করতে হবে যে, তার নিকট রাসুলুল্লাহ (সা.) ছিলেন সবচেয়ে বেশি ভালোবাসার মানুষ এবং যাবতীয় গুণের উত্তম আদর্শ।
উদ্দীপকে জনাব হাবিবের প্রতিবাদে অংশ নেওয়ার উদ্দেশ্যকে রাসুলের প্রতি ভালোবাসার প্রকাশ হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে। তবে সে ভালোবাসা রাসুলের আদর্শ, শান্তিপূর্ণ ও ন্যায়সংগত আচরণ এবং পিতা-মাতা ও সন্তানের অধিকার রক্ষার মাধ্যমেও প্রকাশ করতে হয়। কারও মৃত্যুর প্রকৃত শহিদি মর্যাদা আল্লাহই জানেন; উৎসের বর্ণনা থেকে তা স্বাধীনভাবে নিশ্চিত করা হয়নি।
(ঘ)
জনাব মাহবুবের কর্মকাণ্ডে মুনাফিকের নিদর্শন' ফুটে উঠেছে।-নিফাক. অর্থ ভণ্ডামি, কপটতা। ইসলামি পরিভাষায়, অন্তরে কুফর ও আবাধ্যতা গোপন রেখে মুখে ইসলাম স্বীকার করাকে বলে নিফাক। আর যে এরূপ করে তাকে বলে মুনাফিক। মুনাফিকের নিদর্শন সম্পর্কে একটি হাদিসে উল্লেখ আছে-
হযরত আবু হোরায়রা (রা.) হতে বর্ণিত, তিনি রাসুলুল্লাহ (সা.) হতে। বর্ণনা করেছেন, রাসুলুল্লাহ (সা.) বলেছেন, মুনাফিকের চিহ্ন তিনটি – -১. যখন সে কথা বলে মিথ্যা বলে। ২. যখন সে ওয়াদা করে তা ভঙ্গ করে বা ওয়াদার বিপরীত করে। ৩. যখন তার নিকট কিছু গচ্ছিত রাখা হয় তখন সে খিয়ানত করে। (বুখারি ও মুসলিম)
উদ্দীপকে জনাব মাহবুব তার প্রতিবেশীকে দেওয়া কথা রাখেনি। এমনকি তাকে দেওয়া আমানতের টাকাও নিজ কাজে ব্যয় করেছে, যা সুস্পষ্ট আমানতের খিয়ানত। তাই বলা যায়, তার কর্মকাণ্ডে নিফাকি -প্রকাশ পেয়েছে। মাহবুবের ওয়াদাভঙ্গ ও আমানতের খিয়ানত আমলি নিফাকের নিন্দিত লক্ষণ। এগুলো গুরুতর অপরাধ হলেও কেবল এ তথ্য থেকে তাঁর অন্তরে কুফর আছে বলে নিশ্চিত সিদ্ধান্ত হয় না। মুনাফিকরা সুযোগ সন্ধানী। বিশ্বাসঘাতক ব্যক্তি, সমাজ, জাতি ও রাষ্ট্রের চরম শত্রু। এদের কথা কাজে মিল না থাকায় -এবং আমানতের খিয়ানত করায় কেউ তাদেরকে বিশ্বাস করে না। -সুরা আন-নিসার ১৪৫ নম্বর আয়াতে বিশ্বাসগত মুনাফিকদের জন্য কঠোর পরিণতির কথা বলা হয়েছে। এ সতর্কবাণীকে নির্দিষ্ট মাহবুবের চূড়ান্ত পরকালীন রায় হিসেবে প্রয়োগ না করে আমানত ফেরত, ক্ষতিপূরণ ও তওবার দায়িত্ব বোঝানো যথাযথ।
হযরত আবু হোরায়রা (রা.) হতে বর্ণিত, তিনি রাসুলুল্লাহ (সা.) হতে। বর্ণনা করেছেন, রাসুলুল্লাহ (সা.) বলেছেন, মুনাফিকের চিহ্ন তিনটি – -১. যখন সে কথা বলে মিথ্যা বলে। ২. যখন সে ওয়াদা করে তা ভঙ্গ করে বা ওয়াদার বিপরীত করে। ৩. যখন তার নিকট কিছু গচ্ছিত রাখা হয় তখন সে খিয়ানত করে। (বুখারি ও মুসলিম)
উদ্দীপকে জনাব মাহবুব তার প্রতিবেশীকে দেওয়া কথা রাখেনি। এমনকি তাকে দেওয়া আমানতের টাকাও নিজ কাজে ব্যয় করেছে, যা সুস্পষ্ট আমানতের খিয়ানত। তাই বলা যায়, তার কর্মকাণ্ডে নিফাকি -প্রকাশ পেয়েছে। মাহবুবের ওয়াদাভঙ্গ ও আমানতের খিয়ানত আমলি নিফাকের নিন্দিত লক্ষণ। এগুলো গুরুতর অপরাধ হলেও কেবল এ তথ্য থেকে তাঁর অন্তরে কুফর আছে বলে নিশ্চিত সিদ্ধান্ত হয় না। মুনাফিকরা সুযোগ সন্ধানী। বিশ্বাসঘাতক ব্যক্তি, সমাজ, জাতি ও রাষ্ট্রের চরম শত্রু। এদের কথা কাজে মিল না থাকায় -এবং আমানতের খিয়ানত করায় কেউ তাদেরকে বিশ্বাস করে না। -সুরা আন-নিসার ১৪৫ নম্বর আয়াতে বিশ্বাসগত মুনাফিকদের জন্য কঠোর পরিণতির কথা বলা হয়েছে। এ সতর্কবাণীকে নির্দিষ্ট মাহবুবের চূড়ান্ত পরকালীন রায় হিসেবে প্রয়োগ না করে আমানত ফেরত, ক্ষতিপূরণ ও তওবার দায়িত্ব বোঝানো যথাযথ।