সংজ্ঞায় একটি পদের পূর্ণ জাত্যর্থ উল্লেখ করতে হয়। এক্ষেত্রে একটি পদের আসন্নতম জাতি ও বিভেদক লক্ষণ স্পষ্টভাবে উল্লেখ করতে হয় । পরতম জাতি হলো সর্বোচ্চ জাতি। এই জাতির চেয়ে বড় কোনো জাতি নেই। তাই পরতম জাতির আসন্নতম জাতির উল্লেখ করা যায় না। যেহেতু পরতম জাতির আসন্নতম জাতির উল্লেখ করা যায় না, তাই পরতম জাতির সংজ্ঞা প্রদান করা যায় না।
এটি আসন্নতম জাতি-বিভেদক পদ্ধতির সীমা; কোনো ধরনের ব্যাখ্যা বা অর্থনির্দেশই সম্ভব নয় এমন নয়।
উৎসে রাহাত সংজ্ঞা হয়নি বললেও “জল দ্বারা বেষ্টিত ভূমিখণ্ড” কথায় একটি ব্যাপক শ্রেণি ভূমিখণ্ড এবং পার্থক্যকারী শর্ত চারদিকে জল থাকা বোঝানো হয়েছে। তাই এটিকে শুধু অপ্রয়োজনীয় বৈশিষ্ট্যের বর্ণনা বলে বাতিল করা সমর্থিত নয়।
আরও সুনির্দিষ্ট সংজ্ঞায় স্বাভাবিক অবস্থায় জলের ওপরে থাকা এবং সমস্ত দিক থেকে জলবেষ্টিত ভূমির শর্ত উল্লেখ করা যায়। উদ্দীপক এই সীমাগুলো বিস্তারিত দেয়নি, কিন্তু ভূমিখণ্ড ও জলবেষ্টন দ্বীপের পরিচয়ে প্রাসঙ্গিক। রাহাত কেন বুঝতে পারেনি তার কারণ উৎসে প্রতিষ্ঠিত নয়; প্রশ্নের পূর্বধারণাটি পর্যালোচনাযোগ্য।
ফাহাদ দ্বীপের ভূমিখণ্ড হওয়া এবং জলবেষ্টিত হওয়ার শর্ত বলেছে। এগুলো মূল পরিচয় নির্দেশ করে; দ্বীপের উপযোগিতা, গুরুত্ব বা প্রয়োজনীয়তার কোনো কথা উদ্দীপকে নেই। তাই উৎস উত্তরের পাঁচটি উপযোগিতা-সংক্রান্ত দাবি অনুপস্থিত তথ্যের সংযোজন।
যৌক্তিক সংজ্ঞায় উদ্দেশ্য অনুযায়ী সমব্যাপক পরিচয় প্রত্যাশিত, আর বর্ণনায় অন্যান্য প্রসঙ্গোপযোগী লক্ষণ থাকতে পারে। ফাহাদের বাক্য একটি সংক্ষিপ্ত সংজ্ঞার রূপ নেয়; সম্পূর্ণ আক্ষরিক সীমানার জন্য সমস্ত দিক থেকে জলবেষ্টিত ও স্বাভাবিক অবস্থায় জলের ওপরে থাকার শর্ত স্পষ্ট করা ভালো।
অতএব প্রশ্নে উদ্ধৃত “বর্ণনা দিয়েছে, সংজ্ঞা দেয়নি” রায় নিঃশর্ত গ্রহণযোগ্য নয়। উৎসের বক্তব্য রক্ষিত রেখে তার পূর্বধারণার সীমা জানানো হলো; অনুপস্থিত যুক্তি কল্পনা করা হয়নি।