সংজ্ঞা পদের অপরিহার্য অর্থ ও প্রয়োগসীমা স্পষ্ট করার চেষ্টা করে। বর্ণনা নির্বাচিত বৈশিষ্ট্য দিয়ে পরিচয় দেয়, যা ব্যক্তি ও উদ্দেশ্যভেদে আলাদা হতে পারে। তাই তাদের কাজ এক নয়।
তবে বর্ণনায় প্রকৃত পরিচয় বা জ্ঞান পাওয়া যায় না—এমন নয়; নির্ভরযোগ্য বর্ণনাও জ্ঞান ও বিজ্ঞানে গুরুত্বপূর্ণ।
সুজনের “মানুষ হয় মনুষ্য জাতীয় জীব” কথাটি চক্রক সংজ্ঞার ত্রুটি দেখায়। মনুষ্যজাতীয় কী বোঝায় তা বুঝতে আবার মানুষ ধারণাটিই আগে জানতে হয়; ফলে অজানা অর্থ ব্যাখ্যা করতে তার নিজের পূর্বজ্ঞান ব্যবহার করা হয়েছে।
শুধু সমার্থক শব্দ থাকলেই সব সংজ্ঞা চক্রক নয়। পরিচিত শব্দ দিয়ে অচেনা শব্দের অভিধানগত অর্থ শেখানো কার্যকর হতে পারে। এই নির্দিষ্ট উদাহরণে অর্থগত আত্মনির্ভরতাই সমস্যা।
উদ্দীপকের সোহেলের বক্তব্য যথার্থ নয়। কেননা, সোহেল তার বক্তব্যে 'মানুষ' পদের সংজ্ঞায় 'শিক্ষা' নামক গুণটি সংযুক্ত করেছে, যা পদটির পূর্ণ জাত্যর্থের অতিরিক্ত।
সংজ্ঞার মাধ্যমে একটি পদকে স্পষ্টভাবে প্রকাশ করা হয়। এক্ষেত্রে সংজ্ঞেয় পদের পূর্ণ জাত্যর্থ উল্লেখ করতে হয়, পূর্ণ জাত্যর্থের কম বা বেশি নয়। যদি কোনো কারণে পদের সংজ্ঞার পূর্ণ জাত্যর্থের কম বা বেশি উল্লেখ করা হয় তাহলে সংজ্ঞাটি ত্রুটিপূর্ণ হয়। অতিরিক্ত সীমা আরোপে প্রকৃত কিছু সদস্য বাদ পড়লে অব্যাপক সংজ্ঞা হয়। সব অতিরিক্ত শব্দ একই ত্রুটি ঘটায় না; তা বাহুল্যও হতে পারে।
উদ্দীপকের সোহেল মানুষ পদের সংজ্ঞায় পদটির পূর্ণ জাত্যর্থ ছাড়াও 'শিক্ষা' নামক বিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণ এর উল্লেখ করেছে। তাই সোহেলের বক্তব্যে অব্যাপক সংজ্ঞা অনুপপত্তি ঘটেছে। যৌক্তিক সংজ্ঞার প্রথম নিয়ম অনুযায়ী কোনো পদের সংজ্ঞায় পদটির পূর্ণ জাত্যর্থের কম বা বেশি উল্লেখ করা যায় না। সোহেল তার বক্তব্যে 'মানুষ' পদের পূর্ণ জাত্যর্থের অতিরিক্ত গুণ উল্লেখ করেছে বিধায় যৌক্তিক সংজ্ঞার প্রথম নিয়ম লঙ্ঘন করেছে।
পরিশেষে বলা যায়, উদ্দীপকের সোহেলের সংজ্ঞা যথার্থ নয়।