সেন্ট যোসেফ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়, মোহাম্মদপুর ২০২৫

রূপক অনুপপত্তির কারণে "উট হয় মরুভূমির জাহাজ"- সংজ্ঞাটি সঠিক নয়।

কোনো পদের সংজ্ঞায় রূপক বা উপমা ব্যবহার করলে সংজ্ঞাটি ত্রুটিপূর্ণ হয়। এ জাতীয় সংজ্ঞাকে 'রূপক সংজ্ঞা' বলা হয়। 'উট হয় মরুভূমির জাহাজ' এখানে উটের পূর্ণাঙ্গ জাত্যর্থ উল্লেখ না করে উটকে 'মরুভূমির জাহাজ' বা রূপক অর্থে পরিচিত করা হয়েছে। ফলে উল্লেখিত সংজ্ঞায় রূপক সংজ্ঞানুপপত্তি'র সৃষ্টি হয়েছে। এ কারণে "উট হয় মরুভূমির জাহাজ"-সংজ্ঞাটি ভুল।

উদ্দীপকে শিমুলের বক্তব্যে যৌক্তিক সংজ্ঞার আভাস পাওয়া যায়। কারণ সে জাতি ও পার্থক্যসূচক বৈশিষ্ট্য উল্লেখের ভঙ্গিতে 'দার্শনিক' পদের সংজ্ঞা দিয়েছে।

যৌক্তিক সংজ্ঞার নিয়ম পাঁচটি। প্রথম নিয়মটি হলো, 'যে পদের সংজ্ঞা প্রদান করা হবে সেই পদের পূর্ণ জাত্যর্থ উল্লেখ করতে হবে। কম বা বেশি উল্লেখ করা যাবে না।' যৌক্তিক সংজ্ঞায় দ্বিতীয় নিয়ম হলো, যে পদের সংজ্ঞা দিতে হবে সেই পদটি থেকে সংজ্ঞাটি স্পষ্টতর হতে হবে; সংজ্ঞায় কোনো রূপক বা দুর্বোধ্য ভাষা ব্যবহার করা যাবে না।

যৌক্তিক সংজ্ঞার তৃতীয় নিয়ম হলো, সংজ্ঞার সজ্ঞেয় পদের কোনো সমার্থক বা প্রতিশব্দ ব্যবহার করা যাবে না। যৌক্তিক সংজ্ঞার চতুর্থ নিয়মটি হলো. 'সংজ্ঞায় সদর্থক ভাষা ব্যবহার করতে হবে, কোনো নঞর্থক ভাষা ব্যবহার করা যাবে না।' সর্বোপরি যৌক্তিক সংজ্ঞার পঞ্চম, নিয়ম হলো, সংজ্ঞায় সজ্ঞেয় এবং সংজ্ঞার্থ পদের ব্যক্ত্যর্থ পরস্পর সমান হবে। এসব নিয়ম অনুসরণ করে কোনো পদের সংজ্ঞা দেওয়া হয়।

এগুলো প্রচলিত জাতি-বিভেদক সংজ্ঞার নিয়ম। সমার্থক শব্দ তখনই দোষ, যখন তার সাহায্যে অজানা অর্থ ব্যাখ্যা না হয়ে একই অর্থ ঘুরে আসে; সব প্রতিশব্দনির্ভর অর্থব্যাখ্যা নিষিদ্ধ নয়। সম্ভব হলে সদর্থক ভাষা ভালো, কিন্তু নেতিবাচক ধারণার যথাযথ সংজ্ঞায় নঞর্থক ভাষা প্রয়োজন হতে পারে। শিমুলের বক্তব্যের ভঙ্গি সংজ্ঞামূলক হলেও সব দার্শনিকের নিখুঁত অপরিহার্য বৈশিষ্ট্য প্রতিষ্ঠিত হয়েছে—এটি আলাদাভাবে যাচাইযোগ্য।

উদ্দীপকে শিমুল ও শাওনের বক্তব্যে যথাক্রমে যৌক্তিক সংজ্ঞা ও বর্ণনার বিষয় দুটি ফুটে উঠেছে।

সংজ্ঞা হচ্ছে কোনো পদের সম্পূর্ণ জাত্যর্থ সুস্পষ্টভাবে প্রকাশ করে। এ কারণে সংজ্ঞায় পদের অপরিহার্য অর্থ প্রকাশের জন্য সংজ্ঞেয় পদের আসন্নতম জাতি ও বিভেদক লক্ষণ উল্লেখ করা হয়। অন্যদিকে, কোনো পদের উপলক্ষণ বা অবান্তর লক্ষণের সাথে এগুলোকে মিশিয়ে উল্লেখ করাকে বর্ণনা বলে। বর্ণনার মাধ্যমে কোনো বিষয়ে ধারণা লাভ করা যায়।

সংজ্ঞা হচ্ছে একটি বৈজ্ঞানিক প্রক্রিয়া। তাই সংজ্ঞার মূল্য সবসময়ই সমান হয়। অপরপক্ষে, বর্ণনা একটি লৌকিক প্রক্রিয়া। তাই বর্ণনার মূল্য সবসময়ই সমান হয় না। যে পদের কোনো জাত্যর্থ নেই সে পদের কখনো সংজ্ঞা দেওয়া যায় না। কিন্তু, জাত্যর্থক, অজাত্যর্থক ইত্যাদি সকল পদের বর্ণনা দেওয়া যায়। এছাড়া পদের অর্থ সুনির্দিষ্ট ও সুনির্ধারিত হওয়ার ফলে একটা পদের কেবল একটা সংজ্ঞাই হয়। কিন্তু একটি বস্তুর একাধিক বর্ণনা হতে পারে।

তাই বলা যায়, বর্ণনা ও যৌক্তিক সংজ্ঞা দুটি পরস্পর থেকে আলাদা ও স্বতন্ত্র বিষয়।

পার্থক্যটি এখানে বক্তব্যের উদ্দেশ্য ও গঠনে: শিমুল অর্থ নির্ধারণ করতে চেয়েছে, শাওন কয়েকটি বৈশিষ্ট্য বর্ণনা করেছে। কোনো সংজ্ঞা বৈজ্ঞানিক নামে পরিচিত হলেই সমান মূল্যবান বা চূড়ান্ত নয়; একই ধারণার সমতুল্য একাধিক বাক্যরূপও সম্ভব। জাত্যর্থহীন বলে বিবেচিত পদের জাতি-বিভেদক সংজ্ঞার সীমা থাকলেও নির্দেশ, প্রসঙ্গ বা ব্যবহার দিয়ে অর্থ বোঝানো যেতে পারে।

সর্বোচ্চ জাতি হওয়ার কারণে পরতম জাতির সংজ্ঞা দেওয়া যায় না।

পরতম জাতি অর্থ হলো সর্বোচ্চ জাতি। এ জাতিকে কখনই উপজাতি হিসেবে চিহ্নিত করা বা কোনো জাতির অধীনে বিবেচনা করা যায় না। তাই সর্বোচ্চ জাতি হিসেবে পরতম জাতির সংজ্ঞা দেওয়া যায় না। যেমন: 'দ্রব্য' পদের কোনো উচ্চতর জাতি নেই। তাই এর আসন্নতম জাতি উল্লেখ করা যায় না। এ কারণে পরতম জাতি হিসেবে দ্রব্যের সংজ্ঞা দেওয়া সম্ভব নয়।

এটি জাতি-বিভেদক সংজ্ঞাপদ্ধতির সীমা: যে পরতম জাতিকে ভিত্তি ধরা হয়েছে, তার ওপরে আর জাতি নেই। তাই বলে শব্দটির ব্যবহার, নির্দেশ বা ব্যাখ্যা কোনোভাবেই দেওয়া যায় না—এ নয়।

উদাহরণ-১-কে পাঠ্য নিয়মে নঞর্থক সংজ্ঞার ত্রুটি বলা যায়। যুদ্ধের নিজস্ব বৈশিষ্ট্য না বলে শুধু শান্তি নেই বলা হয়েছে। কিন্তু শান্তি অনুপস্থিত এমন প্রতিটি অবস্থাই যুদ্ধ নয়; তাই সংজ্ঞাটি যথেষ্ট নির্দিষ্ট নয়।

যেখানে সদর্থক বৈশিষ্ট্য দিয়ে অর্থ নির্ধারণ করা যায়, সেখানে কেবল অভাব বলা দুর্বল সংজ্ঞা। তবে নঞর্থক শব্দ থাকলেই সব সংজ্ঞা ভুল নয়—অভাব বা অনুপস্থিতিনির্ভর ধারণা বোঝাতে তা প্রয়োজন হতে পারে। উৎসে দেওয়া অসুবিধা/সুবিধার অনুপস্থিতির উদাহরণকে শুধু নঞর্থক ভাষার কারণে অবৈধ বলা ঠিক নয়।

উদাহরণ-২ প্রচলিত জাতি-বিভেদক যৌক্তিক সংজ্ঞার দৃষ্টান্ত: মানুষকে বুদ্ধিবৃত্তিসম্পন্ন জীব বলা হয়েছে। এখানে জীব জাতি এবং বুদ্ধিবৃত্তিসম্পন্ন হওয়া পার্থক্যসূচক লক্ষণ হিসেবে ব্যবহৃত। এটি ওই পাঠ্য সংজ্ঞার কাঠামো; ব্যক্তির সাময়িক সক্ষমতা বা অক্ষমতা দিয়ে তার মানবপরিচয় অস্বীকার করা বোঝায় না।

উদাহরণ-৩-এ শুধু মানুষ হয় প্রাণী বলা হয়েছে। প্রত্যেক মানুষ প্রাণী হলেও প্রত্যেক প্রাণী মানুষ নয়। ফলে সংজ্ঞার্থের ক্ষেত্র মানুষ ছাড়িয়ে অন্য প্রাণীকেও অন্তর্ভুক্ত করে; তাই এটি অতিব্যাপক। প্রথমটির তুলনায় এখানে প্রয়োজনীয় পার্থক্যসূচক লক্ষণ অনুপস্থিত।

উৎসের প্রথম বাক্যে দ্বিতীয়বার উদাহরণ-২ লেখা ছিল; সেখানে উদাহরণ-৩ হবে। সংজ্ঞা একটি ইংরেজি শব্দ প্রথম কে ব্যবহার করেছিলেন—এ অনাবশ্যক ঐতিহাসিক দাবি এখানে সংজ্ঞার বৈধতা নির্ধারণ করে না।

যৌক্তিক বিভাগ সবসময়ই একটি নীতি বা সূত্রের ওপর নির্ভরশীল। একটি শ্রেণিকে বিভাগের সময় প্রথমে একটি গুণকে বেছে নেওয়া হয়। এগুণ যাদের মধ্যে বর্তমান তাদেরকে একদিকে আর যাদের মধ্যে অবর্তমান তাদেরকে অন্যদিকে বিভাগ করা হয়। এক্ষেত্রে একটিমাত্র মূলনীতিকে অনুসরণ করা হয়, যে পদটি ব্যক্ত্যর্থ যথার্থভাবে বিশ্লেষণ করা যায়। যদি একাধিক মূলনীতি অনুসরণ করা হয়, তাহলে বিভক্ত উপজাতিগুলো একটি অন্যটির সাথে মিশে যাবে। তাই যৌক্তিক বিভাগে একই সময়ে একটিমাত্র মূলসূত্র গ্রহণ করতে হয়।

একটি মূলসূত্র বলতে একই স্তরে একই বিভাজননীতি বোঝায়। পরবর্তী স্তরে অন্য নির্দিষ্ট নীতি নেওয়া যায়। প্রতিটি যৌক্তিক বিভাগই কেবল গুণের উপস্থিতি/অনুপস্থিতির দুই ভাগে সীমিত নয়; সেটি বিশেষ করে দ্বিকোটিক বিভাগের রূপ।

উদাহরণ-১ এ অব্যাপক বিভাগ অনুপপত্তি ঘটেছে।

অব্যাপক বিভাগ একটি ত্রুটিপূর্ণ বিভাগ। বিভাগের তৃতীয় নিয়ম হলো বিভক্ত উপজাতিগুলোকে মিলিতভাবে বিভাজ্য জাতিটির সাথে সমব্যাপক হতে হবে। বিভাগের এ নিয়মটি লঙ্ঘন করার ফলে যদি কোন বিভাগে দেখা যায় যে, উপজাতিগুলোর সমষ্টিগত ব্যক্ত্যর্থ বিভাজ্য জাতিটির ব্যক্ত্যর্থ থেকে কম হয়েছে তাহলে বিভাগটি ত্রুটিপূর্ণ বলে বিবেচিত হবে এবং এরূপ ত্রুটিকে অব্যাপক বিভাগ অনুপপত্তি বলে। যেমন- 'টেবিল' পদটিকে তার উপাদানের ওপর ভিত্তি করে লোহার, কাঠের, স্টিলের ও কাঁচের এই চার ভাগে ভাগ করার পরও 'টেবিল' পদের সম্পূর্ণ ব্যক্ত্যর্থ প্রকাশ পায়নি। কেননা স্বর্ণ, রূপা ও প্লাস্টিকসহ আরো বিভিন্ন উপাদানের টেবিলের অস্তিত্ব রয়েছে যেগুলো উক্ত বিভাগে বাদ দেয়া হয়েছে।

উদ্দীপকের উদাহরণ-১ এ প্রাণীকে মানুষ, হরিণ, ছাগল ও বাঘ ইত্যাদিতে বিভক্ত করায় প্রাণী শ্রেণির অন্যান্য উপজাতিকে বাদ দেওয়া হয়েছে। ফলে উল্লিখিত উপজাতিগুলোর সম্মিলিত ব্যক্ত্যর্থ প্রাণী জাতির ব্যক্ত্যর্থ থেকে কম হয়েছে যা অব্যাপক অনুপপত্তিকে নির্দেশ করে।

চিত্রে উল্লিখিত চার শ্রেণিকে সম্পূর্ণ তালিকা হিসেবে নিলেই এই ত্রুটি প্রযোজ্য। কেবল কয়েকটি উদাহরণ দেওয়া উদ্দেশ্য হলে নিঃশেষ বিভাগের দাবি নেই।

উদাহরণ-২ এ দ্বিকোটিক বিভাগের বিষয়টি ফুটে উঠেছে। নিচে দ্বিকোটিক বিভাগের সুবিধা ও অসুবিধাসমূহ তুলে ধরা হলো-

দ্বিকোটিক বিভাগের ক্ষেত্রে একটি জাতি বা শ্রেণিবাচক পদকে পরস্পর দুটি বিরুদ্ধ উপজাতিতে ভাগ করা হলেও এটি যৌক্তিক বিভাগের নিয়ম বিরোধী নয়। পাশাপাশি দ্বিকোটিক বিভাগের ক্ষেত্রে কোনো বাস্তব অভিজ্ঞতার প্রয়োজন হয় না। এটি একটি আকারগত প্রক্রিয়া হওয়ায় কোনো বাস্তব অভিজ্ঞতা ছাড়াই এ বিভাগ করা যায়। এছাড়াও দ্বিকোটিক বিভাগ একটি সহজ প্রক্রিয়া। সাধারণ মানুষ সহজে এ প্রক্রিয়ায় যৌক্তিক বিভাগ করতে পারে।

দ্বিকোটিক বিভাগের সুবিধার পাশাপাশি এ বিভাগের অনেক অসুবিধাও আছে। যেমন- দ্বিকোটিক বিভাগ একটি দীর্ঘ প্রক্রিয়া। এ প্রক্রিয়া কোথায় গিয়ে থামবে তা বলা যায় না। পাশাপাশি দ্বিকোটিক বিভাগ একটি কৌশলগত সঠিক বিভাগ প্রক্রিয়া। কিন্তু এখানে আমাদের জ্ঞানের পরিধি খুব বেশি বৃদ্ধি পায় না। এছাড়াও দ্বিকোটিক বিভাগ একটি আকারগত প্রক্রিয়া এবং এখানে বাস্তব অভিজ্ঞতার দরকার হয় না। তাই দ্বিকোটিক বিভাগের আকারগত মূল্য আছে বস্তুগত মূল্য নেই।

পরিশেষে বলা যায়, দ্বিকোটিক বিভাগের সুবিধার পাশাপাশি কিছু অসুবিধাও আছে। কিছু অসুবিধা থাকলেও দ্বিকোটিক বিভাগ যৌক্তিক বিভাগের ক্ষেত্রে গুরুত্বপূর্ণ স্থান দখল করে আছে।

আকারগতভাবে X ও অ-X দুটি পরিপূরক শ্রেণি করা সহজ এবং একই পরিসরে তা পরস্পর-বর্জনকারী ও নিঃশেষ। কিন্তু বাস্তবে কোনো বস্তু কোন ভাগে পড়বে নির্ণয়ে তথ্য লাগতে পারে। ঋণাত্মক অ-X ভাগের সদস্যদের নিজস্ব বৈশিষ্ট্যও এতে অজানা থেকে যায়; তাই বস্তুগত মূল্য একেবারেই নেই বা প্রক্রিয়া কখনো থামে না—এগুলো শর্তহীন সিদ্ধান্ত নয়।

যৌক্তিক বিভাগের তৃতীয় নিয়ম লঙ্ঘন করলে অতিব্যাপক বিভাগ অনুপপত্তি ঘটে।

যৌক্তিক বিভাগের তৃতীয় নিয়ম অনুযায়ী বিভাজ্য মূল জাতির ব্যক্ত্যর্থ এবং বিভক্ত উপজাতিগুলোর ব্যক্ত্যর্থ পরস্পর সমান হতে হয়। যৌক্তিক বিভাগের এই নিয়ম লঙ্ঘন করে কোনো পদের যৌক্তিক বিভাগে বিভাজ্য মূল জাতির ব্যক্ত্যর্থের চেয়ে বিভক্ত উপজাতিগুলোর ব্যক্ত্যর্থ বেশি হলে বিভাগটি ত্রুটিপূর্ণ হয়। যৌক্তিক বিভাগের এই ত্রুটিকে অতিব্যাপক বিভাগ অনুপপত্তি বলে।

উদ্দীপকের চিত্র-২ এ উল্লম্ফন বিভাগ অনুপপত্তি ঘটেছে। ব্যাখ্যা করা হলো-

কোনো একটি গ্রহণযোগ্য মূলনীতির ভিত্তিতে কোনো জাতি বা শ্রেণিবাচক পদকে তার অন্তর্গত বিভিন্ন উপজাতিতে বিন্যস্ত করার মানসিক প্রক্রিয়াকে যৌক্তিক বিভাগ বলে। যৌক্তিক বিভাগের জন্য নির্দিষ্ট কতকগুলো নিয়ম রয়েছে যেগুলো কোনো পদের যৌক্তিক বিভাগের ক্ষেত্রে আবশ্যিকভাবে অনুসরণ করতে হয়। যৌক্তিক বিভাগের ষষ্ঠ নিয়ম অনুযায়ী প্রতিটি জাতি বা শ্রেণিকে তার নিকটতম উপজাতিতে ভাগ করতে হয়, মধ্যবর্তী কোনো স্তরকে বাদ দেওয়া যায় না। যৌক্তিক বিভাগের এই নিয়ম লঙ্ঘন করলে অর্থাৎ, কোনো জাতি বা শ্রেণির বিভাজনের ক্ষেত্রে মধ্যবর্তী কোনো স্তরকে বাদ দিয়ে যৌক্তিক বিভাগ করলে বিভাগ ত্রুটিপূর্ণ হয়। যৌক্তিক বিভাগের এই ত্রুটিকে উল্লম্ফন বিভাগ অনুপপত্তি বলে।

তেমনি উদ্দীপকের চিত্র-২ এ প্রাণী পদটির যৌক্তিক বিভাগের ক্ষেত্রে মধ্যবর্তী একটি স্তরকে বাদ দিয়ে শিক্ষিত মানুষ ও অশিক্ষিত মানুষ এই দুই শ্রেণিতে ভাগ করা হয়েছে। তাই বলা যায় যে, উদ্দীপকের চিত্র-২ এ উল্লম্ফন বিভাগ অনুপপত্তি ঘটেছে।

প্রাণী থেকে কেবল শিক্ষিত ও অশিক্ষিত মানুষে ভাগ করলে মানুষ ছাড়া অন্য প্রাণী বাদ পড়ে; তাই পূর্ণ প্রাণীশ্রেণির বিভাগ হিসেবে অব্যাপকতার সমস্যাও থাকে। উৎসের স্তরবিন্যাসে মধ্যবর্তী মানুষ শ্রেণি বাদ দেওয়াকে উল্লম্ফন বলা হয়েছে।

চিত্র-১ ও চিত্র-৩ যথাক্রমে সংকর বিভাগ ও যৌক্তিক বিভাগকে নির্দেশ করে। সংকর বিভাগ ও যৌক্তিক বিভাগের তুলনামূলক আলোচনা করলে উভয়ের মধ্যে কিছু সাদৃশ্য ও বৈসাদৃশ্য লক্ষ করা যায়।

কোনো পদের যৌক্তিক বিভাগে একটির পরিবর্তে একাধিক মূলনীতি গ্রহণ করা হলে 'সংকর বিভাগ অনুপপত্তি' ঘটে। যেমন- উদ্দীপকের চিত্র-১ এ মানুষকে 'সৎ মানুষ', 'অসৎ মানুষ', 'লম্বা মানুষ', 'খাটো মানুষ' ও 'ফর্সা মানুষ' এ বিভক্ত করায় সংকর বিভাগ অনুপপত্তি ঘটেছে। কেননা এখানে বিভাগের তিনটি মূলনীতি 'সততা', 'উচ্চতা' ও 'বর্ণ' একসাথে গ্রহণ করে বিভাগ প্রক্রিয়া সম্পন্ন করা হয়েছে। অন্যদিকে, যৌক্তিক বিভাগে শ্রেণিবাচক পদের ব্যক্ত্যর্থের বিশ্লেষণ করা হয়। এক্ষেত্রে একটি মূলনীতি অনুসরণ করা হয়। অর্থাৎ একটি মূলসূত্র বা নীতির ভিত্তিতে কোনো শ্রেণি বা জাতিকে তার অন্তর্ভুক্ত নিম্নতর শ্রেণি বা উপজাতিতে বিভক্ত করার প্রক্রিয়াকে যৌক্তিক বিভাগ বলে। যেমন- উদ্দীপকের চিত্র-৩ এ 'মানুষ' একটি জাতিবাচক বা শ্রেণিবাচক পদ। এ পদকে 'সততা' নামক মূলনীতির ভিত্তিতে 'সৎ মানুষ' ও 'অসৎ মানুষ' এ দুটি উপজাতিতে বা উপশ্রেণিতে ভাগ করা হয়েছে। এরূপ বিভক্তকরণ প্রক্রিয়াই হলো যৌক্তিক বিভাগ।

সাদৃশ্যের ক্ষেত্রে দেখা যায়, সংকর বিভাগ ও যৌক্তিক বিভাগ উভয়ই যুক্তিবিদ্যার আলোচ্য বিষয়। উভয়ই কোনো না কোনো নিয়ম অনুসরণ করে সিদ্ধান্ত গ্রহণ করে। আর বৈসাদৃশ্যের ক্ষেত্রে দেখা যায়, সংকর বিভাগ হলো ভ্রান্ত বিভাগ। কিন্তু যৌক্তিক বিভাগ হলো সঠিক বিভাগ। সংকর বিভাগে একাধিক নীতি ব্যবহার করা হয়। যেমন- চিত্র-১ এ দেখা যায়, মানুষকে বিভক্ত করার ক্ষেত্রে সততা, উচ্চতা ও বর্ণ প্রভৃতি নীতি ব্যবহার করা হয়েছে। কিন্তু যৌক্তিক বিভাগে একটি মাত্র নীতি ব্যবহার করা হয়। যেমন- চিত্র-৩ এ সততা নীতির ভিত্তিতে মানুষকে সৎ মানুষ ও অসৎ মানুষে বিভক্ত করা হয়েছে।

আলোচনা শেষে বলা যায়, সুনির্দিষ্ট নিয়ম অনুসরণের মাধ্যমে আমরা সংকর বিভাগ পরিহার করে যৌক্তিক বিভাগে উপনীত হতে পারি যা আমাদের চিন্তাকে পরিশীলিত করতে সহায়তা করবে।

সংকর বিভাগ যৌক্তিক বিভাগের নিয়ম অনুসরণের ব্যর্থ প্রচেষ্টা, সম্পূর্ণ ভিন্ন বিষয় নয়। একই স্তরে একাধিক অসংগত নীতি নেওয়ায় শ্রেণিগুলো মিশে যায়; সৎ মানুষ লম্বাও হতে পারেন। সৎ/অসৎ ভাগকেও নিঃশেষ ও পরস্পর-বর্জনকারী বলতে আগে একই পরিসরে সততার নির্দিষ্ট মানদণ্ড স্থির করতে হবে; কোনো মানুষকে স্থায়ীভাবে নৈতিক পরিচয়ে আটকে দেওয়ার দাবি নয়।