চট্টগ্রাম বোর্ড ২০২৫

মানসিক প্রক্রিয়া বলতে আবেগ, চিন্তন, স্বপ্ন, বিশ্বাস, প্রেষণা, স্মৃতি, প্রত্যক্ষণ প্রভৃতি প্রক্রিয়াকে বোঝায়। অভাব অনটন যেমন গরিবকে ভাবিয়ে তোলে প্রাচুর্যের আতিশয্যও তেমনি ধনীর দুশ্চিন্তার কারণ হয়ে দাঁড়ায়। ক্লাসে প্রথম হবার দুর্নিবার আকাঙ্ক্ষা ছাত্রের চোখের ঘুম কেড়ে নেয়, আর নাওয়া খাওয়ার কথা ভুলে গিয়ে বিজ্ঞানী সদা ব্যস্ত থাকেন তার নিত্য নতুন আবিষ্কারের সাধনায়। এমনই করে নিরন্তর চলছে মানসিক প্রক্রিয়ার কার্যকলাপ। অর্থাৎ মানসিক প্রক্রিয়া বলতে এরূপ সকল মানসিক কার্যকলাপকে বোঝায় যেগুলো সরাসরি বাইরে থেকে পর্যবেক্ষণ করা যায় না। আবেগ এমন মানসিক কার্যকলাপ যা বাইরে থেকে পর্যবেক্ষণ করা সম্ভব নয়। তাই বলা যায়, আবেগ একটি মানসিক প্রক্রিয়া।

আবেগের ব্যক্তিগত অনুভূতি সরাসরি দেখা যায় না, কিন্তু মুখভঙ্গি, আচরণ বা শারীরবৃত্তীয় কিছু দিক পর্যবেক্ষণ করা যায়। তাই আবেগ সম্পূর্ণ অদৃশ্য বা তার কোনো প্রকাশই দেখা সম্ভব নয় বলা ঠিক নয়।

মনোবিজ্ঞানের পরিধি হিসেবে উদ্দীপকের গ-কে উৎসের উত্তরে জৈব-সামাজিক প্রক্রিয়া ধরা হয়েছে; ঘরটি নামহীন, সেই ব্যাখ্যা অনুযায়ী আলোচনা করা হচ্ছে। নিচে জৈব সামাজিক প্রক্রিয়া ব্যাখ্যা করা হলো-

মানুষ বা প্রাণী জৈবিক ঘটনাবলি দ্বারা প্রভাবিত। প্রাণীর জৈবিক ঘটনাবলি যেমন- শারীরিক গঠন, জৈব-রাসায়নিক উপাদান, প্রভৃতি এক বিশেষ ভূমিকা পালন করে। আমাদের দেহের অভ্যন্তরে এমন কতগুলো গ্রন্থি আছে যেগুলো দেহের গঠন, বুদ্ধির বিকাশ, দেহের সুস্থতা, কার্যক্ষমতা এবং আমাদের ব্যক্তিত্বের উপর বিশেষভাবে প্রভাব বিস্তার করে। আমাদের আচরণ নিয়ন্ত্রণে অন্তঃক্ষরা গ্রন্থিগুলোর ভূমিকা খুবই গুরুত্বপূর্ণ। এই গ্রন্থিগুলো শরীরের বৃদ্ধি, মানসিক বিকাশ, ব্যক্তিত্বের বিকাশ প্রভৃতি প্রয়োজনীয় কাজ করে।

আবার অন্যদিকে মানুষ সামাজিক জীব। মানুষ সমাজে বসবাস করে। একজন মানুষের আচরণ যেমন অন্য জনের আচরণকে প্রভাবিত করে তেমনি অন্যের আচরণ দ্বারাও সে প্রভাবিত হয়। কোনো সমাজের রীতিনীতি, কৃষ্টি ও অর্থ- সামাজিক অবস্থা সে সমাজের মানুষের আচরণকে প্রভাবিত করে। জৈবিক ঘটনাবলি মানব আচরণ নিয়ন্ত্রণে যেমন গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে তেমনি সামাজিক রীতিনীতি, কৃষ্টি প্রভৃতির ভূমিকা কোনো অংশে কম নয়। তাই বলা যায় মনোবিজ্ঞানের পরিধিতে জৈব সামাজিক প্রক্রিয়া বিশেষ গুরুত্বপূর্ণ।

দৃশ্যকল্প-২ এ ক/খ-তে উৎসের গৃহীত ক্রমে আচরণের প্রকারভেদ সামগ্রিক আচরণ ও খণ্ডিত আচরণ এবং ঐচ্ছিক আচরণ ও অনৈচ্ছিক আচরণকে নির্দেশ করে। নিচে এগুলোর তুলনামূলক আলোচনা বিশ্লেষণ করা হলো-

১. সামগ্রিক আচরণ ও খণ্ডিত আচরণ: আচরণকে আমরা সামগ্রিকভাবে দেখে থাকি আবার খণ্ডিত বা বিচ্ছিন্নভাবেও দেখে থাকি। সামগ্রিক আচরণের ক্ষেত্রে একটি পূর্ণাঙ্গ আচরণকে বিশ্লেষণের একক হিসেবে ধরা হয়। আর খণ্ডিত বা আণবিক আচরণের ক্ষেত্রে আচরণকে খণ্ড খণ্ড উপাদানে বিশ্লেষণ করা হয়। যেমন- নেতার ভাষণ একটি সামগ্রিক আচরণ, আবার তার হাত নাড়ানো, কথা বলা, ঠোঁটের অঙ্গভঙ্গি, চোখের পলক পড়া, নড়াচড়া করা ইত্যাদি খণ্ডিত আচরণ।

**২. ঐচ্ছিক আচরণ ও অনৈচ্ছিক আচরণ: **যেসব আচরণ ব্যক্তি সচেতন ভাবে করে অর্থাৎ যে সকল আচরণ ব্যক্তির ইচ্ছার উপর নির্ভর করে সেগুলোকে ঐচ্ছিক আচরণ বলে। যেমন- কথা বলা, হাঁটা, খাবার খাওয়া ইত্যাদি। আবার কতগুলো আচরণ আছে যেগুলো ব্যক্তির ঐচ্ছিক নিয়ন্ত্রণের বাইরে সেসব আচরণকে অনৈচ্ছিক আচরণ বলে। যেমন- হৃৎপিন্ডের ক্রিয়া, সাধারণ স্বয়ংক্রিয় শ্বাস-প্রশ্বাস প্রভৃতি; শ্বাসে কিছু ইচ্ছাকৃত নিয়ন্ত্রণও সম্ভব।

ক/খ-এর ফাঁকা ঘরের ক্রম নিজে পরিচয় নিশ্চিত করে না; বাহ্যিক/অভ্যন্তরীণ অন্য শাখাটি দৃশ্যমান। একই আচরণ বিভিন্ন ভিত্তিতে একাধিক শ্রেণিতে পড়তে পারে।

উদ্দীপকে সংবেদী অঞ্চল A অংশ গুরুমস্তিষ্কের শিরনিম্ন বা কালিক লোবের শ্রবণ অঞ্চলকে নির্দেশ করে। নিচে শিরনিম্ন বা কালিক লোবের শ্রবণ অঞ্চল ব্যাখ্যা করা হলো-

গুরুমস্তিষ্কে তিন ধরনের অঞ্চল রয়েছে, যার মধ্যে একটি অঞ্চল হলো সংবেদন অঞ্চল। এর সকল অংশ সংবেদীয় কাজের জন্য দায়ী। সংবেদন অঞ্চলের আবার বিভিন্ন অংশ রয়েছে যা বিভিন্ন ধরনের সংবেদীয় কার্যাবলি সম্পন্ন করে থাকে, যার মধ্যে একটি হলো শিরনিম্ন বা কালিক লোবের শ্রবণ অঞ্চল। এ অঞ্চল শ্রবণের জন্য দায়ী। এ অঞ্চলে ক্ষতি হলে শ্রবণপ্রক্রিয়ায় সমস্যা হতে পারে; ক্ষতের অবস্থান ও ব্যাপ্তি না জেনে সম্পূর্ণ বধিরতা নিশ্চিত বলা যায় না। আবার বিদ্যুৎ প্রবাহের দ্বারা এই অংশ উদ্দীপিত হলে বিভিন্ন ধরনের শব্দ শোনা যায়।

A-র নামহীন ঘরকে উৎসের ক্রমে শ্রবণ অঞ্চল ধরা হয়েছে। উৎসের বিস্তৃত কর্টিকাল শ্রেণিবিন্যাস একটি সরল পাঠ্যছক; সংবেদী কাজ একটিমাত্র ক্ষুদ্র অংশে সীমাবদ্ধ নয়।

গুরুমস্তিষ্কের B ও C অঞ্চল হলো যথাক্রমে 'গতি অঞ্চল ও সংযোগ অঞ্চল। মস্তিষ্কের ঊর্ধ্বাংশের বড় অংশের নাম হলো গুরুমস্তিষ্ক। গুরুমস্তিষ্কের বিভিন্ন অঞ্চলকে তিন ভাগে ভাগ করা যেতে পারে-

১. সংবেদন অঞ্চল, ২. গতি অঞ্চল, ৩. সংযোগ অঞ্চল।
নিচে গতি অঞ্চল ও সংযোগ অঞ্চলের কাজের তুলনামূলক বিশ্লেষণ করা হলো-

গতি অঞ্চল: রোলান্ডো নামক খাঁজের কাছে এ অঞ্চল অবস্থিত। এটা চেষ্টীয় কাজের জন্য দায়ী। আমরা যখন কোনো অঙ্গ সঞ্চালন করি তখন মস্তিষ্কের গতি অঞ্চলের বিশেষ কোনো কেন্দ্র উত্তেজিত হয় এবং এই উত্তেজনায় স্নায়ু প্রবাহ গতিবাহী স্নায়ুর মাধ্যমে মাংসপেশিতে পৌঁছে তাকে সক্রিয় করে তোলে। গতি অঞ্চলে দেহের বিভিন্ন অংশের প্রতিনিধিত্ব রয়েছে; পেশির সংখ্যার সমান বিচ্ছিন্ন কেন্দ্র থাকে এমন নয়। এ অঞ্চলটিকে বিদ্যুৎ প্রবাহ দ্বারা উদ্দীপিত করলে শরীরের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গে নড়াচড়া লক্ষ্য করা যায়।

সংযোগ অঞ্চল: গুরুমস্তিষ্কের বিস্তৃত অঞ্চল নিয়ে এ অঞ্চল গঠিত। একে অনুষংগ এলাকাও বলা হয়। বিভিন্ন এলাকার অনুষংগ স্থাপনে এ অঞ্চলটি বিশেষ কার্যকর। এ অঞ্চলটি বিভিন্ন ধরনের জটিল কার্যকলাপ নিয়ন্ত্রণ করে থাকে। এ অঞ্চল স্নায়ু প্রবাহের যোগাযোগ, মিলন এবং সমন্বয় সাধন করে থাকে। এই কার্যের ফলেই উচ্চতর মানসিক ক্রিয়া যথা- পর্যবেক্ষণ, শিক্ষণ, চিন্তন, জ্ঞান, স্মৃতি ইত্যাদি সম্ভবপর হয়ে থাকে।

B/C নামহীন হওয়ায় পরিচয় উৎসের গৃহীত ক্রমে বলা হয়েছে। গতি ও সংযোগ অঞ্চল কার্যগতভাবে সম্পর্কিত; সব উচ্চতর কাজকে একক কেন্দ্রের কাজ বলা যায় না।

শিউলির মধ্যে কৃতি প্রেষণা বা উচ্চমানের সাফল্য অর্জনের আকাঙ্ক্ষা দেখা যায়। সে নির্দিষ্ট লক্ষ্য—রোবট অলিম্পিয়াডে চ্যাম্পিয়ন হওয়া—পূরণে পরিশ্রম করছে।

এতে লক্ষ্য নির্ধারণ, দক্ষতা বাড়ানোর চেষ্টা, মান বজায় রাখা এবং প্রতিবন্ধকতার পরও অনুশীলনের প্রবণতা থাকতে পারে। সামাজিক অভিজ্ঞতা, নিজের আগ্রহ ও সাফল্যের মানদণ্ড এর বিকাশে প্রভাব ফেলে; ব্যক্তি ও পরিবেশভেদে তীব্রতা আলাদা হয়।

পাঠ্যবিভাগে এটি সামাজিক প্রেষণা। তবে সামাজিক বলেই এর কোনো জৈবিক ভিত্তি নেই, বিলম্বে কখনো শারীরিক-মানসিক প্রভাব পড়ে না বা শরীরের সঙ্গে কোনো সম্পর্ক নেই—উৎসের এসব চরম বক্তব্য যথাযথ নয়। উদ্দীপকে শিউলির সাফল্য নিশ্চিতও করা হয়নি।

সালমার মধ্যে সৃষ্ট প্রেষণাটি হলো নিরাপত্তা যা একটি সামাজিক প্রেষণা, অপরদিকে শেফালির মধ্যে সৃষ্ট প্রেষণাটি হলো ক্ষুধা যা একটি জৈবিক প্রেষণা। নিচে সামাজিক প্রেষণা ও জৈবিক প্রেষণার তুলনামূলক বিশ্লেষণ করা হলো-

সুস্থ ও স্বাভাবিক জীবন যাপন সকলেই কামনা করে এর মূলে রয়েছে নিরাপত্তাবোধ। আমরা সকলেই নিরাপদে বসবাস করতে চাই। এই নিরাপত্তা ব্যক্তির জীবন রক্ষার জন্য হতে পারে, সম্পদ রক্ষার জন্য হতে পারে অথবা গোষ্ঠী ঐক্য বজায় রাখার জন্য হতে পারে। নিরাপত্তার অভাব একটি ভয়জনিত সামাজিক প্রেষণা।

অপরদিকে, ক্ষুধা একটি মৌলিক জৈবিক প্রেষণা। জন্মের পর থেকেই মানুষ ক্ষুধার তাড়না অনুভব করতে থাকে। এ তাড়না উপশম করার জন্য মানুষ খাদ্য গ্রহণ করে। যখন আমাদের পাকস্থলী শূন্য হয়ে পড়ে এবং এর পেশিগুলো সংকুচিত হতে থাকে তখন আমরা ক্ষুধার তাড়না অনুভব করি। মস্তিষ্কের হাইপোথ্যালামাসের একটা বিশেষ অঞ্চল ক্ষুধা নিয়ন্ত্রণ করে থাকে বলে অনেকে মনে করেন। আবার ক্ষুধার সাথে রক্তের শর্করার একটা সম্পর্ক খুঁজে পাওয়া গিয়েছে।

উদ্দীপকে দেখা যায় সালমার স্কুলে যাওয়ার পথে অনেকগুলো কুকুর থাকার কারণে সে ভয় পায়। এজন্য সে তার মাকে সাথে নিয়ে স্কুলে যেতে চায়, যা সামাজিক প্রেষণা নিরাপত্তাকে নির্দেশ করে। আবার সালমার বান্ধবী শেফালী সকালে নাস্তা না খেয়ে স্কুলে আসার কারণে শ্রেণিকক্ষে হঠাৎ অজ্ঞান হয়ে পড়ে। তার এ অজ্ঞান হওয়ার পেছনের প্রেষণাটি হলো ক্ষুধা যা একটি জৈবিক প্রেষণা।

অজ্ঞান হওয়া নিজে প্রেষণা নয়; ক্ষুধা এখানে প্রাসঙ্গিক উদাহরণ, কিন্তু অজ্ঞান হওয়ার একমাত্র কারণ হিসেবে নিশ্চিত নয়। নিরাপত্তার চাহিদায় জৈবিক ও সামাজিক উভয় দিক থাকে। ক্ষুধা নিয়ন্ত্রণও শুধু পাকস্থলী বা একটি কেন্দ্রের কাজ নয়।

আবেগকালীন সময়ে নানা রকম শারীরিক পরিবর্তন ঘটে থাকে যার মধ্যে অন্যতম একটি হলো মুখভঙ্গির পরিবর্তন।

আবেগকালীন সময়ে মুখের বিভিন্ন পেশির পরিবর্তন সাধিত হয়। মুখমণ্ডলের অভিব্যক্তি দেখে ব্যক্তির সুখ, আনন্দ, দুঃখ, ভয়-ভীতি ইত্যাদি আবেগ সম্বন্ধে' অনুমান করা যায় একম্যান (১৯৭৩) পাঁচটি দেশের শিক্ষিত জনসমষ্টির ওপর মুখমণ্ডলের বিভিন্ন ধরনের ছবি দেখান (যেমন- সুখ, বিরাগ, বিস্ময়, দুঃখ, ক্রোধ এবং ভীতি সম্বন্ধীয়)। গবেষণার ফলাফলে দেখা যায় এসব মুখমণ্ডলের ছবির প্রতি বিভিন্ন দেশের লোকের প্রতিক্রিয়া প্রায় একই রকম ছিল। তাই মুখভঙ্গির পরিবর্তনকে আবেগের শারীরিক পরিবর্তন বলা হয়।

সাইফ গেটে পৌঁছে আগের ছুরিকাঘাতের অভিজ্ঞতার সঙ্গে যুক্ত ভয় অনুভব করছে বলে উদ্দীপক থেকে বোঝা যায়; তার হৃদস্পন্দন বৃদ্ধি আবেগের শারীরবৃত্তীয় পরিবর্তন। একই ধরনের আরও দুটি সম্ভাব্য পরিবর্তন হলো—

১. শ্বাস-প্রশ্বাস: ভয় বা উত্তেজনায় শ্বাসের গতি বাড়তে পারে।

২. ঘর্মক্ষরণ: হাতের তালু বা শরীরে ঘাম বাড়তে পারে।

এগুলো সাধারণ সম্ভাব্য উদাহরণ; সাইফের ক্ষেত্রে আলাদাভাবে পর্যবেক্ষণ করা হয়নি। উৎসে আনন্দ ও কৌতূহলের বিবরণ ছিল, যা প্রশ্নে চাওয়া একই ধরনের শারীরিক বহিঃপ্রকাশের উত্তর নয়। সেখানে ভাস্কো দা গামার আমেরিকা আবিষ্কারের ভুল দাবিও ছিল; অপ্রাসঙ্গিক সেই বর্ণনা রাখা হয়নি।

রনি ও জনির মধ্যে যে আচরণগত পরিবর্তন ঘটেছে তা হলো আবেগকালীন আচরণগত পরিবর্তন বা মানসিক পরিবর্তন। রনির মধ্যে আবেগের গঠনমূলক পরিবর্তন অপরদিকে জনির মধ্যে আবেগের ধ্বংসাত্মক পরিবর্তন ঘটেছে।

১. আবেগের গঠনমূলক পরিবর্তন: আবেগের নানা রকম গঠনমূলক প্রভাব মানুষের জীবনে লক্ষ্য করা যায়। আনন্দ মানুষের জীবনের সাথে ওতপ্রোতভাবে জড়িত। হাসি-আনন্দ সুস্থ দেহে সুন্দর মনের বহিঃপ্রকাশ। এতে মানুষ কাজ করতে উদ্বুদ্ধ হয়। কৌতূহল বা উৎসাহ মানুষকে কাজের প্রতি অধিক তৎপর করে। আবেগের গঠনমূলক পরিবর্তনের ফলেই কেউ বিপদে পড়লে আত্মরক্ষা বা সমস্যা মোকাবিলায় সক্রিয় হওয়া যায়; আক্রমণ করাই গঠনমূলক আচরণের মানদণ্ড নয়।

**২. আবেগের ধ্বংসাত্মক পরিবর্তন: **গঠনমূলক পরিবর্তনের পাশাপাশি আবেগের ধ্বংসাত্মক প্রভাব লক্ষ্য করা যায়। ধ্বংসাত্মক প্রভাবের ফলে ব্যক্তির নিজের এবং অন্যদের ক্ষতি হয়। ক্রোধ ধ্বংসাত্মক আচরণের অন্যতম কারণ। তীব্র ক্রোধে বিচার ও সংযমে সমস্যা হতে পারে, তবে সব ক্রোধেই নৈতিকতা লোপ পায় না।

উদ্দীপকে দেখা যায় দরিদ্র হওয়ার কারণে রনি এবং জনির সাথে খারাপ ব্যবহারের ফলশ্রুতিতে রনি প্রচুর পড়াশোনা করে এবং ভালোবাসা দিয়ে সবকিছু জয় করতে চায়। অর্থাৎ রনির মধ্যে আবেগের গঠনমূলক পরিবর্তন দেখা যায়। অপরদিকে জনি খারাপ ছেলেদের সাথে জোট বেধে প্রতিপক্ষের উপর হামলা করে যা আবেগের ধ্বংসাত্মক পরিবর্তনকে নির্দেশ করে।

দারিদ্র্যের জন্য সহপাঠীদের দুর্ব্যবহারও অন্যায়। জনির হামলা সমর্থনযোগ্য নয়, কিন্তু তা থেকে সব দরিদ্র কিশোরের আচরণ সম্পর্কে সিদ্ধান্ত দেওয়া যায় না।