চট্টগ্রাম কলেজ ২০২৪

কারও আকাঙ্ক্ষা যখন অত্যধিক উচ্চাশায় পরিণত হয় এবং তা যদি ব্যক্তির ক্ষমতার বাইরে হয় তাহলে তার মধ্যে হতাশা দেখা দেবে।

সমাজে খুব কম সংখ্যক লোকই প্রধানমন্ত্রী বা রাষ্ট্রপতি, বিখ্যাত ব্যক্তি বা কবি কিংবা সাহিত্যিক হতে পারে। বাস্তববর্জিত উচ্চাশা ব্যর্থতায় পর্যবশিত হয় বলেই এ ব্যর্থতা হতাশার জন্ম দেয় ।

A ঘরটি ফাঁকা; উৎসের ব্যাখ্যায় হতাশার ব্যক্তিগত উৎস ধরা হয়েছে। ব্যক্তির চাহিদা, দক্ষতা, স্বাস্থ্য বা লক্ষ্য ও বাস্তব সুযোগের অমিল লক্ষ্যপূরণে বাধা তৈরি করতে পারে। তবে শারীরিক প্রতিবন্ধিতা বা চেহারাকে সামগ্রিক ব্যক্তিগত ত্রুটি বলা ঠিক নয়; সামাজিক পক্ষপাত ও পরিবেশের অপ্রবেশযোগ্যতাও বাধা হতে পারে।

কোনো লক্ষ্য অত্যন্ত কঠিন হলে বাস্তবসম্মত পরিকল্পনা বা বিকল্প ভাবা সহায়ক হতে পারে, কিন্তু উচ্চাকাঙ্ক্ষা থাকলেই হতাশা অনিবার্য নয়। উৎসের A পরিচয় ধরে এই আলোচনা, ছকে নির্দিষ্ট নামটি দেওয়া নেই।

দৃশ্যকল্পে পরিবারে প্রত্যাখ্যান ও শৈশবের ভয়াবহ ঘটনার মতো সম্ভাব্য চাপপূর্ণ অভিজ্ঞতা বলা হয়েছে। এগুলো নিরাপত্তাবোধ, আস্থা বা আবেগ নিয়ন্ত্রণে অসুবিধার ঝুঁকির সঙ্গে সম্পর্কিত হতে পারে।

তবে এমন অভিজ্ঞতার সব শিশু উগ্রমেজাজী বা বড় হয়ে দুর্বলচিত্ত হয়—উদ্দীপকের এ সাধারণীকরণ সঠিক নয়। প্রতিক্রিয়া, সহনশীলতা ও পুনরুদ্ধারে ব্যক্তি, স্থিতিশীল পরিচর্যা এবং সহায়তার পার্থক্য থাকে। আবাসিক প্রতিষ্ঠান বা এতিমখানার সব শিশুকে স্নেহবঞ্চিত বা সম্পর্ক গঠনে অক্ষম বলাও ঠিক নয়।

উদাহরণ হিসেবে দীর্ঘস্থায়ী পারিবারিক প্রত্যাখ্যান এবং প্রত্যক্ষ করা ভয়াবহ দুর্ঘটনা ভিন্ন প্রেক্ষাপটের চাপ হতে পারে। নিরাপদ সম্পর্ক, শিশুর কথা শোনা ও প্রয়োজনভিত্তিক মূল্যায়ন-সহায়তা গুরুত্বপূর্ণ; শুধু অভিজ্ঞতার নাম থেকে রোগ বা ভবিষ্যৎ ব্যক্তিত্ব নির্ধারিত হয় না।

একাত্বভবনে কোনো প্রকৃত সমস্যার সমাধান না করে অন্যের কৃতিত্বের সাথে নিজের কৃতিত্ব অভিন্ন বলে মনে করা হয় বলে একাত্বভবনকে আত্মরক্ষামূলক কৌশল বলা হয় ।

আত্মরক্ষামূলক কৌশলে প্রকৃত সমস্যার কোনো সমাধান না হলেও তা আমাদের চাপ সামলাতে অনেক সাহায্য করে। একাত্মভবনকে আমরা অন্যের কৃতিত্বের সাথে নিজের কৃতিত্বকে অভিন্ন করে মনে করি। উদাহরণস্বরূপ, নিজের সমস্যার কারণে মানসিক চাপে থাকলেও প্রিয়জনের সফলতার সাথে নিজেকে একাত্মভাবন করে আমরা চাপমুক্ত হই। তাই বলা যায়, একাত্মভবন একটি আত্মরক্ষামূলক কৌশল ।

অন্যের সাফল্যে আনন্দ বা অনুকরণ সব সময় আত্মরক্ষামূলক নয়; একাত্মতার নানা অর্থ আছে। উৎসের এ ব্যাখ্যা এমন পরিস্থিতির জন্য, যেখানে ব্যক্তি নিজের সমস্যার মোকাবেলা এড়িয়ে অন্যের কৃতিত্বে আশ্রয় নেন। চাপ কমার নিশ্চয়তা বা বাস্তব সমাধানের বিকল্প নয়।

দৃশ্যকল্প-১ এ নাদিম এর ক্ষেত্রে আকর্ষণ-বিকর্ষণ দ্বন্দ্বের সৃষ্টি হয়েছে।

আকর্ষণ-বিকর্ষণ দ্বন্দ্বে একটি লক্ষ্যবস্তু থাকে। লক্ষ্যবস্তুটি একদিকে যেমন আকর্ষণ করে, অন্যদিকে তেমনি বিকর্ষণও করে। অর্থাৎ আকর্ষণীয় ও বর্জনীয় উভয় গুণই লক্ষ্যবস্তুতে বর্তমান থাকে। লক্ষ্যবস্তুটির আকর্ষণীয় গুণের কারণে ব্যক্তি এর দিকে অগ্রসর হয়। কিন্তু অগ্রসর হওয়ার সাথে সাথে ঋণাত্মক গুণটি বেশি শক্তিশালী হওয়ায় আবার তাকে অগ্রসর হওয়া থেকে বিরত রাখে। ফলে ব্যক্তি হতাশ হয়ে পড়ে।

দৃশ্যকল্প-১ এ নাদিম সরকারি স্কুলে পড়তে খুব আগ্রহী। তবে তার লটারিতে আসা স্কুলটি অনেক দূরে। সরকারি স্কুলে পড়তে চাওয়া যেমন তাকে আকর্ষণ করে তেমনি দূরের স্কুল তাকে বিকর্ষণও করে। তাই বলা যায়, নাদিমের ক্ষেত্রে আকর্ষণ-বিকর্ষণ দ্বন্দ্ব সৃষ্টি হয়েছে।

এখানে সরকারি স্কুলটির পছন্দ ও দূরত্বের অসুবিধা কেন্দ্র করে এক-লক্ষ্যের ব্যাখ্যা দেওয়া হয়েছে। পাশের বেসরকারি স্কুলেরও সুবিধা-অসুবিধা তুলনা করলে দুই বিকল্পের দ্বিমুখী মূল্য নিয়ে বিশ্লেষণ সম্ভব; উদ্দীপকে সেটির অপছন্দের দিক স্পষ্ট নেই। হতাশাও অনিবার্য ফল নয়।

দৃশ্যকল্প-২ এ উল্লিখিত চিত্রটি দ্বিগুন আকর্ষণ-বিকর্ষণ দ্বন্দ্বকে নির্দেশ করে।

দ্বিগুণ আকর্ষণ-বিকর্ষণ দ্বন্দ্বের ক্ষেত্রে দুটি লক্ষ্যবস্তু থাকে এবং প্রতিটি লক্ষ্যবস্তুরই ধণাত্মক ও ঋনাত্মক অর্থাৎ ভালো ও মন্দ দুটি দিকই থাকে ৷ ভালো দিকটি ব্যক্তিকে আকর্ষণ করে এবং মন্দ দিকটি তাকে বিকর্ষণ করে। কিন্তু এই দুটি লক্ষ্যবস্তুর একটি তাকে গ্রহণ করতে হয়।

দ্বিগুন আকর্ষণ-বিকর্ষণ দ্বন্দ্বের উদাহরণস্বরূপ বলা যায়, জায়েদের বাবা-মা সাগরে বেড়াতে যাবে। আবার কিছুদিন পর জায়েদের পরীক্ষা, তাই বাড়ি থেকে পড়াশুনা করতে হবে। দুটো কাজের মধ্যেই আনন্দ হবে তবে পরীক্ষায় ফল খারাপ হতে পারে। আবার বেড়াতে না গিয়ে পরীক্ষার প্রস্তুতি নিলে ভালো ফল লাভের আশা আছে। এমন দ্বন্দ্ব দ্বিগুণ আকর্ষণ-বিকর্ষণ দ্বন্দ্ব।

পরিশেষে বলা যায়, দৃশ্যকল্প-২ এর চিত্রটি দ্বিগুন আকর্ষণ-বিকর্ষণ দ্বন্দ্ব কে নির্দেশ করে ।

মূল্যবোধকে কাজে লাগিয়ে সমাজ তার লক্ষ্য অর্জন করে থাকে বিধায় মূল্যবোধকে সমাজের চালিকা শক্তি বলা হয় ৷

মূল্যবোধ সামাজিক ঐক্য ও সংহতিকে রক্ষা করে। সমাজবদ্ধ মানুষ তাদের নিজ নিজ মূল্যবোধের শিক্ষা অনুযায়ী সমাজে ঐক্যবদ্ধভাবে সংহতি ও স্থিতিশীলতা রক্ষা করে বসবাস করে। এক এক সমাজে এক এক ধরনের মূল্যবোধ প্রাধান্য পায়। ব্যক্তি সেই মূল্যবোধ অর্জনের মাধ্যমে উল্লিখিত সমাজের একজন সদস্য হিসেবে পরিচিত হয়। তাই ব্যক্তি তার সমাজের মূল্যবোধ দ্বারা পরিচালিত হয়ে সামাজিক নিয়মশৃঙ্খলা রক্ষা করে এবং নিজ আচরণকে কাঙ্ক্ষিত পথে নিয়ন্ত্রণ ও সংশোধন করে চলে ।

রেহমান সাহেব তাত্ত্বিক মূল্যবোধের অধিকারী।

তাত্ত্বিক মূল্যবোধের ব্যক্তি নিজেকে বাস্তব প্রয়োগ, সত্য ঘটনা উদ্ঘাটন ও সৃজনশীল বিশ্বাসের মাধ্যমে প্রতিষ্ঠিত করে। এরা জ্ঞানমূলক মনোভাব গ্রহণ করে, সত্য আবিষ্কারের প্রতি তাত্ত্বিক আগ্রহ থাকতে পারে; আধিপত্যের ইচ্ছা এ শ্রেণির আবশ্যিক বৈশিষ্ট্য নয়। এ ধরনের মূল্যবোধসম্পন্ন ব্যক্তির জ্ঞান অভিজ্ঞতামূলক এবং এরা বিচারবুদ্ধিসম্পন্ন। এ আগ্রহ থেকেই সব ব্যক্তির নীতিগত অনমনীয়তা নিশ্চিত হয় না । প্রদত্ত উদ্দীপকে জনাব রেহমান সাহেবের বৈশিষ্ট্যে এ ধরনের মূল্যবোধ ফুটে উঠেছে । তাই তাকে তাত্ত্বিক মূল্যবোধসম্পন্ন ব্যক্তি হিসেবে চিহ্নিত করা যায় ।

উদ্দীপকের রেহমান সাহেব সবসময় সত্যের পেছনে ছুটে চলেন। জ্ঞান বিজ্ঞানের মাধ্যমে নিজের পরিচিতি খুঁজে বেড়ান। তার এমন মূল্যবোধ তাত্ত্বিক মূল্যবোধের উদাহরণ হিসেবে ধরা যায়।

নিয়াজের প্রভাব বিস্তারের ইচ্ছা রাজনৈতিক বা ক্ষমতা-সংক্রান্ত মূল্যবোধের ইঙ্গিত। ছবি আঁকার আগ্রহে নান্দনিক মূল্যবোধ থাকতে পারে, তবে শুধু কাজটির নাম থেকেই তার উদ্দেশ্য নিশ্চিত নয়। সৃষ্টির উৎস জানার আগ্রহ আধ্যাত্মিক বা ধর্মীয় অনুসন্ধান হতে পারে, আবার বৈজ্ঞানিক বা দার্শনিক জিজ্ঞাসাও হতে পারে; উদ্দীপকে বিশ্বাসের ধরন স্পষ্ট নয়।

উৎসে রাজনৈতিক, ধর্মীয় ও নান্দনিক—তিনটি পরিচয় দেওয়া হয়েছে; দ্বিতীয়টি ও আংশিক তৃতীয়টি সীমিত তথ্যের ব্যাখ্যা হিসেবে রাখতে হবে। ধর্মীয় মূল্যবোধ থেকেই সব ধর্মের সৃষ্টি বা নান্দনিক মানুষ সৃজনশীল নয়—এ দাবিগুলো সঠিক নয়। একই ব্যক্তির নানা মূল্যবোধ সহাবস্থান করতে পারে, কিন্তু প্রত্যেকটির প্রমাণ আলাদাভাবে বিবেচনা করা দরকার।

জন্মের পর থেকে যে বয়স গণনা করা হয় তাকে প্রকৃত বয়স বলা হয় এবং কেউ সে বয়সের উপযোগী প্রশ্নের উত্তর দিতে সক্ষম তা-ই হলো তার মানসিক বয়স। বুদ্ধ্যঙ্ক নির্ণয়ে মানসিক বয়স বিশেষ প্রয়োজন হয়, কেননা বুদ্ধ্যঙ্ক নির্ণয়ের জন্য ব্যক্তির মানসিক বয়সকে প্রকৃত বয়স দ্বারা ভাগ দিয়ে ১০০ দ্বারা গুণ করা হয়।

অনুপাতভিত্তিক বুদ্ধ্যঙ্ক = (মানসিক বয়স ÷ প্রকৃত বয়স) × ১০০।

সুতরাং বলা যায়, ঐতিহাসিক অনুপাতভিত্তিক IQ-তে মানসিক বয়স প্রয়োজন; আধুনিক বয়সভিত্তিক মানদণ্ডের সব IQ স্কোর এ অনুপাতে নির্ণীত হয় না । এজন্য বুদ্ধ্যঙ্ক নির্ণয়ে মানসিক বয়স প্রয়োজন ।

প্রদর্শিত হকের B অংশটি হলো পরিবেশের প্রভাব। আন্তঃব্যক্তিক বুদ্ধির ক্ষেত্রে পরিবেশের প্রভাব গুরুত্বপূর্ণ ।

বুদ্ধিতে বংশগত প্রভাবের পাশাপাশি পরিবেশের প্রভাবও দেখা যায় । কিংসলে ডেভিস ইসাবেলা নামের একটি মেয়ে শিশু তার বধির শ্রবন প্রতিবন্ধী মায়ের সাথে বড় হয়। দীর্ঘ ছয় বছর পর একটি বিচ্ছিন্ন রুমে আবদ্ধ থাকার পর তাকে যখন উদ্ধার করা হয় তখন তার মধ্যে অনেক মানবিক গুনাবলির অভাব দেখা গিয়েছিলো। পরবর্তীতে প্রশিক্ষণের ফলে তার শেখা ও যোগাযোগের উন্নতি হয় পরিবেশের প্রভাবের কারণেই শিশুটির আচরনে এমন উন্নতি ঘটেছে। পারিবারিক পরিবেশের বিভিন্ন উপাদান শিশুর বুদ্ধির বিকাশে জড়িত। যেমন-পিতামাতার শিক্ষা, পরিবারের অর্থনৈতিক ও সামাজিক মর্যাদা, পুষ্টি, বাড়ির অবস্থান ও সামাজিক পারিপার্শ্বিকতা ইত্যাদি।

পরিশেষে বলা যায়, বুদ্ধির বিকাশে বংশগতি ও পরিবেশ পারস্পরিক ক্রিয়ায় ভূমিকা রাখে; প্রতিটি ব্যক্তির জন্য সমান অর্ধেক ভাগ নির্ধারণ করা যায় না ।

ছকের শিরোনামে আন্তর্ব্যক্তিক দ্বন্দ্ব লেখা, কিন্তু A-তে বংশগতির প্রভাব আছে এবং প্রশ্নগুলো বুদ্ধির পার্থক্য নিয়ে; উৎসে শিরোনাম-প্রসঙ্গের অমিল আছে। B ফাঁকা, তাই পরিবেশের প্রভাব পরিচয়টি উৎসের ব্যাখ্যা অনুযায়ী শর্তসাপেক্ষ। ঐতিহাসিক কেসের বিস্তারিত সংখ্যাতথ্য এখানে স্বাধীনভাবে নিশ্চিত নয়।

আন্তঃব্যক্তিক বুদ্ধির ক্ষেত্রে বংশগতির প্রভাব ও পরিবেশের প্রভাব পরস্পর সম্পর্কযুক্ত।

বিভিন্ন পরীক্ষায় দেখা গেছে, বংশগতি মানবীয় বুদ্ধির ক্ষেত্রে খুবই গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। দুজন ব্যক্তির সম্পর্ক যদি খুব কাছাকাছি হয় তাহলে তাদের স্কোরে গোষ্ঠীগত সাদৃশ্য থাকতে পারে, কিন্তু প্রত্যেক জোড়ার স্কোর এক হবে না। অভিন্ন যমজদের নিয়ে মার্কিন মানোবিজ্ঞানী নিউম্যান, ফ্রিম্যান ও হলজিঙ্গার ১৯ জোড়া যমজ পরীক্ষা করেন। তাদের মধ্যে রিচার্ড ও রেমন্ডকে দুটি ভিন্ন পরিবেশে লালন পালনের ব্যবস্থা করা হয়। গবেষকদ্বয় ১০ বছর বয়সকালীন সময়ে দেখতে পান রিচার্ড এবং রেমন্ড দুটো ভিন্ন পরিবেশে বেড়ে উঠলেও তারা প্রায় একই ধরনের ব্যক্তিগত বৈশিষ্ট্য অর্জন করেছে।

অন্যান্য গবেষণায় দেখা যায়, বুদ্ধির বিকাশে পরিবেশের প্রভাবও দায়ী । অনুকূল পরিবেশ হিসেবে যদি শিশুকে বেড়ে ওঠার জন্য বাড়িতে সঠিক পরিবেশ, ভালো স্কুল এবং শিক্ষণ সুবিধা দেয়া যায় তাহলে ফলাফলে দেখা যায় শিশুর বুদ্ধির বিকাশকে উৎসাহিত করে। গবেষণায় দেখা গেছে, সুবিধাপ্রাপ্ত শিশুরা পরিবেশের ফলেই বেশি বুদ্ধ্যঙ্কের অধিকারী হয়েছে।

বুদ্ধির বিকাশে বংশগতি ও পরিবেশ পরস্পর সম্পর্কযুক্ত। একটিকে বাদ দিয়ে অপরটি কল্পনা করা যায় না। সত্যিকার বিকাশের জন্য দরকার বংশগতির সম্ভাবনা আর সেই সম্ভাবনাকে বিকশিত করার জন্য যথোপযুক্ত পরিবেশ। তাই বুদ্ধির বিকাশে বংশগতি ও পরিবেশের প্রভাব সম্পর্কযুক্ত।

উৎসের যমজ-কেসের নাম, বয়স ও সংখ্যাবিবরণ যাচাইসাপেক্ষ ঐতিহাসিক উদাহরণ, একই পরিবেশ বা জিন থেকে ব্যক্তির নির্দিষ্ট ফলের নিশ্চয়তা নয়। প্রধান সিদ্ধান্ত হলো জিনগত ভিন্নতা ও শিক্ষণ-স্বাস্থ্য-সামাজিক সুযোগ একসঙ্গে বিবেচনা করা। ছকের অমিল শিরোনামের কারণে প্রশ্নের বুদ্ধি-সংক্রান্ত ব্যাখ্যা অনুসরণ করা হয়েছে।