ঢাকা সিটি কলেজ ২০২৫

এইচএসসি · মনোবিজ্ঞান ২য় পত্র

ঢাকা সিটি কলেজ ২০২৫

৮টি প্রশ্ন রয়েছে। নিচে কয়েকটি নমুনা দেখো; সব প্রশ্ন, উত্তর ও ব্যাখ্যা পেতে সাবস্ক্রাইব করো।

আন্তঃকলেজ মেধা প্রতিযোগিতায় অংশগ্রহণের জন্য ১৪ বৎসর ৮ মাস বয়সী কলেজ ছাত্র সজীব ও রিয়াদের মধ্যে একজনকে নির্বাচনের জন্য তাদের উপরে বুদ্ধি অভীক্ষা প্রয়োগ করা হয়। অভীক্ষণে সজীবের মানসিক বয়স নির্ণীত হয় ১৫ বৎসর ২ মাস। অপরদিকে রিয়াদের বুদ্ধি অভীক্ষায় প্রাপ্ত মৌলিক মানসিক বয়স হয় ১৪ বৎসর। সে ১৫ বৎসরের ৪টি, ১৬ বৎসরের ২টি, ১৭ বৎসরের ১টি প্রশ্নের উত্তর করতে পারে। বুদ্ধ্যঙ্ক নির্ণয়ের শেষে সজীব বেশ চটপটে ও প্রত্যুৎপন্নমতি বলে সার্বিক বিবেচনায় তাকে নির্বাচিত করে প্রতিযোগিতায় প্রেরণ করা হয় এবং সে ৩য় স্থান অধিকার করে। কিন্তু রিয়াদ মনে করে তাকে প্রেরণ করলে সে আরো ভালো ফলাফল করতে পারতো।
১. বুদ্ধি কী?
দলগত অভীক্ষার প্রয়োজন হয় কেন?
রিয়াদের বুদ্ধ্যঙ্ক নির্ণয় কর।
উদ্দীপকে বর্ণিত আন্তঃকলেজ মেধা প্রতিযোগিতায় সজীবের পরিবর্তে রিয়াদকে প্রেরণ করলে ফলাফল কী আরো ভালো হতে পারতো? তোমার মতামত দাও।
সমাধান ও উত্তর
(ক)
বুদ্ধি হলো ব্যক্তির সেই ক্ষমতা যা দ্বারা সে বাস্তব জগৎ সম্বন্ধে অবগত হতে পারে। বিভিন্ন ঘটনার সমন্বয় সাধন করতে পারে এবং সমস্যাজনিত পরিস্থিতিতে সঠিক সিদ্ধান্ত গ্রহণে সক্ষম হয়।
(খ)
বুদ্ধি পরিমাপের যে অভীক্ষা এক সাথে অনেক লোকের উপর প্রয়োগ করা হয় তাকে দলগত অভীক্ষা বলে। ব্যক্তি ভিত্তিক অভীক্ষার সাহায্যে বহু সংখ্যক ব্যক্তির বুদ্ধি পরিমাপ করতে অনেক সময়ের প্রয়োজন হয়। কিন্তু অল্প সময়ে বহু সংখ্যক ব্যক্তির বুদ্ধি পরিমাপের দলগত বুদ্ধি অভীক্ষা অনস্বীকার্য।
মূলত ১ম মহা বিশ্বযুদ্ধের সময় এক সাথে বহু ব্যক্তির সেনাবাহিনীতে নিয়োগের জন্য দলগত অভীক্ষা প্রয়োজন দেখা দেয়। পরবর্তী ২য় বিশ্বযুদ্ধেও ঐ অভীক্ষার ব্যবহার হয়। বর্তমানেও শিল্পক্ষেত্রে একসাথে বহু সংখ্যক কর্মী নিয়োগের ক্ষেত্রে দলগত অভীক্ষা ব্যবহার করা হয়।
(গ)

রিয়াদের প্রকৃত বয়স $14\times12+8=176$ মাস। মৌলিক মানসিক বয়স১৪বছর অর্থাৎ১৬৮মাস। উৎসের পুরোনো credit-নিয়মে প্রতিটি অতিরিক্ত সঠিক প্রশ্নে২মাস ধরলে অতিরিক্ত $(4+2+1)\times2=14$ মাস।

সুতরাং মানসিক বয়স $168+14=182$ মাস এবং অনুপাতভিত্তিক $IQ=(182/176)\times100=103.40909\ldots\approx103.4$।

বুদ্ধ্যাঙ্ক বয়সের একক নয়; “১০৩.৪বছর” বলা যাবে না। উৎসের ভগ্নাংশে ভুলভাবে১৬৮লেখা হয়েছিল; সঠিক লব১৮২। প্রতি প্রশ্নের২মাস credit-নিয়ম অভীক্ষার সংস্করণনির্ভর এবং উদ্দীপকে স্পষ্ট নয়, তাই ফলটি ওই অনুমানে প্রযোজ্য।

(ঘ)

সজীবের প্রকৃত বয়স১৭৬মাস এবং মানসিক বয়স $15\times12+2=182$ মাস। তাই অনুপাতভিত্তিক $IQ=(182/176)\times100\approx103.4$। রিয়াদের ক্ষেত্রেও উৎসের প্রতি-প্রশ্ন২মাস credit-নিয়মে একই মান পাওয়া যায়।

কিন্তু একই IQস্কোর মানে প্রতিযোগিতায় একই ফল হবে—এটি সঠিক নয়। প্রস্তুতি, বিষয়ভিত্তিক জ্ঞান, দ্রুত সিদ্ধান্ত, অভিজ্ঞতা ও সেদিনের পরিস্থিতি প্রভাব ফেলতে পারে।

সজীব তৃতীয় হয়েছে জানা আছে; রিয়াদ অংশ নেয়নি। তাই তাকে পাঠালে আরও ভালো বা ঠিক একই ফল হতো, কোনোটি নিশ্চিত করা যায় না। নির্বাচনে প্রাসঙ্গিক দক্ষতার স্বচ্ছ ও ন্যায্য মানদণ্ড ব্যবহার করা যুক্তিযুক্ত।

দৃশ্যকল্প-১ : ১০ বৎসর বয়সি স্কুল ছাত্র মাহিন লেখাপড়ায় তেমন ভালো ফলাফল করতে পারছে না। তবে সে অন্যের উপর নির্ভরশীল নয়। সে নিজের কাজ নিজে করতে পারে। তাকে প্রশিক্ষণ দিলে সে তা গ্রহণ করতে পারে। গান-বাজনাও অল্প-স্বল্প করতে পারে।
**দৃশ্যকল্প-২: **জনি ও রকি দুই ভাই। জনি সাবলিল ভাষায় কথা বলে, লেখাপড়াতেও ভালো। বিভিন্ন শিক্ষা সহায়ক কার্যক্রম ও বিতর্ক প্রতিযোগিতায় অংশগ্রহণ করে। অন্যদিকে রকি লেখাপড়ায় তেমন উন্নতি করতে পারেনি। ভাষাগত দক্ষতা কম। তবে কম্পিউটার, ইন্টারনেটসহ বিভিন্ন প্রযুক্তিগত কাজে বেশ পারদর্শী।
২. বুদ্ধ্যঙ্ক কী?
মেধা ও সৃজনশীলতা এক নয় কেন?
দৃশ্যকল্প-১ অনুযায়ী মাহিন কোন শ্রেণির বুদ্ধি প্রতিবন্ধি? ব্যাখ্যা কর
দৃশ্যকল্প-২ এ জনি ও রকির বুদ্ধি নির্ণয়ের ক্ষেত্রে কোন কোন অভীক্ষা প্রযোজ্য? তাদের তুলনামূলক আলোচনা কর।
সমাধান ও উত্তর
(ক)
পুরোনো অনুপাতভিত্তিক পদ্ধতিতে বুদ্ধ্যাঙ্ক $IQ=(MA/CA)\times100$; মানসিক ও প্রকৃত বয়স একই এককে নিতে হয়। আধুনিক অভীক্ষায় বয়সোপযোগী মানদণ্ডের সঙ্গে স্কোর তুলনা করে IQনির্ণয় করা হয়।
(খ)
মেধা ও সৃজনশীলতা এক নয়।
মেধা বলতে ব্যক্তির জ্ঞানগত মানসিক ক্রিয়াগুলোর তাত্ত্বিক ভিত্তির দৃঢ়তাকেই বোঝানো হয়ে থাকে। অন্যদিকে, সৃজনশীলতা হলো ব্যক্তির এমন এক অভিনব উদ্ভাবনীমূলক কর্মকাণ্ড, যা তাকে অন্য ব্যক্তি থেকে আলাদা করে। মনোবিজ্ঞানীদের মতে, ব্যক্তি মেধাবী হলেই যে সৃজনশীল হবে এটি সঠিক নয়। তারা আরও বলেন, সৃজনশীলতা ও বুদ্ধিবৃত্তিক দক্ষতার সম্পর্ক থাকতে পারে, তবে একটির স্কোর থেকে অন্যটি নিশ্চিত নয়। মেধার সাথে সৃজনশীলতার ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক রয়েছে। বুদ্ধিবৃত্তিক মেধায় শেখা/যুক্তি এবং সৃজনশীলতায় নতুন ও কার্যকর ধারণার ভূমিকা বিশেষ; দুটো একই ব্যক্তি ও ভিন্ন ক্ষেত্রেও প্রকাশ পেতে পারে।
(গ)

উৎসের প্রত্যাশিত শ্রেণি মৃদু বুদ্ধিবৃত্তিক প্রতিবন্ধিতা। কিন্তু শুধু পড়াশোনায় ফল খারাপ হওয়া, প্রশিক্ষণ নিতে পারা বা গানবাজনা করার তথ্য থেকে সেই রোগনির্ণয় করা যায় না।

বুদ্ধিবৃত্তিক প্রতিবন্ধিতার জন্য বুদ্ধিবৃত্তিক ও অভিযোজন দক্ষতায় উল্লেখযোগ্য সীমাবদ্ধতা এবং বিকাশপর্বে শুরু হওয়ার তথ্য দরকার। উদ্দীপকে বরং মাহিনের নিজের কাজ করা ও অন্যের ওপর নির্ভরশীল না হওয়ার কথা আছে; মানসম্মত বুদ্ধিবৃত্তিক মূল্যায়ন নেই।

পাঠ্যপ্রসঙ্গে মৃদু মাত্রা বোঝানো হয়ে থাকলে উপযুক্ত শিক্ষা, ধাপে ধাপে অনুশীলন ও প্রয়োজনীয় সহায়তায় পড়া, লেখা, সংখ্যা ও ব্যবহারিক দক্ষতা উন্নতির সম্ভাবনা ব্যাখ্যা করা যায়। নির্দিষ্টIQ/মানসিকবয়স/পেশা বা৭৫%হারের নিশ্চয়তা দেওয়া হয়নি। শিক্ষা পাওয়ার অধিকার সব মাত্রার মানুষেরই আছে, পুরোনো “শিক্ষাযোগ্য”শব্দে অন্যদের বাদ দেওয়া ঠিক নয়।

(ঘ)

জনির ভাষাগত প্রকাশ ও রকির যন্ত্র ব্যবহারের দক্ষতার বর্ণনা থেকে তাদের মূল্যায়নের উপকরণে ভিন্ন প্রয়োজন থাকতে পারে। জনির জন্য ভাষাগত কাজ এবং রকির জন্য উপযুক্ত ভাষাবর্জিত/কর্মসম্পাদনী কাজ সহায়ক হতে পারে; কথা বলায় জড়তা থেকে সামগ্রিক বুদ্ধি কম বলা যায় না।

ভাষাগত অভীক্ষায় মৌখিক বা লিখিত প্রশ্নের উত্তর গুরুত্বপূর্ণ। কর্মসম্পাদনী অভীক্ষায় ছবি, নকশা, ব্লক বা অন্য উপকরণ নিয়ে সমস্যা সমাধান করা হয়; ভাষার ওপর নির্ভরতা কম। ভাষাগত মৌখিক অভীক্ষার জন্য সবসময় সাক্ষরতা আবশ্যক নয় এবং দুই ধরনের অভীক্ষাই ব্যক্তিভিত্তিক/দলগত হতে পারে।

উভয়ের স্কোর উপযুক্ত বয়স ও সংস্কৃতিসংগত মানদণ্ডে ব্যাখ্যা করা যায়। ভাষাবর্জিত মানেই সংস্কৃতি বা আবেগের প্রভাবমুক্ত নয়; সব অভীক্ষাতেই সঠিক নির্দেশ এবং ব্যক্তির দৃষ্টি, চলন ও যোগাযোগের প্রয়োজন বিবেচনা জরুরি।

উদ্দীপকে কোনো বাস্তব অভীক্ষা প্রয়োগের তথ্য নেই। তাই নির্দিষ্ট অভীক্ষা বা মেধার স্থির স্তর নিশ্চিত না করে তাদের সক্ষমতা অনুযায়ী যথাযথ উপকরণ নির্বাচনই যুক্তিযুক্ত।

মিজান সাহেব একজন শিক্ষিত ব্যক্তি। তিনি জীবনের উৎস ও সত্য সম্বন্ধে জানতে চান। জগতের বিচিত্র বিষয় উপলব্ধি করার ও জানার প্রচন্ড ইচ্ছা তাকে 'সর্বদা পরীক্ষা-নিরীক্ষার দিকে ধাবিত করে। অন্যদিকে রহিম সাহেবের বাবা জনাব করিম খুব হিসাব করে জীবন যাপন করেন।
সে যেকোনো পরিস্থিতিতে কোনটি প্রয়োজনীয় এবং কোনটি অপ্রয়োজনীয় তা চিন্তা করে চলেন। অনেকে তাকে কৃপন ভাবে। রহিম সাহেব যে অঞ্চলে বসবাস করে সেখানে ব্যবসায়ী লোকের বসবাস।
তারা কোন দ্রব্য ক্রমে বস্তুর চাকচিক্য ও জাকজমকের চাইতে বস্তুটির ব্যবহার লাভজনক হবে কিনা তার উপর বেশি জোর দেয়। তা দেখে রহিম সাহেবও একজন হিসাবী ও মিতব্যয়ী হিসাবে বেড়ে উঠে।
৩. মূল্যবোধ কী?
মূল্যবোধকে সমাজের চালিকা শক্তি বলা হয় কেন?
রহিম সাহেবের মূল্যবোধ গঠনের মাধ্যম গুলি কী কী? ব্যাখ্যা কর।
উদ্দীপকে মিজান সাহেব ও করিম সাহেবের মূল্যবোধের মধ্যে কোনো পার্থক্য আছে কী? আলোচনা কর।
সমাধান ও উত্তর
(ক)
মূল্যবোধ হলো ব্যক্তির এমন এক ধরনের স্থায়ী বিশ্বাস, যার দ্বারা তার আচার-আচরণ ও ভালো-মন্দের বিচার নিয়ন্ত্রিত হয়।
(খ)
মূল্যবোধ হলো মানুষের ইচ্ছার একটি বিশেষ মানদণ্ড। যার দ্বারা মানুষের আচার-ব্যবহার ও রীতিনীতি নিয়ন্ত্রিত হয় এবং সমাজের মানুষের কাজের ভালো ও মন্দ বিচার হয়। একটি জনগোষ্ঠী সামাজিক আচরণগুলোর কোনটি ভালো কোনটি মন্দ সে সম্পর্কে একটি অভিন্ন ধারণা পোষণ করে। প্রতিটি সমাজের নিজস্ব মূল্যবোধ রয়েছে। আর এ মূল্যবোধের ওপর ভিত্তি করেই সমাজ পরিচালিত হয়। তাই মূল্যবোধকে সমাজের চালিকা শক্তি বলা হয়।
(গ)

উদ্দীপকে রহিম সাহেবের মূল্যবোধ গঠনে পরিবার এবং কমিউনিটি/সামাজিক সংস্কৃতি ভূমিকা রাখে। নিচে সেগুলো ব্যাখ্যা করা হলো-
কমিউনিটি: ব্যক্তির কমিউনিটি বা পারিপার্শ্বিক পরিবেশ তার মূল্যবোধ গঠনে সহায়তা করে। সে তার পারিপার্শ্বিক পরিবেশ থেকে ধর্মীয় বিশ্বাস, সংগীতের প্রতি আকর্ষণ, গুরুজনের প্রতি ভক্তি শ্রদ্ধা, সহপাঠীদের প্রতি প্রীতি ভালোবাসা ইত্যাদি মূল্যবোধ গ্রহণ করে থাকে।
সমাজ ও কৃষ্টি: সমাজে গৃহিত মূল্যবোধ সমাজের সদস্যদের মাধ্যমে ব্যক্তির কাছে উপস্থাপিত হয় এবং ব্যক্তি সেগুলো সামাজিকীকরণ প্রক্রিয়ার মাধ্যমে অর্জন করে। এভাবেই ব্যক্তির মূল্যবোধ তার সমাজ ও কৃষ্টির দ্বারা নির্ধারিত হয়। এ কারণেই এক একটি সমাজ বা কৃষ্টিতে এক এক ধরনের মূল্যবোধ প্রাধান্য পায়।

পরিবারের দিকটিও স্পষ্ট: বাবা করিমের হিসাব করে চলা ও প্রয়োজনীয়তার বিচার রহিমের কাছে আচরণগত উদাহরণ হতে পারে। এলাকার ব্যবসায়ীদের ব্যবহারিক উপযোগিতার চর্চা কমিউনিটি/সংস্কৃতির প্রভাব বোঝায়; পরিবারকে বাদ দিয়ে শুধু দুটি পরিবেশগত নাম বলা অসম্পূর্ণ।

(ঘ)

উদ্দীপকে মিজান সাহেব ও করিম সাহেবের মূল্যবোধের মধ্যে পার্থক্য আছে। মিজান সাহেবের মধ্যে তাত্ত্বিক মূল্যবোধ ও করিম সাহেবের মধ্যে অর্থনৈতিক মূল্যবোধের পরিচয় পাওয়া যায়। এ মূল্যবোধ দুটির তুলনামূলক আলোচনা বর্ণনা করা হলো-
তাত্ত্বিক মূল্যবোধের অধিকারী ব্যক্তিগণ সত্য আবিষ্কার ও সৃষ্টিশীলতার মাধ্যমে নিজেকে প্রতিষ্ঠিত করতে আগ্রহী হয়। তাঁরা জ্ঞানানুসন্ধানী মনোভাব গ্রহণ করেন; অন্যের ওপর আধিপত্য তাত্ত্বিক মূল্যবোধের আবশ্যিক বৈশিষ্ট্য নয়। এ ধরনের বিশ্বাসের অধিকারী ব্যক্তিগত সত্যের পিছনে ছুটে বেড়ায়, নিজের পরিচিতি খুঁজে, অন্যদের সাথে তার পার্থক্য করে থাকে। কেউ কেউ ব্যতিক্রমধর্মী ধ্যান-ধারণার দিকে ছুটে চলে। এরা প্রবল আগ্রহী, উৎসাহী ও মনোযোগী হয়ে থাকে। এ ধরনের ব্যক্তিদের জ্ঞান অভিজ্ঞতামূলক, সমালোচনামূলক ও বিচারবুদ্ধি সম্পন্ন হয়ে থাকে। এরা অজানাকে জানতে চায় এবং নতুন আবিষ্কার করতে আগ্রহী হয়। পরিস্থিতি অনুকূলে হলে তারা অনেক নতুন আবিষ্কার করে থাকে। দার্শনিক, বৈজ্ঞানিক এ শ্রেণির অন্তর্ভুক্ত।
অন্যদিকে, অর্থনৈতিক মূল্যবোধ মূলত ব্যক্তির অর্থ সম্পর্কিত আচার-আচরণ দ্বারা নিয়ন্ত্রিত এবং অর্থনৈতিক বিশ্বাসের উপর প্রতিষ্ঠিত। এ ধরনের মূল্যবোধের ব্যক্তি তার অর্থ উপার্জন, অর্থ সঞ্চয়, মিতব্যয়িতা ইত্যাদি প্রবণতার মাধ্যমে নিজেকে মানসিকভাবে প্রতিষ্ঠিত করে। অর্থাৎ অর্থনৈতিক মূল্যবোধ পেশা ও সম্পদের সিদ্ধান্তে প্রভাব ফেলতে পারে; একমাত্র কারণ নয়। এ মূল্যবোধের প্রভাবে ব্যক্তির আগ্রহ নির্দিষ্ট সম্পদের সঞ্চিতকরণ, সুখ্যাতির সুসজ্জিতকরণ এবং বাস্তব পরিকল্পনার দিকে ধাবিত হয়। এ ধরনের ব্যক্তিরা বাস্তববাদী হয়ে থাকে। অর্থনৈতিক উপযোগিতার প্রতি আগ্রহ নৈতিক বা সামাজিক উদাসীনতার সমার্থক নয়। এ ধরনের ব্যক্তিরা ধনকুবের হতে চায়।
পরিশেষে বলা যায় যে, তাত্ত্বিক মূল্যবোধ ও অর্থনৈতিক মূল্যবোধের যথেষ্ট পার্থক্য রয়েছে।

মিজানের পরীক্ষা-নিরীক্ষাভিত্তিক সত্যানুসন্ধান তাত্ত্বিক এবং করিমের প্রয়োজন/উপযোগিতা বিবেচনা অর্থনৈতিক গুরুত্বের সঙ্গে মেলে। কোনো বাস্তব ব্যক্তির সব মূল্যবোধ এই অল্প তথ্য দিয়ে নির্ধারিত নয়।

রিয়া খুব সহজেই উৎফুল্ল হয়, দেখতে ছোট-খাট গোলগাল ও মেদবহুল শরীরের অধিকারী। রিয়া আবেগকে স্বতঃস্ফূর্তভাবে প্রকাশ করে। সে সামাজিক। লিমা বাইরে বেড়াতে খুব পছন্দ করে ও অন্যের সাথে মিশে আনন্দ করতেও তার ভালো লাগে। সে সামাজিক কর্মকাণ্ডে সক্রিয় অংশগ্রহণ করে ও যেকোনো পরিবেশে খাপ খাইয়ে চলতে পারে। অন্যদিকে, তার বোন নিশা বাইরের বস্তুর প্রতি উদাসীন এবং কোলাহল একেবারেই পছন্দ করে না। একা একা ও চুপচাপ থাকতে তার ভালো লাগে। সে সৃষ্টিশীল কাজে বেশ পারদর্শী।
৪. MMPI অভীক্ষায় মোট কয়টি প্রশ্ন থাকে?
বাহ্যিক সংলক্ষণ গুরুত্বপূর্ণ কেন?
ক্রেৎসমারের মতবাদ অনুযায়ী রিয়া কোন ধরনের ব্যক্তিত্বের অধিকারী?
লিমা এবং তার বোন নিশার ব্যক্তিত্বের তুলনামূলক আলোচনা কর।
সমাধান ও উত্তর
(ক)
মূল পুরোনো MMPI-এর পাঠ্যবর্ণনায়৫৫০টি পৃথক পদ বলা হয়। সংস্করণভেদে সংখ্যা বদলায়; যেমন MMPI-2-তে৫৬৭টি true–false পদ রয়েছে।
(খ)
ক্যাটেলের মতে, বাহ্যিক সংলক্ষণের মাধ্যমে ব্যক্তিত্বের বহিঃপ্রকাশ ঘটে। তাঁর মতে, ব্যক্তিত্বের এমন কতগুলো সংলক্ষণ আছে সেগুলোর একটি কোনো ব্যক্তির মধ্যে বর্তমান থাকলে অন্যগুলোও বর্তমান থাকে। যে সংলক্ষণগুলো একত্রে অবস্থান করে সেগুলোকে তিনি একটি গুচ্ছ বা ঝাঁকে সংঘবদ্ধ করেন এবং এ সংলক্ষণগুলোকে একত্রে বাহ্যিক সংলক্ষণ বলে অভিহিত করেন। যেহেতু ব্যক্তির আচরণে সরাসরি এগুলো প্রকাশ পায়। তাই বাহ্যিক সংলক্ষণ গুরুত্বপূর্ণ। উদাহরণসরূপ বলা যায়-- আবেগশীলতা এক ধরনের বাহ্যিক সংলক্ষণ, যা ব্যক্তির আচরণে প্রকাশ পায়।
(গ)

কেৎসমারের মতবাদ অনুযায়ী রিয়া সাইক্লোয়েড ব্যক্তিত্বের অধিকারী। নিচে তা ব্যাখ্যা করা হলো-
জার্মান- মনোরোগ বিশারদ আরনেস্ট ক্রেৎসমার (১৯২৫) মানসিক বিকারগ্রস্থ রোগীদের চিকিৎসা বরার সময় তাদের নিয়ে অনেক পরীক্ষা নীরিক্ষা করেন। তিনি লক্ষ্য করেন, শরীরের গড়নের সাথে মানসিক লক্ষণ ও ব্যক্তিত্বের সম্পর্ক রয়েছে। তিনি ব্যক্তিত্বের কতকগুলো গুণাবলি, বিশেষ মেজাজকে দুই ভাগে ভাগ করেন। যথা: সাইক্লোয়েড ও সিজোয়েড। রিয়া সাইক্লোয়েড ব্যক্তিত্বের অধিকারী। এ শ্রেণির লোক খুব সহজেই উৎফুল্ল হয়। আবার সহজেই বিষাদগ্রস্থ হয়ে পড়ে। এ টাইপের লোকেরা আবেগকে স্বতঃস্ফূর্তভাবে প্রকাশ করে এবং এরা সাধারণত সামাজিক, উত্তেজনা এরা বাস্তববাদী ও সহিষ্ণু হয়। সাইক্লোয়েড ব্যক্তিরা খাট, গোলগাল, মেদবহুল দেহের অধিকারী হয়। এগুলো ক্রেৎসমারের ঐতিহাসিক শরীর-মেজাজ সম্পর্কের দাবি; শরীর গোলাকার বা সহজে উৎফুল্ল হওয়া থেকে bipolar disorder বা অন্য রোগ নিশ্চিত হয় না।

এই উত্তরটি মতবাদভিত্তিক তুলনা, রিয়ার ক্লিনিক্যাল রোগনির্ণয় নয়। শরীরের গঠন থেকে ব্যক্তিত্ব নির্ভরযোগ্যভাবে স্থির করার আধুনিক নিয়ম হিসেবে এটি ব্যবহার করা যাবে না।

(ঘ)

উদ্দীপকের সামাজিক মেলামেশা পছন্দ করার বর্ণনায় লিমার বহির্মুখী প্রবণতা এবং একাকী/শান্ত পরিবেশ পছন্দ করার বর্ণনায় নিশার অন্তর্মুখী প্রবণতা বোঝানো হয়েছে।

অন্তর্মুখী প্রবণতায় নিজের চিন্তা বা ছোট দলে ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক এবং বহির্মুখী প্রবণতায় বেশি সামাজিক যোগাযোগ ও বাহ্যিক কার্যক্রম পছন্দ হতে পারে। প্রবণতার মাত্রা ও পরিস্থিতি অনুযায়ী আচরণ বদলায়।

অন্তর্মুখী মানেই স্বার্থপর, অসামাজিক বা অভিযোজনে অক্ষম নয়; বহির্মুখী মানেই সবসময় অন্যের কল্যাণ নিয়ে ভাবা নয়। নিশার সৃজনশীলতা অন্তর্মুখিতার অপরিহার্য ফল নয়, এবং লিমার সম্পর্কে উদ্দীপকের “যেকোনো পরিবেশ”দাবিকে সর্বজনীন ক্ষমতা হিসেবে ধরতে হবে না।

দুজনের আলাদা পছন্দকে এই ধারণা দিয়ে ব্যাখ্যা করা যায়, কিন্তু তাদের নৈতিক চরিত্র, পেশা বা পূর্ণ ব্যক্তিত্বের নিশ্চয়তা দেওয়া যায় না।

ঢাকা সিটি কলেজ ২০২৫ আনলক করো

এই টেস্ট পেপারটি প্রিমিয়াম প্যাকেজের অন্তর্ভুক্ত। সব বহুনির্বাচনি ও লিখিত প্রশ্ন অনুশীলন করতে সাবস্ক্রাইব করো।