উত্তর ভারতীয় জাতীয় কংগ্রেস ১৮৮৫ সালে গঠিত হয়।

উত্তর ১৯১৯ সালের ভারত শাসন আইনের সর্বাপেক্ষা গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য হলো প্রদেশে দ্বৈতশাসন প্রবর্তন। প্রাদেশিক বিষয়গুলোকে দুই শ্রেণিতে বিভক্ত করা হয়। যেমন- ক. হস্তান্তরিত বিষয় এবং খ. সংরক্ষিত বিষয়। হস্তান্তরিত বিষয়গুলো গভর্নর ও প্রাদেশিক মন্ত্রিসভা যৌথভাবে পরিচালনা করতেন। আর সংরক্ষিত বিষয় কেবল গভর্নর ও শাসন পরিষদের নেতৃত্বে পরিচালিত হতো। এভাবে প্রাদেশিক শাসনসংক্রান্ত বিষয়কে দুই ভাগে বিভক্ত করায় একে দ্বৈতশাসন বলে অভিহিত করা হয়।

উত্তর

উদ্দীপকে উল্লিখিত ঘটনার সাথে আমার পঠিত বঙ্গভঙ্গের মিল আছে।

উদ্দীপকে একটি ঔপনিবেশিক সরকার একটি প্রদেশকে প্রশাসনিক দুর্বলতা ও উন্নয়নে বৈষম্যের কারণে দুটি ভাগে বিভক্ত করা হয়। পূর্বাঞ্চলের জনগণ এতে খুশি হলেও পশ্চিমাঞ্চল বিরূপ প্রতিক্রিয়া জানায় এবং পরে পুনরায় একত্রীকরণ করা হয়। এ ঘটনাটি ১৯০৫ সালের বঙ্গভঙ্গের সঙ্গে মিল রাখে।

১৯০৫ সালের বঙ্গভঙ্গ ছিল ব্রিটিশ শাসকদের একটি বিতর্কিত প্রশাসনিক সিদ্ধান্ত, যার মাধ্যমে বাংলা প্রেসিডেন্সিকে পূর্ববঙ্গ ও আসাম এবং। পশ্চিমবঙ্গ, বিহার ও উড়িষ্যা নামে দুটি ভাগে বিভক্ত করা হয়। প্রশাসনিক সুবিধার কথা বলা হলেও এর পেছনে রাজনৈতিক, অর্থনৈতিক ও সামাজিক নানা কারণ ছিল, যার মধ্যে 'ভাগ কর ও। শাসন কর' নীতি বিশেষভাবে উল্লেখযোগ্য। ব্রিটিশ সরকার প্রশাসনিক জটিলতা দূর করার অজুহাতে বাংলাকে দুই ভাগে ভাগ করলেও। প্রকৃতপক্ষে এটি ছিল রাজনৈতিক কৌশল। হিন্দু-মুসলমানদের মধ্যে। বিভেদ সৃষ্টির মাধ্যমে জাতীয়তাবাদী আন্দোলন দমনই ছিল প্রকৃত লক্ষ্য। তবে পূর্ববঙ্গের মুসলমান কৃষিজীবী জনগণ এই বিভক্তিকে। স্বাগত জানায়, কারণ এতে তারা নতুন প্রশাসনিক রাজধানী ঢাকা থেকে সুবিধা পাবে বলে আশা করেছিল। কিন্তু পশ্চিমবঙ্গের হিন্দু সমাজ এর বিরোধিতা করে ব্যাপক আন্দোলন গড়ে তোলে। পরিণতিতে ১৯১১ সালে বঙ্গভঙ্গ প্রত্যাহার করা হয়।

উত্তর উল্লিখিত ঘটনা তথা বঙ্গভঙ্গের ফলে উভয় অঞ্চলের জনগণের মধ্যে মিশ্র প্রতিক্রিয়া সৃষ্টি হয়।
১৯০৫ সালের বঙ্গভঙ্গ একটি ঐতিহাসিক প্রশাসনিক পদক্ষেপ, যা ব্রিটিশ শাসনামলে বাংলাকে পূর্ব ও পশ্চিম-দুটি প্রদেশে বিভক্ত করে। এই বিভাজনের ফলে সমাজের দুই ধর্মীয় সম্প্রদায়ের মধ্যে ভিন্ন প্রতিক্রিয়া দেখা দেয়, যা দীর্ঘমেয়াদে রাজনৈতিক ও সামাজিক প্রভাব ফেলে।
উদ্দীপকে আবহে ১৯০৫ সালের বঙ্গভঙ্গের প্রতিচ্ছবি প্রকাশ পায়। তৎকালীন এই বঙ্গভঙ্গের ফলে পূর্ববঙ্গের জনগণ খুশি হলেও পশ্চিমাঞ্চলের জনগণ ক্ষুব্ধ হয়। কারণ, পূর্বাঞ্চলের মুসলমানগণ নতুন রাজধানী ঢাকাকে ঘিরে শিক্ষা, প্রশাসন ও অর্থনীতির ক্ষেত্রে বিশেষ সুযোগ-সুবিধা পেয়ে সন্তুষ্টি প্রকাশ করে। ঢাকায় নবাব স্যার সলিমুল্লাহর নেতৃত্বে মুসলমান সম্প্রদায় বঙ্গভঙ্গকে নিজেদের পুনরুত্থানের সুযোগ হিসেবে দেখেছিল। অন্যদিকে, পশ্চিমাঞ্চলের শিক্ষিত হিন্দু সমাজ ও পেশাজীবীরা এ বিভাজনকে নিজেদের প্রভাব হ্রাসের ষড়যন্ত্র হিসেবে বিবেচনা করে তীব্র প্রতিবাদ করে। তাদের আশঙ্কা ছিল, পূর্বাঞ্চলে মুসলমান সংখ্যাগরিষ্ঠতা প্রতিষ্ঠা পেলে হিন্দুরা সংখ্যালঘু হয়ে পড়বে এবং রাজনৈতিকভাবে কোণঠাসা হবে। এভাবে বিভক্তির ফলে উভয় অঞ্চলের জনগণের মধ্যে পারস্পরিক সন্দেহ, অসন্তোষ এবং দ্বন্দ্বের পরিবেশ সৃষ্টি হয়। তবে মুসলমান সমাজে আত্মবিশ্বাস ও অগ্রগতির নতুন দ্বার উন্মোচিত হলেও হিন্দু সমাজে শঙ্কা ও ক্ষোভ তীব্র হয়।
সুতরাং বলা যায়, বঙ্গভঙ্গ দুই সম্প্রদায়ের মধ্যে ভিন্নমুখী প্রভাব ফেলেছিল-একপক্ষ লাভবান হলেও অন্যপক্ষ নিজেকে বঞ্চিত ও শঙ্কিত মনে করেছিল, যা পরবর্তীকালে রাজনৈতিক সচেতনতা বৃদ্ধির পথও প্রশস্ত করেছিল।

উত্তর মন্ত্রিমিশনের নেতা ছিলেন লর্ড পেথিক-লরেন্স। অন্য দুই সদস্য ছিলেন স্যার স্ট্যাফোর্ড ক্রিপস ও এ. ভি. আলেকজান্ডার।

উত্তর ঔপনিবেশিক আমলে ব্রিটিশ শাসকরা ১৯০৫ সালে বাংলাকে ভাগ করে শাসনকার্য পরিচালনা করার যে নীতি গ্রহণ করেছিল তাকেই 'ভাগ কর শাসন কর' নীতি বলে। এ নীতির আওতায় ব্রিটিশরা বাংলাকে বিভক্ত করে একটি সম্প্রদায়কে নিজেদের অনুকূলে রেখে অপর সম্প্রদায়কে শাসন করার পরিকল্পনা গ্রহণ করেছিল। মূলত তাদের উদ্দেশ্য ছিল ব্রিটিশ শাসন দীর্ঘায়িত করা

উত্তর উদ্দীপকে (?) চিহ্নিত স্থানে বৃটিশ ভারতের ১৯৩৫ সালের ভারত শাসন আইনটি প্রতিফলিত হয়েছে।
১৯৩৫ সালের ভারত শাসন আইন ছিল ব্রিটিশ পার্লামেন্ট কর্তৃক প্রণীত একটি বিস্তৃত সংবিধানগত আইন, যা ভারতীয় উপমহাদেশে শাসন কাঠামো পরিবর্তনের লক্ষ্য নিয়ে কার্যকর করা হয়। এই আইনে সর্বভারতীয় যুক্তরাষ্ট্র, গঠনের পরিকল্পনা, শাসনবিষয়ের বিভাজন এবং প্রাদেশিক স্বায়ত্তশাসনের মতো বৈপ্লবিক বৈশিষ্ট্য সংযুক্ত ছিল।
উদ্দীপকে উল্লিখিত "যুক্তরাষ্ট্রীয় ব্যবস্থা প্রবর্তন, কেন্দ্রে দ্বৈত শাসন এবং নতুন প্রদেশ সৃষ্টি”-এই তিনটি বৈশিষ্ট্য মূলত ১৯৩৫ সালের ভারত শাসন আইনেই প্রতিফলিত হয়েছে। এই আইনের মাধ্যমে সর্বভারতীয় যুক্তরাষ্ট্র গঠনের পরিকল্পনা করা হয় এবং শাসন কাঠামোয় কেন্দ্র ও প্রদেশের মধ্যে দায়িত্ব বিভাজন করা হয়। কেন্দ্রে দ্বৈত শাসনের মাধ্যমে সংরক্ষিত ও হস্তান্তরিত বিষয়ে শাসন চালু করা হয়। এ ছাড়া আইনটিতে ব্রহ্মদেশকে আলাদা করে উড়িষ্যা ও সিন্ধু নামে নতুন দুটি প্রদেশ গঠনের ব্যবস্থাও অন্তর্ভুক্ত ছিল। তাই বিশ্লেষণে দেখা যায়, উদ্দীপকে যে বৈশিষ্ট্যগুলো তুলে ধরা হয়েছে, তা সরাসরি ১৯৩৫ সালের ভারত শাসন আইন দ্বারা প্রতিফলিত হয়েছে।

উত্তর ১৯৩৫ সালের ভারত শাসন আইনে প্রাদেশিক স্বায়ত্তশাসনের কার্যকারিতা ছিল সীমিত।
১৯৩৫ সালের ভারত শাসন আইনের আওতায় প্রাদেশিক স্বায়ত্তশাসন ব্যবস্থা প্রবর্তনের লক্ষ্য ছিল প্রদেশগুলোকে স্বাধীনভাবে শাসনের সুযোগ দেওয়া। এর মাধ্যমে ব্রিটিশ সরকার ভারতীয়দের প্রশাসনিক অভিজ্ঞতা অর্জনের পথ তৈরি করতে চেয়েছিল। ১৯৩৫ সালের ভারত শাসন আইনে যুক্তরাষ্ট্রীয় ব্যবস্থা ও কেন্দ্রীয় দ্বৈতশাসনের প্রেক্ষাপটে প্রাদেশিক স্বায়ত্তশাসন তত্ত্বগতভাবে প্রতিষ্ঠা পেলেও বাস্তবে তা পুরোপুরি কার্যকর হয়নি। ১৯৩৭ সালের নির্বাচনের মাধ্যমে বিভিন্ন প্রদেশে কংগ্রেস ও মুসলিম লীগ ক্ষমতায় আসে এবং কিছু ক্ষেত্রে কোয়ালিশন মন্ত্রিসভা গঠন করে। তবে কংগ্রেস মুসলিম লীগকে উপেক্ষা করে এককভাবে মন্ত্রিসভা গঠন করে, যা দ্বন্দ্ব বাড়ায়। যদিও ব্রিটিশ সরকার গভর্নরের অনুপ্রবেশ না করার প্রতিশ্রুতি দেয়, কিন্তু বিহার ও যুক্ত প্রদেশে রাজবন্দিদের মুক্তি ইস্যুতে মতানৈক্য স্পষ্ট হয়। ১৯৩৯ সালে দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধে ভারতকে জড়িয়ে নেওয়ার ঘটনায় কংগ্রেস পদত্যাগ করে, যা স্বায়ত্তশাসন বাস্তবায়নে বড় অন্তরায় হয়ে দাঁড়ায়। অন্যদিকে মুসলিম লীগ সংখ্যাগরিষ্ঠতা অর্জন ও মুসলমানদের প্রতিনিধিত্ব প্রতিষ্ঠায় সক্রিয় থাকলেও তাদের পূর্ণ স্বায়ত্তশাসনের দাবি স্বীকৃতি পায়নি। সর্বোপরি, গভর্নর জেনারেল, গভর্নর ও ভারত সচিবের অযাচিত হস্তক্ষেপের কারণে প্রাদেশিক স্বায়ত্তশাসনের বাস্তব রূপ প্রশ্নবিদ্ধ হয়ে পড়ে।
সুতরাং বলা যায়, ১৯৩৫ সালের আইনে প্রাদেশিক স্বায়ত্তশাসন প্রবর্তিত হলেও রাজনৈতিক প্রতিযোগিতা, একচেটিয়া মনোভাব ও ব্রিটিশ শাসকদের নিয়ন্ত্রণে এর কার্যকারিতা সফলভাবে বাস্তবায়িত হয়নি।

উত্তর মজলুম জননেতা ছিলেন মওলানা আব্দুল হামিদ খান ভাসানী।

উত্তর ব্রিটিশ শোষণের যাঁতাকলে পিষ্ট হয়ে কৃষকরা যখন সর্বস্বান্ত ও দিশেহারা হয়ে পড়ে তখন মীর নিসার আলী ওরফে তিতুমীর কৃষক আন্দোলন গড়ে তোলেন। তিতুমীরের কৃষক আন্দোলনের মূল লক্ষ্য ছিল নীলকর ও স্থানীয় সামন্ত রাজা-জমিদারদের শোষণ ও নির্যাতনের বিরুদ্ধে। ইংরেজ সরকারকে একাধিকবার নীলকর ও জমিদারদের স্বেচ্ছাচারিতার অভিযোগ করলেও তাদের উদাসীনতায় ক্ষিপ্ত হয়ে তিতুমীর নিজ বাহিনীকে সংগঠিত করেন। ১৮২৫ সালে তিনি দলবলসহ চব্বিশ পরগনার কিয়দংশ এবং নদীয়া ও ফরিদপুরের কিছু অংশের সমন্বয়ে একটি স্বাধীন রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠায় উদ্যোগী হন। স্বতঃস্ফূর্তভাবে সংগঠিত প্রায় ৮৩ হাজার কৃষকসেনাকে নিয়ে ব্রিটিশ সরকারের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ ঘোষণা করেন, যা ইতিহাসে তিতুমীরের বারাসাত বিদ্রোহ নামে পরিচিত।

উত্তর উদ্দীপক বর্ণিত প্রস্তাবের সাথে আমি যে ঐতিহাসিক ঘটনার সাদৃশ্য খুঁজে পাই তা হলো ১৯৪০ সালের লাহোর প্রস্তাব।
ভারত উপমহাদেশে মুসলমানদের রাজনৈতিক, সাংস্কৃতিক ও ধর্মীয় স্বাতন্ত্র্য রক্ষার প্রশ্নটি দীর্ঘদিন ধরেই আলোচনার কেন্দ্রবিন্দু ছিল। কংগ্রেসের একচেটিয়া শাসনের প্রেক্ষিতে মুসলমানদের স্বার্থরক্ষায় বিকল্প রাজনৈতিক ব্যবস্থার প্রয়োজনীয়তা তখন প্রবলভাবে অনুভূত হয়। এমন প্রেক্ষাপটেই ঐতিহাসিক লাহোর প্রস্তাব গৃহীত হয়েছিল, যা মুসলিম সম্প্রদায়ের ভবিষ্যৎ নির্ধারণে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা রাখে।
উদ্দীপকে উল্লেখ্য যে, ব্রিটিশ ভারতের একজন রাজনীতিবিদ তার দলের বার্ষিক অধিবেশনে নিজ সম্প্রদায়ের স্বার্থরক্ষা ও আত্মনিয়ন্ত্রণের অধিকার প্রতিষ্ঠার জন্য পৃথক রাষ্ট্রের দাবি সংবলিত একটি ঐতিহাসিক প্রস্তাব উত্থাপন করেন। উদ্দীপকে উল্লিখিত প্রস্তাবের সাথে ১৯৪০ সালের লাহোর প্রস্তাবের সরাসরি সাদৃশ্য খুঁজে পাওয়া যায়। ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপটে এটি ছিল এমন একটি ঘোষণা, যার মাধ্যমে মুসলিম লীগ ভারতবর্ষে পৃথক রাষ্ট্র গঠনের দাবি তোলে। মুসলিম সংখ্যাগরিষ্ঠ অঞ্চলের ভিত্তিতে একাধিক স্বাধীন রাষ্ট্র গঠনের যে প্রস্তাব শেরে বাংলা এ. কে. ফজলুল হক উত্থাপন করেন, তা ছিল মুসলিম জাতিসত্তার স্বীকৃতি আদায়ের এক ঐতিহাসিক পদক্ষেপ। লাহোর প্রস্তাবে শুধু পৃথক রাষ্ট্র গঠনের ধারণাই নয়, বরং ওই রাষ্ট্রসমূহের স্বায়ত্তশাসন, সংখ্যালঘুদের অধিকার রক্ষা এবং শাসনতান্ত্রিক নিরাপত্তার বিষয়গুলোকেও গুরুত্ব দেওয়া হয়। এ প্রস্তাবের মাধ্যমেই পাকিস্তান প্রতিষ্ঠার রাজনৈতিক ভিত্তি সুদৃঢ় হয়, যা পরবর্তীকালে উপমহাদেশ বিভাজনের ঐতিহাসিক ভিত্তি হিসেবে বিবেচিত হয়।

উত্তর ব্রিটিশ শাসনের অবসানে লাহোর প্রস্তাবের গুরুত্ব অপরিসীম।
১৯৪০ সালের ২৩ মার্চ, লাহোরে অনুষ্ঠিত সর্বভারতীয় মুসলিম লীগের অধিবেশনে গৃহীত একটি গুরুত্বপূর্ণ প্রস্তাব ইতিহাসে 'লাহোর প্রস্তাব' নামে খ্যাত। এ প্রস্তাবে উপমহাদেশের মুসলমানদের জন্য স্বাধীন ও স্বায়ত্তশাসিত রাষ্ট্র গঠনের দাবি জানানো হয়, যা পাকিস্তান প্রতিষ্ঠার পথ প্রশস্ত করে।
উদ্দীপকের আবহে লাহোর প্রস্তাবের প্রতিচ্ছবি প্রকাশ পেয়েছে। লাহোর প্রস্তাব উপমহাদেশের রাজনৈতিক ইতিহাসে যুগান্তকারী পরিবর্তন আনে। এ প্রস্তাবের মাধ্যমে মুসলিম লীগ তাদের রাজনৈতিক অবস্থান স্পষ্ট করে জানিয়ে দেয় যে, তারা কোনো একক ভারতীয় জাতির অংশ নয়, বরং একটি স্বতন্ত্র জাতিসত্তা। এটি বৃটিশ সরকার ও কংগ্রেসের ওপর চাপ সৃষ্টি করে মুসলমানদের দাবি মানার জন্য। প্রস্তাবটির ফলে দ্বিজাতিতত্ত্ব আরও গ্রহণযোগ্যতা পায় এবং মুসলমানদের আলাদা রাষ্ট্রের ধারণা বেগবান হয়। রাজনৈতিকভাবে এটি মুসলিম লীগের নেতৃত্বকে আরও শক্তিশালী করে এবং পাকিস্তান আন্দোলনের ভিত্তি সুদৃঢ় করে। দীর্ঘ ব্রিটিশ শাসনের পরিপ্রেক্ষিতে এই প্রস্তাব একটি নির্ণায়ক ভূমিকা পালন করে, যা শেষ পর্যন্ত ১৯৪৭ সালে ভারত বিভাগের মাধ্যমে বৃটিশ শাসনের অবসান ঘটায়।
আলোচনার পরিশেষে বলা যায়, লাহোর প্রস্তাব ছিল বৃটিশবিরোধী আন্দোলনের একটি কৌশলগত সাফল্য। এটি মুসলমানদের জাতীয়তাবাদকে একটি বাস্তব রূপ দেয় এবং বৃটিশ ঔপনিবেশিক শাসনের পতনের ক্ষেত্রে একটি গুরুত্বপূর্ণ চালিকা শক্তি হিসেবে কাজ করে।

উত্তর ১৯৭২ সালে খসড়া সংবিধান প্রণয়ন কমিটির প্রধান ছিলেন ড. কামাল হোসেন।

উত্তর বাংলাদেশের সংবিধান সংশোধন পদ্ধতি দুষ্পরিবর্তনীয় প্রকৃতির। এক্ষেত্রে সংবিধান সংশোধনে প্রথমত কোনো বিলই সংশোধনের জন্য সংসদে বিবেচনার জন্য গ্রহণ করা হবে না। যদি না উক্ত বিলের শিরোনামে সংবিধানের কোনো বিধান সংশোধন করা হবে তা স্পষ্টভাবে উল্লেখ না থাকে। দ্বিতীয়ত, সংবিধান সংশোধনের বিল সংসদের মোট সদস্যের অন্তত দুই তৃতীয়াংশ ভোটে গৃহীত হতে হবে। এভাবে কোনো বিল গৃহীত হলে তা রাষ্ট্রপতির কাছে পাঠাতে হবে এবং রাষ্ট্রপতি উক্ত বিলটিকে সাত দিনের মধ্যে সম্মতি দান করবেন। এক্ষেত্রে রাষ্ট্রপতি যদি সাত দিনের মধ্যে সম্মতি না দেয় তাহলে সাত দিন অতিবাহিত হলে রাষ্ট্রপতি বিলটিতে সম্মতি দান করেছেন বলে গণ্য করা হবে। এভাবেই বাংলাদেশের সংবিধান সংশোধিত হয়।

উত্তর উদ্দীপকে 'ক' কলামে বাংলাদেশ সংবিধানের নাগরিকের মৌলিক অধিকারের দিকটি প্রতিফলিত হয়েছে।
উদ্দীপকে 'ক' কলামে 'আইনের দৃষ্টিতে সমতা', 'সরকারি নিয়োগ লাভে সুযোগের সমতা' এবং 'চলাফেরার স্বাধীনতা' উল্লেখ করা হয়েছে, যা মূলত সংবিধানে স্বীকৃত মৌলিক অধিকারকে নির্দেশ করে।
একজন নাগরিকের সুস্থ, সম্মানজনক ও স্বাধীন জীবনযাপনের জন্য রাষ্ট্র কর্তৃক স্বীকৃত ও সংরক্ষিত অধিকারসমূহই মৌলিক অধিকার। এ অধিকার নাগরিকদের ব্যক্তিত্ব ও মর্যাদার বিকাশে সহায়ক এবং রাষ্ট্রের প্রতি তাদের আস্থা ও দায়িত্ববোধ জাগিয়ে তোলে। বাংলাদেশের সংবিধানে প্রত্যেক নাগরিক আইনের দৃষ্টিতে সমান-এই নীতির 'আলোকে রাষ্ট্র পক্ষপাতহীন আচরণ নিশ্চিত করতে বাধ্য। সরকারি চাকরিতে নিয়োগের ক্ষেত্রেও সব নাগরিকের জন্য সমান সুযোগের বিধান রয়েছে, যাতে ধর্ম, গোষ্ঠী, লিঙ্গ বা জন্মস্থানের ভিত্তিতে কোনো বৈষম্য না ঘটে। একইভাবে, চলাফেরার স্বাধীনতার অধিকার নাগরিকদের প্রযোজ্য সাংবিধানিক শর্তে দেশের যেকোনো স্থানে অবস্থান ও চলাচলের সুযোগ দেয়। এ ধরনের বিধানসমূহ বাংলাদেশের সংবিধানে অন্তর্ভুক্ত মৌলিক অধিকারগুলোর প্রতিফলন, যা একটি গণতান্ত্রিক ও বৈষম্যহীন সমাজ প্রতিষ্ঠায় সহায়ক।

উত্তর

“খ” কলামের দ্বিকক্ষবিশিষ্ট আইনসভা, রাষ্ট্রপতিশাসিত সরকার এবং সম্পত্তির দুই ধরনের মালিকানার সঙ্গে বাংলাদেশের ১৯৭২ সালের সংবিধানের কয়েকটি পার্থক্য রয়েছে।

বাংলাদেশের মূল সংবিধানে এককক্ষবিশিষ্ট জাতীয় সংসদ ও সংসদীয় সরকারব্যবস্থা প্রতিষ্ঠিত হয়। রাষ্ট্রপতি রাষ্ট্রপ্রধান এবং প্রধানমন্ত্রীর নেতৃত্বাধীন মন্ত্রিসভা শাসন পরিচালনা করে। সংসদের আসনবিন্যাসে সাধারণ ও সংরক্ষিত আসনের নির্বাচনপদ্ধতি পৃথক; সব সদস্য সরাসরি নির্বাচিত—এমন বক্তব্য যথার্থ নয়।

সংবিধানে রাষ্ট্রীয়, সমবায় ও ব্যক্তিগত—এই তিন ধরনের মালিকানার স্বীকৃতি আছে। এ দিকটি ছকের দুই ধরনের মালিকানার ধারণা থেকে আলাদা।

তবে দ্বিকক্ষবিশিষ্ট বা রাষ্ট্রপতিশাসিত ব্যবস্থা মাত্রই অগণতান্ত্রিক নয়। গণতান্ত্রিক মান বিচার করতে অধিকার, নির্বাচন, জবাবদিহি ও ক্ষমতার ভারসাম্যও বিবেচনা করা দরকার। ছক থেকে নির্দিষ্ট অন্য দেশের বা সালের সংবিধান নিশ্চিত না করে প্রদত্ত বৈশিষ্ট্যগুলোর তুলনাই যথাযথ।

উত্তর পাকিস্তানের প্রথম গভর্নর জেনারেল ছিলেন মোহাম্মদ আলী জিন্নাহ।

উত্তর মোহামেডান লিটারারী সোসাইটি গঠিত হয়েছিল মুসলমানদের শিক্ষা-সংস্কৃতিতে অগ্রসর করার উদ্দেশ্যে।
উনবিংশ শতাব্দীতে মুসলমানরা সামাজিক, রাজনৈতিক ও শিক্ষাগত দিক দিয়ে পিছিয়ে পড়েছিল। এই অবস্থা থেকে উত্তরণের লক্ষ্যে নবজাগরণ ঘটানোর প্রয়োজন ছিল। এজন্য ১৮৬৩ সালে নবাব আবদুল লতিফের নেতৃত্বে গঠিত হয় মোহামেডান লিটারারি সোসাইটি। এই সংগঠন মুসলমানদের আধুনিক শিক্ষায় উদ্বুদ্ধ করত, বিভিন্ন সামাজিক সমস্যা নিয়ে আলোচনা করত এবং মুসলমান সমাজে সচেতনতা তৈরিতে ভূমিকা রাখত। এটি মুসলমানদের মধ্যে নতুন চিন্তাধারার উন্মেষ ঘটায়।

উত্তর উদ্দীপকের সাথে আমার পঠিত ১৯৫২ সালের ভাষা আন্দোলনের ইঙ্গিত রয়েছে।
উদ্দীপকে উল্লেখ্য যে, ঔপনিবেশিক শক্তি হতে স্বাধীনতাপ্রাপ্ত একটি রাষ্ট্রে সংখ্যাগরিষ্ঠ জনগণের ভাষাকে বাদ দিয়ে মাত্র ৩.২৭% লোকের ভাষাকে রাষ্ট্রভাষা করার উদ্যোগ নিলে সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশ তা প্রত্যাখ্যান করে এবং এর বিরোধিতা করে আন্দোলন শুরু করে। উদ্দীপকের। ঘটনার সাথে আমার পঠিত ভাষা আন্দোলনের সাদৃশ্য রয়েছে।
১৯৫২ সালের ভাষা আন্দোলন ছিল বাঙালির আত্মপরিচয় রক্ষার এক ঐতিহাসিক সংগ্রাম। এই আন্দোলনের পেছনে ছিল সাংস্কৃতিক, ভাষাগত ও রাজনৈতিক বৈষম্যের বিরুদ্ধে বাঙালিদের আত্মমর্যাদাবোধ ও অধিকার প্রতিষ্ঠার চেতনা। এটি ছিল পাকিস্তানি কেন্দ্রীয় সরকারের অন্যায় সিদ্ধান্তের বিরুদ্ধে পূর্ববাংলার গণসচেতনতার প্রথম বিস্ফোরণ।
উদ্দীপকে ১৯৫২ সালের যে গুরুত্বপূর্ণ দারির জন্য আন্দোলনের কথা বলা হয়েছে, তা ছিল বাংলাকে রাষ্ট্রভাষার মর্যাদা দেওয়ার দাবি। পাকিস্তানের সংখ্যাগরিষ্ঠ জনগণ বাংলা ভাষাভাষী হলেও কেন্দ্রীয় সরকার একতরফাভাবে উর্দুকে রাষ্ট্রভাষা করার সিদ্ধান্ত নেয়। এর ফলে পূর্ববাংলার জনগণ, বিশেষ করে তরুণ ছাত্রসমাজ ক্ষুব্ধ হয়ে ওঠে। তারা মনে করে, ভাষা কেবল যোগাযোগের মাধ্যম নয়, এটি একটি জাতির সংস্কৃতি ও অস্তিত্বের প্রতীক। ভাষার অধিকার আদায়ের দাবিতে গড়ে ওঠে আন্দোলন, যা ২১ ফেব্রুয়ারি ১৯৫২-এ চূড়ান্ত রূপ নেয়। এদিন পুলিশের গুলিতে সালাম, রফিক, জব্বারসহ কয়েকজন তরুণ শহীদ হন। তাদের আত্মত্যাগে আন্দোলন আরও বেগবান হয় এবং পরবর্তীতে বাংলা রাষ্ট্রভাষার স্বীকৃতি পায়। এই আন্দোলন বাঙালি জাতীয়তাবাদের ভিত্তি রচনা করে এবং স্বাধীনতা আন্দোলনের পথপ্রদর্শক হয়ে ওঠে।

উত্তর 'উত্তক্ত আন্দোলনই বাংলাদেশ স্বাধীনতার সূত্রপাত করে' ১৯৫২ সালের ভাষা আন্দোলন সম্পর্কিত এ উক্তিটি যথার্থ।
ভাষা আন্দোলন ছিল বাঙালির আত্মপরিচয় ও স্বাধিকার প্রতিষ্ঠার প্রথম বলিষ্ঠ পদক্ষেপ। মাতৃভাষার মর্যাদা রক্ষার এই সংগ্রাম বাঙালি সমাজে যে রাজনৈতিক ও সাংস্কৃতিক চেতনার উন্মেষ ঘটায়, তা পরবর্তীকালে জাতীয়তাবাদী আন্দোলনের মূল ভিত্তি হয়ে ওঠে। এই আন্দোলনের মধ্য দিয়ে বাঙালি জাতিসত্তা আত্মপ্রকাশ করে এবং একটি স্বাধীন রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠার বীজ রোপিত হয়। ভাষা আন্দোলনের মাধ্যমে সাধারণ মানুষের মধ্যে ভাষাভিত্তিক জাতীয়তাবোধ জাগ্রত হয়। বাঙালি প্রথমবার রাজনৈতিক অধিকার সম্পর্কে সচেতন হয়ে ওঠে এবং আত্মনিয়ন্ত্রণাধিকার অর্জনের প্রেরণায় উদ্বুদ্ধ হয়। এই আন্দোলনে সর্বস্তরের জনগণের অংশগ্রহণ ভবিষ্যৎ গণআন্দোলনের জন্য গণভিত্তি তৈরি করে। ছাত্র, শিক্ষক, বুদ্ধিজীবী, কৃষক-শ্রমিক সকলেই এক কাতারে দাঁড়িয়ে ভাষার মর্যাদা রক্ষার শপথ নেয়। পরবর্তীতে এ চেতনা ছড়িয়ে পড়ে ছয় দফা আন্দোলন, গণঅভ্যুত্থান, নির্বাচন' ও অবশেষে মুক্তিযুদ্ধে। ভাষা আন্দোলনের বিজয় যেমন বাংলা ভাষার মর্যাদা প্রতিষ্ঠিত করে, তেমনি রাজনৈতিক স্বাতন্ত্র্যের বোধ বাঙালির মাঝে গভীরভাবে রোপিত হয়। এরই ধারাবাহিকতায় ১৯৭১ সালে একটি স্বাধীন রাষ্ট্র হিসেবে বাংলাদেশের অভ্যুদয় ঘটে।
সুতরাং বলা যায়, ভাষা আন্দোলনের চেতনা ও ত্যাগ বাঙালি জাতীয়তাবাদের ভিত্তি স্থাপন করে, যা স্বাধীন বাংলাদেশের জন্মের অনিবার্য প্রেক্ষাপট তৈরি করে।

উত্তর পাকিস্তানের ১ম সংবিধান প্রণীত হয় ১৯৫৬ সালে।

উত্তর গণপরিষদ আদেশ অনুসারে ১৯৭০ ও ১৯৭১ সালের নির্বাচনে পাকিস্তানের জাতীয় পরিষদ এবং পূর্ব পাকিস্তানের প্রাদেশিক পরিষদে বাংলাদেশ থেকে নির্বাচিত সকল সদস্য (১৬৯ + ৩১০ = ৪৭৯ জন) নিয়ে গণপরিষদ গঠিত হওয়ার কথা। কিন্তু মুক্তিযুদ্ধ চলাকালীন নিহত, স্বাভাবিক মৃত্যু এবং অন্যান্য কারণে কিছু সংখ্যক সদস্য বাদ পড়ায় মোট ৪০৩ জন সদস্য নিয়ে গণপরিষদ গঠিত হয়। এর মধ্যে ৪০০ জন ছিলেন আওয়ামী লীগ দলীয়, একজন ন্যাপ (মোজাফ্ফর) সদস্য এবং অন্য ২ জন ছিলেন স্বতন্ত্র। ১৯৭২ সালের ১০ এপ্রিল রাষ্ট্রপতি গণপরিষদের অধিবেশন আহ্বান করেন। অধিবেশনের প্রথম দিনে শাহ আব্দুল হামিদ স্পিকার এবং মোহাম্মদ উল্লাহ ডেপুটি স্পিকার নির্বাচিত হন।

উত্তর উদ্দীপকের সাথে আমার পঠিত ১৯৫৪ সালের যুক্তফ্রন্ট নির্বাচনের সাদৃশ্য আছে।
রাজনীতিতে জনমত সংগঠনের জন্য বিভিন্ন দল প্রাথমিক মতভেদ ভুলে বৃহত্তর স্বার্থে ঐক্যবদ্ধ হয়। কখনো কখনো এই ধরনের জোট জনগণের দীর্ঘদিনের অসন্তোষকে প্রকাশের প্ল্যাটফর্ম হিসেবে কাজ করে। ১৯৫৪ সালের প্রাদেশিক পরিষদ নির্বাচন পূর্ব বাংলার রাজনীতিতে এমন এক সন্ধিক্ষণ সৃষ্টি করেছিল, যেখানে বহুদিনের বঞ্চনার বিরুদ্ধে একসঙ্গে সোচ্চার হয়েছিলেন সাধারণ মানুষ এবং বিরোধী রাজনৈতিক দলসমূহ।
উদ্দীপকে বর্ণিত ঘটনাটি ১৯৫৪ সালের নির্বাচনের বাস্তবতা তুলে ধরে, যেখানে চারটি প্রধান রাজনৈতিক দল জনগণের প্রত্যাশা পূরণের লক্ষ্যে একটি কার্যকরী নির্বাচনী জোট গঠন করে। যুক্তফ্রন্ট নামে পরিচিত এই জোট পরবর্তীতে আরও একটি দলকে সঙ্গে নিয়ে মোট পাঁচটি দলের সমন্বয়ে নির্বাচন করে। তারা ২১ দফা কর্মসূচির মাধ্যমে জনজীবনের সমস্যাগুলো চিহ্নিত করে সমাধানের অঙ্গীকার করে। এই ইশতেহার জনগণের মাঝে ব্যাপক সাড়া ফেলে এবং মুসলিম লীগের দীর্ঘদিনের দুর্নীতি ও কর্তৃত্ববাদী শাসনের বিরুদ্ধে বিকল্প আশা জাগায়। ফলে যুক্তফ্রন্ট বিপুল ভোটে জয়লাভ করে সংখ্যাগরিষ্ঠতা অর্জনে সক্ষম হয়। এটি একটি যুগান্তকারী রাজনৈতিক সাফল্য হিসেবে বিবেচিত।

উত্তর ১৯৫৪ সালের নির্বাচনে ক্ষমতাসীন মুসলিম লীগ দলটির ভরাডুবির বিভিন্ন কারণ বিদ্যমান ছিল।
সদ্য স্বাধীনতাপ্রাপ্ত পাকিস্তানের প্রথম প্রাদেশিক পরিষদ নির্বাচনে পূর্ব বাংলার জনগণ ঐক্যবদ্ধভাবে যুক্তফ্রন্টকে সমর্থন জানায় এবং মুসলিম লীগকে প্রত্যাখ্যান করে। এ নির্বাচন ছিল রাজনৈতিকভাবে সচেতন বাঙালির আত্মপ্রকাশ ও শোষণের প্রতিবাদ। উদ্দীপকে উল্লিখিত মুসলিম লীগের পতনের মূল কারণ ছিল দীর্ঘদিনের স্বৈরাচার, দুর্নীতি ও শোষণমূলক আচরণ। দলটি সরকারি উচ্চপদস্থ কর্মচারীদের সঙ্গে যোগসাজশে দেশজুড়ে দুর্নীতি ও বৈষম্যের রাজত্ব কায়েম করেছিল। এ পরিস্থিতিতে সাধারণ জনগণের জীবনে নেমে আসে দারিদ্র্য ও বঞ্চনা, যা তাদের সরকারের প্রতি গভীর বিরূপ মনোভাব সৃষ্টি করে। ১৯৫২ সালের ভাষা আন্দোলনে মুসলিম লীগ সরকারের বাঙালিবিরোধী ভূমিকা জনগণের বিশ্বাস ও আস্থাকে ভেঙে দেয়। পাশাপাশি সংবিধান প্রণয়নে ব্যর্থতা ও গণপরিষদের অপব্যবহার দলটিকে গণবিচ্ছিন্ন ও দায়িত্বজ্ঞানহীন হিসেবে চিহ্নিত করে। অপরদিকে যুক্তফ্রন্টের ২১ দফা কর্মসূচি জনগণের আশা-আকাঙ্ক্ষার প্রতিফলন ঘটায় এবং তারা মুসলিম লীগকে প্রত্যাখ্যান করে বিকল্প নেতৃত্ব হিসেবে যুক্তফ্রন্টকে নির্বাচিত করে।
সুতরাং বলা যায়, 'দীর্ঘ রাজনৈতিক অসন্তোষ, শোষণ ও দুর্নীতির বিরুদ্ধে বাঙালির গণজাগরণই ছিল ১৯৫৪ সালের নির্বাচনে মুসলিম লীগের ভরাডুবির মূল ভিত্তি। জনগণ বিকল্প নেতৃত্ব প্রতিষ্ঠায় ঐক্যবদ্ধভাবে ভোট প্রদান করেছিল।

উত্তর নওয়াব আব্দুল লতিফকে বাংলার সৈয়দ আহমদ বলা হয়।

উত্তর হাজী শরীয়তউল্লাহর নেতৃত্বে বাংলার মুসলমান সমাজে ধর্মীয় কর্তব্য বা ফরজ পালন এবং কুসংস্কার ও অনাচার দূর করার লক্ষ্যে পরিচালিত সংস্কার আন্দোলনকে ফরায়েজি আন্দোলন বলে। পরে এ আন্দোলন কৃষকের অধিকার রক্ষার সংগ্রামের সঙ্গেও যুক্ত হয়।

উত্তর উদ্দীপকে বর্ণিত জনাব 'ক' এর সাথে আমার পঠিত শেরে বাংলা এ. কে. ফজলুল হক-এর সাদৃশ্য রয়েছে।
উদ্দীপকে জনাব 'ক' আইন পেশা ত্যাগ করে রাজনীতিতে এসে দরিদ্র কৃষকদের কল্যাণে কাজ করেছেন। এই অবস্থার সঙ্গে শেরে বাংলা এ. কে. ফজলুল হকের জীবনের স্পষ্ট মিল রয়েছে।
শেরে বাংলা এ. কে. ফজলুল হক ছিলেন একজন অসাধারণ মেধাবী, মানবতাবাদী ও আপোসহীন নেতা। তিনি আইনজীবী হিসেবে কর্মজীবন শুরু করলেও বাংলার সাধারণ জনগণের দুঃখ-কষ্ট দেখে তিনি রাজনীতিতে, সক্রিয় হন। বাংলার ইতিহাসে তিনি চিরস্মরণীয় হয়ে আছেন। তিনি আইন ব্যবসায় সাফল্য অর্জনের পরও সাধারণ মানুষের দুঃখ-দুর্দশা দেখেই রাজনীতিতে যোগ দেন। বাংলার কৃষকদের শোষণমুক্ত করার উদ্দেশ্যে তিনি 'নিখিল বঙ্গ প্রজা সমিতি' প্রতিষ্ঠা করেন, যা পরবর্তীতে 'কৃষক-প্রজা পার্টিতে রূপ নেয়। ১৯৩৭সালে প্রাদেশিক নির্বাচনে বিজয়ী হয়ে বাংলার মুখ্যমন্ত্রী হিসেবে কৃষকদের স্বার্থরক্ষায় বিভিন্ন পদক্ষেপ গ্রহণ করেন। যেমন: কৃষিঋণ সহজলভ্য করা, মহাজনী শোষণ কমানো ইত্যাদি। জনাব 'ক' যেমন কৃষকের জন্য দায়িত্ব পালন করেন, তেমনি ফজলুল হকও ছিলেন কৃষকের নেতা। কাজেই বলা যায়, উদ্দীপকে বর্ণিত জনাব 'ক'-এর সঙ্গে শেরে বাংলার রাজনৈতিক জীবন ও উদ্দেশ্যের একটি সুস্পষ্ট সাদৃশ্য রয়েছে।

উত্তর উক্ত নেতার তথা শেরে বাংলা এ. কে. ফজলুল হক-এর অবদান কেবল কৃষিক্ষেত্রেই সীমাবদ্ধ ছিল না।
শেরে বাংলা এ. কে. ফজলুল হক ছিলেন বাংলার এক অসাধারণ রাজনৈতিক নেতা যিনি কৃষক, শ্রমিক ও সাধারণ জনগণের অধিকার প্রতিষ্ঠায় অগ্রণী ভূমিকা পালন করেছেন। তিনি ছিলেন মানবপ্রেমিক, বিদ্যানুরাগী ও জাতির সার্বিক মুক্তির পথপ্রদর্শক। উদ্দীপকে বর্ণিত জনাব 'ক' দরিদ্র কৃষকদের দুরবস্থা দেখে যেমন পদক্ষেপ গ্রহণ করেন, তেমনি শেরে বাংলা ফজলুল হকও ঋণ সালিশি বোর্ড গঠন ও ১৯৩৮ সালে কৃষি খাতক আইন পাসের মাধ্যমে কৃষকদের সুদের বোঝা লাঘবের চেষ্টা করেন। তবে তার অবদান কেবল কৃষিক্ষেত্রে সীমাবদ্ধ ছিল না। তিনি ছিলেন একজন শিক্ষা-সংস্কৃতির পৃষ্ঠপোষক, যিনি মুসলিম শিক্ষা সমিতি, ইসলামিয়া কলেজ, লেডি ব্রাবোর্ন কলেজ, ফজলুল হক কলেজ, ইডেন কলেজ, এমনকি ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের গঠনেও গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা রাখেন। এছাড়া তিনি লাহোর প্রস্তাব পেশ করে মুসলমানদের পৃথক রাষ্ট্রের দাবি উত্থাপন করেন, যা পরবর্তীতে পাকিস্তান ও বাংলাদেশের জন্মের পথ তৈরি করে। রাজনৈতিক দৃষ্টিভঙ্গিতে তিনি ছিলেন অসাম্প্রদায়িক ও গণমানুষের নেতা, যিনি যুক্তফ্রন্ট গঠন করে স্বাধিকার আন্দোলনের ভিত্তি রচনা করেন। তার প্রণীত ২১ দফা দাবি বাঙালির অধিকার প্রতিষ্ঠার পথনকশা হয়ে ওঠে। শিক্ষা, রাজনীতি, কৃষি ও সামাজিক আন্দোলন-সব ক্ষেত্রেই ছিল তার বিশাল অবদান।
পরিশেষে বলা যায়, শেরে বাংলা এ. কে. ফজলুল হক শুধুমাত্র কৃষিক্ষেত্রেই নয়, জাতির সর্বাঙ্গীন উন্নয়নে বহু মাত্রিক অবদান রেখে গেছেন, যা তাকে এক অনন্য ইতিহাস-পুরুষে পরিণত করেছে।

উত্তর 'দেশবন্ধু' উপাধি দেওয়া হয় চিত্তরঞ্জন দাসকে।

উত্তর রাজনৈতিক ইতিহাসে দ্বিজাতি তত্ত্ব মুসলমানদের ভাগ্য উন্নয়নের এক যুগান্তকারী মাইলফলক। এ তত্ত্বের মূলকথা ছিল ভারতে মুসলমানরা যেকোনো বিচারে একটি স্বতন্ত্র জাতি এবং তাদের পৃথক জাতিসত্তা রয়েছে। এ পৃথক জাতিসত্তার স্বার্থরক্ষার জন্য ভারতে মুসলমানদের জন্য আলাদা আবাসভূমি প্রয়োজন। দ্বিজাতি তত্ত্বের ভিত্তিতেই রচিত হয় ১৯৪০ সালের লাহোর প্রস্তাব, যার মধ্যে বাংলাদেশের স্বাধীনতার বীজ নিহিত ছিল বলে মনে করা হয়।

উত্তর উদ্দীপকে বর্ণিত রাজনৈতিক নেতার সাথে আমার পঠিত হোসেন শহীদ সোহরাওয়ার্দীর মিল আছে।
উদ্দীপকে উল্লেখ্য যে, জনাব 'M' ইংল্যান্ডে পড়াশোনা করে ব্যারিষ্টার হয়ে ভারতে এসে রাজনীতিতে অংশগ্রহণ করেন। গণতান্ত্রিক ঐতিহ্য, আইনের শাসন এবং নিয়মতান্ত্রিক রাজনীতির প্রতি তার ছিল অসীম শ্রদ্ধা। গণতন্ত্র প্রতিষ্ঠায় তিনি আজীবন সংগ্রাম করে গেছেন। অর্থাৎ উদ্দীপকের সাথে আমার পঠিত হোসেন শহীদ সোহরাওয়ার্দীর মিল রয়েছে।
হোসেন শহীদ সোহরাওয়ার্দী ছিলেন একজন প্রখ্যাত বাঙালি রাজনীতিবিদ, যিনি নিয়মতান্ত্রিক রাজনীতির অগ্রদূত ও গণতন্ত্রের মানসপুত্র হিসেবে পরিচিত। ১৮৯২ সালে পশ্চিম মেদিনীপুরে জন্ম নেওয়া এই নেতা কলকাতা ও অক্সফোর্ড বিশ্ববিদ্যালয়ে উচ্চশিক্ষা গ্রহণ করে আইন পেশায় যোগ দেন। তিনি আজীবন গণতন্ত্র, জনকল্যাণ ও প্রগতিশীল রাজনীতির পক্ষে কাজ করেছেন। হোসেন শহীদ সোহরাওয়ার্দীর গণতান্ত্রিক মূল্যবোধে বিশ্বাসী ছিলেন এবং রাজনৈতিক জীবনে কখনো উগ্রতা, দুর্নীতি বা সন্ত্রাসকে প্রশ্রয় দেননি। 'পাকিস্তানি শাসকদের দমননীতির বিরুদ্ধে তিনি শান্তিপূর্ণ ও সাংবিধানিক উপায়ে লড়াই করে গণতন্ত্র প্রতিষ্ঠার চেষ্টা চালিয়ে গেছেন। জনগণের অধিকার প্রতিষ্ঠা ও বিরোধী রাজনৈতিক শক্তিকে সুসংগঠিত করার জন্য তিনি পাকিস্তান আওয়ামী মুসলিম লীগ গঠন করেন। তার জীবনাবসানও ঘটে ১৯৬৩ সালের ৫ ডিসেম্বর বৈরুতে একটি হোটেলে নিঃসঙ্গ অবস্থায়।

উত্তর উদ্দীপকের রাজনৈতিক ব্যক্তিত্বের তথা হোসেন শহীদ সোহরাওয়ার্দীর রাজনীতিতে তার অবদান অসামান্য।
হোসেন শহীদ সোহরাওয়ার্দী ছিলেন উপমহাদেশের একজন প্রখ্যাত রাজনীতিক ও গণতন্ত্রপ্রেমী নেতা। তিনি নিয়মতান্ত্রিক রাজনীতির প্রতি ছিলেন নিষ্ঠাবান এবং আজীবন গণতান্ত্রিক আদর্শ প্রতিষ্ঠার সংগ্রামে যুক্ত ছিলেন। আইনের শাসন, স্বাধীন আইনসভা ও শক্তিশালী বিরোধী দলকে তিনি গণতন্ত্রের মূল ভিত্তি হিসেবে বিবেচনা করতেন।
উদ্দীপকে উল্লিখিত 'খ' ব্যক্তিত্ব হলেন হোসেন শহীদ সোহরাওয়ার্দী যিনি অবিভক্ত বাংলার শেষ মুখ্যমন্ত্রী ছিলেন। তিনি গণতন্ত্রে বিশ্বাসী হয়ে বলেছিলেন, 'বুলেটের চেয়ে ব্যালটই শক্তিশালী'। তার রাজনৈতিক জীবনের প্রতিটি ধাপে গণতন্ত্র প্রতিষ্ঠায় তিনি বলিষ্ঠ ভূমিকা রেখেছেন। পাকিস্তানের রাজনীতিতে তিনি প্রথম শক্তিশালী বিরোধী দল গঠন করেন, যা গণতন্ত্রের বিকাশে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। তিনি বিশ্বাস করতেন, শক্তিশালী বিরোধী দল ছাড়া গণতন্ত্র অর্থহীন। ১৯৫৮ সালে আইয়ুব খান সামরিক শাসন জারি করলে যখন অনেক রাজনৈতিক নেতা ভীত হয়ে আত্মগোপনে চলে যান, তখন সোহরাওয়ার্দী ছিলেন সোচ্চার ও সংগ্রামী। তিনি সামরিক শাসনের বিরুদ্ধে অবস্থান নিয়ে গণতান্ত্রিক শক্তিকে ঐক্যবদ্ধ করার চেষ্টা করেন। ১৯৬২ সালে তার নেতৃত্বে গঠিত হয় National Democratic Front (NDF), যা গণতন্ত্র পুনঃপ্রতিষ্ঠার একটি বড় পদক্ষেপ ছিল। তিনি সবসময় বিশ্বাস করতেন জনগণের রায়ই চূড়ান্ত, এবং জনগণের কল্যাণই রাজনীতির মূল লক্ষ্য হওয়া উচিত। ষড়যন্ত্রের রাজনীতিকে তিনি ঘৃণা করতেন এবং শৃঙ্খলাপূর্ণ নিয়মতান্ত্রিক রাজনীতিকেই গ্রহণ করেছিলেন।

উত্তর রাষ্ট্র পরিচালনার জন্য সংবিধান কর্তৃক সৃষ্ট প্রতিষ্ঠানকে সাংবিধানিক প্রতিষ্ঠান বলা হয়।

উত্তর বাংলাদেশ নির্বাচন কমিশন সংবিধানের ১১৮নং অনুচ্ছেদ অনুযায়ী গঠিত হয়। প্রধান নির্বাচন কমিশনার এবং অনধিক ৪ জন কমিশনার নিয়ে নির্বাচন কমিশন গঠিত হবে। কমিশনারদেরকে রাষ্ট্রপতি নিয়োগদান করবেন। নিয়োগের পর থেকে অনধিক পাঁচ বছর তারা -নিজ দায়িত্ব পালন করবেন।

উত্তর উদ্দীপকে বর্ণিত জনাব 'M' দ্বারা বাংলাদেশের যে সাংবিধানিক প্রতিষ্ঠানকে নির্দেশ করছে তা হলো অ্যাটর্নি জেনারেল।
উদ্দীপকে উল্লিখিত জনাব 'M' বাংলাদেশের একটি সাংবিধানিক প্রতিষ্ঠানের প্রধান হিসেবে কর্মরত। তিনি সরকারের পক্ষে আদালতে যুক্তি তুলে ধরেন। তিনি বিভিন্ন বিষয়ে সরকারকে আইনি পরামর্শ দিয়ে থাকেন। এ থেকে বোঝা যায়, জনাব 'M'-এর পদের সঙ্গে অ্যাটর্নি জেনারেল পদের মিল রয়েছে।
বাংলাদেশ সংবিধানের ৬৪ অনুচ্ছেদ অনুযায়ী, রাষ্ট্রের সর্বোচ্চ আইন কর্মকর্তা হিসেবে অ্যাটর্নি জেনারেল দায়িত্ব পালন করেন। তিনি রাষ্ট্রপতির দ্বারা নিযুক্ত হন এবং সুপ্রিম কোর্টের বিচারক হওয়ার যোগ্য হতে হয়। অ্যাটর্নি জেনারেল রাষ্ট্রের পক্ষে আইনি মতামত প্রদান করেন এবং বাংলাদেশ বার কাউন্সিলের সভাপতির দায়িত্ব পালন করেন। কারণ, অ্যাটর্নি জেনারেলই হচ্ছেন দেশের সর্বোচ্চ আইন কর্মকর্তা, যিনি রাষ্ট্রপতির নিযুক্ত ব্যক্তি হিসেবে সরকারের পক্ষ থেকে সুপ্রিম কোর্টে মামলা পরিচালনা ও আইনি পরামর্শ প্রদান করে থাকেন। তিনি রাষ্ট্রপতির সন্তোষ অনুযায়ী দায়িত্ব পালন করেন এবং পদত্যাগ বা অপসারণের ক্ষেত্রেও সংবিধান ও আইন অনুযায়ী নির্ধারিত বিধি অনুসরণ করতে হয়। অতএব, 'M'-এর পদের দায়িত্ব এবং অবস্থান অ্যাটর্নি জেনারেল পদের সঙ্গে সম্পূর্ণরূপে সঙ্গতিপূর্ণ।

উত্তর জনাব 'N' যে সাংবিধানিক প্রতিষ্ঠানে কর্মরত তা হলো সরকারি কর্মকমিশন। দক্ষ ও সৎ প্রশাসন পরিচালনা করতে সরকারি কর্মকমিশন বহুবিধ কার্যক্রম পরিচালনা করে থাকে।
উদ্দীপকে উল্লেখ্য যে, জনাব 'N' এমন একটি সাংবিধানিক প্রতিষ্ঠানে কর্মরত যার প্রধান কাজ হলো মেধা যাচাইয়ের মাধ্যমে রাষ্ট্রের জন্য যোগ্য কর্মকর্তা কর্মচারী বাছাই করা। উদ্দীপকে এসব তথ্যের সাথে আমার পঠিত সরকারি কর্মকমিশনের সাদৃশ্য রয়েছে।
আধুনিক রাষ্ট্রে মেধা ও যোগ্যতাভিত্তিক প্রশাসনব্যবস্থা প্রতিষ্ঠা জনগণের কল্যাণ ও রাষ্ট্রের কার্যকারিতা নিশ্চিত করার জন্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। বাংলাদেশে এ লক্ষ্য অর্জনের জন্য একটি সাংবিধানিক প্রতিষ্ঠান হিসেবে সরকারি কর্মকমিশন গুরুত্বপূর্ণ দায়িত্ব পালন করে আসছে, যা প্রশাসনের ভিত্তিকে সুদৃঢ় করে। কর্মকমিশন প্রাথমিক বাছাই, লিখিত, মৌখিক, ডাক্তারি পরীক্ষা ও পুলিশি তদন্তের মাধ্যমে যোগ্য প্রার্থীদের নির্বাচন করে। কমিশন তার দায়িত্ব পালনে স্বাধীন ও স্বতন্ত্র, যাতে রাজনৈতিক বা প্রভাবশালী কোনো মহলের হস্তক্ষেপ সম্ভব নয়। গোপনীয়তা বজায় রেখে পরীক্ষা পরিচালনা এবং প্রশ্নপত্রের নিরাপত্তা নিশ্চিত করার মাধ্যমে এটি স্বচ্ছতা বজায় রাখে। পিএসসি সদস্যরা উচ্চমাত্রার সততা ও দক্ষতা নিয়ে কাজ করেন, ফলে দুর্নীতি, পক্ষপাত ও স্বজনপ্রীতির সুযোগ কম থাকে। ফলে, এ কমিশনের কার্যক্রম মেধাভিত্তিক প্রশাসন গঠনের এক অবিচ্ছেদ্য অংশ হিসেবে কাজ করে এবং দক্ষ মানবসম্পদ গঠনের পথ সুগম করে তোলে।
সবশেষে বলা যায়, সরকারি কর্মকমিশন দেশের প্রশাসনকে মেধাভিত্তিক ও দক্ষ করে গড়ে তোলার মাধ্যমে রাষ্ট্রকে গতিশীল করে তোলে, যা একটি কল্যাণকর রাষ্ট্রব্যবস্থা গঠনের পূর্বশর্ত।

উত্তর HIV-এর বিস্তারিত পূর্ণরূপ হলো- Human Immunodeficiency Virus.

উত্তর সমাজ বা রাষ্ট্রে যারা স্বাভাবিক জীবনযাপন করতে পারে না, চাহিদা পূরণ করতে পারে না তারাই মূলত বিশেষ চাহিদার জনগোষ্ঠী।
এ বিশেষ চাহিদার জনগোষ্ঠীর মধ্যে অন্যতম হলো প্রতিবন্ধী (Disability)। জাতিসংঘ কর্তৃক পরিচালিত এক সমীক্ষায় দেখা যায়, বিশ্বের জনসংখ্যার প্রায় ১০% মানুষ কোনো না কোনোভাবে প্রতিবন্ধী। প্রতিবন্ধী বা বিশেষ চাহিদার জনগোষ্ঠীরও মৌলিক চাহিদা পূরণ, স্বাভাবিক ও সম্মানজনক জীবনযাপনের অধিকার রয়েছে।

উত্তর

উদ্দীপকের P-এর কর্মকাণ্ড খাদ্যে ভেজাল নামক নাগরিক সমস্যাকে নির্দেশ করে।

খাদ্যকে আকর্ষণীয় করা বা অধিক মুনাফার জন্য ক্ষতিকর পদার্থ মেশালে তার গুণগত মান নষ্ট হয় এবং ভোক্তার ক্ষতির আশঙ্কা তৈরি হয়। উদ্দীপকে P ক্ষতিকর রাসায়নিক ব্যবহার করায় আদালত তাকে জরিমানা করেছে।

এ ধরনের কাজ প্রতারণা, জনস্বাস্থ্যের ঝুঁকি এবং ভোক্তার অধিকার লঙ্ঘনের সঙ্গে সম্পর্কিত। তাই খাদ্যপণ্যে এমন আচরণ খাদ্যে ভেজালের উদাহরণ। তবে উদ্দীপকে পণ্যের নাম স্পষ্ট না থাকায় পাঠ্যপ্রসঙ্গের এ ব্যাখ্যাটি পর্যালোচনাযোগ্য।

উত্তর উক্ত নাগরিক সমস্যা তথা খাদ্যে ভেজাল নামক সমস্যা নিরসনে নানা রকম পদক্ষেপ গ্রহণ করা যায়।
ভেজাল খাদ্য মানুষের স্বাস্থ্যের জন্য একটি ভয়াবহ হুমকি। এটি শুধু জনস্বাস্থ্য নয়, বরং একটি সুস্থ সমাজ ও জাতি গঠনের পথেও বাধা সৃষ্টি করে। এ সমস্যা সমাধানে আইন প্রণয়ন ও প্রয়োগ যেমন গুরুত্বপূর্ণ, তেমনি প্রয়োজন সঠিক সাংবিধানিক পদে দায়িত্বরত ব্যক্তিদের কার্যকর ভূমিকা। এই খাদ্যে ভেজাল রোধে প্রথমেই প্রয়োজন আইনের যথাযথ প্রয়োগ। নিরাপদ খাদ্য আইন ২০১৩ অনুযায়ী ভেজালকারীদের জন্য কঠোর শাস্তির বিধান রয়েছে, যা বাস্তবে কার্যকর করতে হবে। ভ্রাম্যমাণ আদালতের মাধ্যমে নিয়মিত অভিযান পরিচালনা, জরিমানা ও ভেজাল পণ্য ধ্বংস কার্যক্রম চালিয়ে যেতে হবে। জাতীয় খাদ্যনীতি ও হাইকোর্টের যুগান্তকারী রায় অনুসারে খাদ্যের মান বজায় রাখতে 'বাংলাদেশ নিরাপদ খাদ্য প্রতিষ্ঠান' ও 'খাদ্য পরীক্ষাগার' প্রতিটি জেলা ও বাজার পর্যায়ে সক্রিয় করতে হবে। পাশাপাশি, ভোক্তা অধিকার সংরক্ষণ আইন ২০০৯-এর যথাযথ বাস্তবায়ন এবং বিএসটিআই-কে অধিকতর সক্রিয় করে খাদ্যদ্রব্যের মান নিরীক্ষণ ও নিয়ন্ত্রণ জোরদার করা আবশ্যক। একই সঙ্গে জনসচেতনতা বাড়াতে সামাজিক আন্দোলনের মাধ্যমে ভেজালকারীদের সামাজিকভাবে বয়কট ও ঘৃণা জানানো প্রয়োজন। ব্যক্তিগতভাবেও সতর্ক থেকে ফলমূল ভালোভাবে ধুয়ে খাওয়া এবং খাদ্য ক্রয়ের সময় মান যাচাই করার অভ্যাস গড়ে তুলতে হবে।
সুতরাং বলা যায়, খাদ্যে ভেজাল রোধে শুধু আইন নয়, দরকার সঠিক প্রয়োগ, জনসচেতনতা ও সামাজিক প্রতিরোধ গড়ে তোলার সম্মিলিত প্রয়াস।

উত্তর F. C-এর পূর্ণরূপ হলো- Chlorofluorocarbon.

উত্তর ইভটিজিং বলতে নারীকে উত্ত্যক্ত করা বা বিব্রত করাকে বোঝায়। সৃষ্টির বিবরণে জানা যায়, 'ইভ' হলেন বাইবেল ও কুরআনে বর্ণিত পৃথিবীর প্রথম নারী বিবি হাওয়া। আর বর্তমানে 'ইভ' বলতে সমগ্র। নারীজাতিকে বোঝায়। আর 'টিজিং' হলো হয়রানি করা। তাই ইভটিজিং বলতে বোঝায় নারীকে উত্ত্যক্ত করা, ঠাট্টা করা, বিরক্ত করা বা বিব্রত করা। ইভটিজিং একটি সামাজিক ব্যাধি। এর ফলে নারীদের নিরাপত্তা ব্যাহত হয়। অনেক মেয়ের শিক্ষা জীবনের অবসান ঘটে। ইভটিজিং মানুষের মানবিক মূল্যবোধকে ধ্বংস করে। মানবিকতা পর্যুদস্ত হয়।

উত্তর উদ্দীপকে জলবায়ু পরিবর্তন নামক নাগরিক সমস্যাটি প্রতিফলিত হয়েছে।
উদ্দীপকে বলা হয়েছে, পৃথিবীর তাপমাত্রা বৃদ্ধি ও বরফ গলে সমুদ্রপৃষ্ঠের উচ্চতা বৃদ্ধি পাচ্ছে, যার ফলে বাংলাদেশ ও মালদ্বীপের মতো নিচু দেশের অস্তিত্ব হুমকির মুখে পড়েছে। এই ঘটনাটি জলবায়ু পরিবর্তনের ফলে সৃষ্ট নাগরিক সমস্যার প্রতিফলন।
পৃথিবীর বিভিন্ন অঞ্চলের দীর্ঘমেয়াদি আবহাওয়ার গড় অবস্থাকে জলবায়ু বলা হয় এবং এই জলবায়ুতে সময়ের সাথে সাথে যে দৃশ্যমান পরিবর্তন ঘটে, তাকেই জলবায়ু পরিবর্তন বলে। এই পরিবর্তন এখন বৈশ্বিক এক সংকটে পরিণত হয়েছে, যার জন্য মূলত দায়ী মনুষ্যসৃষ্ট কার্যকলাপ। বৈশ্বিক উষ্ণায়নের কারণে হিমবাহ দ্রুত গলে যাচ্ছে, যার ফলে সমুদ্রের পানি বেড়ে উপকূলবর্তী অঞ্চল প্লাবিত হচ্ছে এবং জনজীবন বিপর্যস্ত হচ্ছে। বাংলাদেশের দক্ষিণাঞ্চলে লবণাক্ততা বৃদ্ধি, ঘূর্ণিঝড়, জলোচ্ছ্বাস, নদীভাঙন ও বাস্তুচ্যুতি জলবায়ু পরিবর্তনেরই বাস্তব উদাহরণ। এসব সমস্যা জনস্বাস্থ্য, কৃষি, আবাসন, খাদ্য নিরাপত্তা ও জীববৈচিত্র্যের উপরও নেতিবাচক প্রভাব ফেলছে। সুতরাং, উদ্দীপকে জলবায়ু পরিবর্তনজনিত সমস্যা হিসেবে সমুদ্রপৃষ্ঠের উচ্চতা বৃদ্ধি ও প্রাকৃতিক দুর্যোগজনিত নাগরিক সমস্যার প্রতিফলন ঘটেছে, যা আমাদের জাতীয় ও বৈশ্বিক পর্যায়ে বড় এক চ্যালেঞ্জ।

উত্তর জলবায়ু পরিবর্তনজনিত সমস্যার সমাধানে নাগরিকদের নানারকম করণীয় রয়েছে।
বিগত কয়েক দশকে বৈশ্বিক জলবায়ু পরিবর্তনের ফলে মানবজাতি মারাত্মক পরিবেশগত বিপদের মুখোমুখি হয়েছে। এ সংকট মোকাবেলায় কেবল সরকার নয়, প্রতিটি সচেতন নাগরিককেও কার্যকর ভূমিকা পালন করতে হরে। জলবায়ু ভারসাম্য রক্ষায় নাগরিক দায়িত্ব এখন সময়ের দাবি। উদ্দীপকের বর্ণনায় জলবায়ু পরিবর্তনজনিত সমস্যার বিষয়টি প্রকাশ পেয়েছে। এ পরিস্থিতি মোকাবেলায় নাগরিকদের প্রথম করণীয় হলো বনভূমি রক্ষা ও বনায়ন কার্যক্রমে অংশগ্রহণ করা। গাছপালা কার্বন ডাই-অক্সাইড শোষণ করে পরিবেশকে শীতল রাখতে সাহায্য করে। দ্বিতীয়ত, গ্রিনহাউস গ্যাস নির্গমন কমাতে শিল্পকারখানা ও যানবাহনের ধোঁয়া নিয়ন্ত্রণ করতে হবে। কাঠ ও জীবাশ্ম জ্বালানির ব্যবহার পরিহার করে নবায়নযোগ্য জ্বালানির ব্যবহার নিশ্চিত করতে হবে। তৃতীয়ত, সামাজিক সচেতনতা বাড়াতে হবে-এটি সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ। কারণ অধিকাংশ মানুষ জলবায়ু পরিবর্তনের ভয়াবহতা সম্পর্কে এখনও যথেষ্ট সচেতন নয়। এ লক্ষ্যে - সরকার, গণমাধ্যম, শিক্ষা প্রতিষ্ঠান ও বেসরকারি সংস্থাকে একযোগে কাজ করতে হবে। পাঠ্যক্রমে জলবায়ু পরিবর্তন সংক্রান্ত বিষয় অন্তর্ভুক্তকরণ শিক্ষার্থীদের সচেতনতা তৈরিতে সহায়ক হবে।
আলোচনার শেষে বলা যায়, প্রত্যেক নাগরিকের উচিত জলবায়ু বিষয়ে সচেতন হয়ে নিজ অবস্থান থেকে দায়িত্ব পালন করা। তাহলেই ভবিষ্যৎ প্রজন্মের জন্য একটি নিরাপদ পৃথিবী নিশ্চিত করা সম্ভব হবে।