১. উদ্দীপক
গজনির সুলতান মাহমুদ ১০২৫ খ্রিস্টাব্দে ভারতের বিখ্যাত সোমনাথ মন্দির আক্রমণ ও লুণ্ঠন করেছিলেন। এর পেছনে মূলত দুটি প্রধান উদ্দেশ্য ছিল:
১. অর্থনৈতিক সমৃদ্ধি অর্জন: সোমনাথ মন্দিরে সেসময় তৎকালীন ভারতের সর্ববৃহৎ স্বর্ণ, রত্নভাণ্ডার ও ধনসম্পদ পুঞ্জীভূত ছিল। এই সম্পদ দিয়ে তিনি তার মধ্য এশীয় সাম্রাজ্য সুদৃঢ় করা এবং বিশাল সামরিক বাহিনী গঠন করতে চেয়েছিলেন।
২. রাজনৈতিক ও ধর্মীয় আধিপত্য বিস্তার: ভারতের মূর্তিপূজার প্রধান কেন্দ্রগুলোর প্রতীক হিসেবে সোমনাথ মন্দিরকে ধ্বংস করে তৎকালীন হিন্দু রাজাদের শক্তির অহংকার চূর্ণ করা এবং মধ্য এশিয়ায় গজনির রাজনৈতিক আধিপত্য ও প্রভাব বিস্তার করা।
উদ্দীপকে বর্ণিত নেপোলিয়নের মিশর বিজয়ের সাথে আরবদের সিন্ধু বিজয়ের বেশ কিছু সুনির্দিষ্ট সাদৃশ্য রয়েছে। নিচে তা ব্যাখ্যা করা হলো:
১. বাণিজ্যিক ও ভূরাজনৈতিক গুরুত্ব: নেপোলিয়ন বাণিজ্যিক পথের নিয়ন্ত্রণ ও ব্রিটিশদের প্রতিহত করার জন্য মিশর জয় করেছিলেন। একইভাবে, ৭১২ খ্রিস্টাব্দে রাজা দাহিরের আমালে আরব বণিকদের জাহাজ লুণ্ঠন এবং বাণিজ্য পথ সুরক্ষিত করতে এবং মুসলিম সাম্রাজ্যের নিরাপত্তা নিশ্চিত করার জন্য মুহাম্মদ বিন কাসিম সিন্ধু অভিযান পরিচালনা করেছিলেন।
২. সভ্যতা ও সংস্কৃতির সংযোগ: নেপোলিয়নের মিশর বিজয়ের ফলে যেমন ফরাসি সংস্কৃতির সাথে মিশরের সামাজিক ও সাংস্কৃতিক মেলবন্ধন ঘটেছিল, তেমনি আরবদের সিন্ধু বিজয়ের ফলেও আরব সংস্কৃতি, ইসলাম ধর্ম এবং মধ্যপ্রাচ্যের জীবনযাত্রার সাথে ভারতীয় উপমহাদেশের সংস্কৃতির দীর্ঘমেয়াদী আদান-প্রদান ও যোগাযোগের সূচনা হয়েছিল।
হ্যাঁ, আমি মনে করি নেপোলিয়নের মিশর বিজয়ের মতো আরবদের সিন্ধু বিজয়ও ইতিহাস অত্যন্ত তাৎপর্যপূর্ণ ছিল। এর সপক্ষে যুক্তিগুলো নিচে তুলে ধরা হলো:
১. উপমহাদেশে মুসলিম সংস্কৃতির সূচনা: ৭১২ খ্রিস্টাব্দে মুহাম্মদ বিন কাসিমের সিন্ধু বিজয়ের মাধ্যমে ভারতীয় উপমহাদেশে প্রথম রাজনৈতিকভাবে ইসলামের প্রবেশ ঘটে। এটি পরবর্তীতে এ অঞ্চলে মুসলিম সাম্রাজ্য প্রতিষ্ঠার পথ সুগম করে, যা নেপোলিয়নের মিশর বিজয়ের মতোই এক যুগান্তকারী রাজনৈতিক পটপরিবর্তন ছিল।
২. জ্ঞান-বিজ্ঞান ও সংস্কৃতির আদান-প্রদান: আরবদের সিন্ধু বিজয়ের ফলে আরব পন্ডিতরা ভারতীয় জ্যোতির্বিদ্যা, গণিত (বিশেষ করে শূন্য ও দশমিক পদ্ধতি), চিকিৎসাশাস্ত্র ও দর্শন সম্পর্কে জ্ঞান লাভ করেন। পরবর্তীতে তারা এসব জ্ঞান আরব জাহানে ও ইউরোপে ছড়িয়ে দেন, যা জ্ঞান-বিজ্ঞানের অগ্রগতিতে ঐতিহাসিক ভূমিকা রেখেছিল।
৩. সুশাসন ও ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠা: সিন্ধু বিজয়ের পর আরবরা স্থানীয় জনগণের ওপর কোনো ধর্মীয় বা সামাজিক উৎপীড়ন চালায়নি; বরং ধর্মীয় স্বাধীনতা ও নিরাপত্তা নিশ্চিত করে সুশাসন প্রতিষ্ঠা করেছিল, যা স্থানীয় নিপীড়িত প্রজারূপী সাধারণ মানুষকে স্বস্তি দিয়েছিল।
পরিশেষে বলা যায়, নেপোলিয়নের মিশর বিজয় যেমন আধুনিক মিশরের ইতিহাসে ইউরোপীয় জ্ঞান-বিজ্ঞান ও আধুনিকতার দুয়ার উন্মোচন করেছিল, তেমনি আরবদের সিন্ধু বিজয়ও প্রাচ্য ও মধ্যপ্রাচ্যের সভ্যতার মাঝে ঐতিহাসিক মেলবন্ধন তৈরিতে ঠিক একইভাবে গুরুত্বপূর্ণ ও তাৎপর্যপূর্ণ ছিল।
২. উদ্দীপক
সুলতান মাহমুদ ভারতের রাজনৈতিক বা স্থায়ী রাজ্য বিস্তারে আগ্রহী না থাকলেও তিনি ভারতের বিভিন্ন অঞ্চলে বারবার (মোট ১৭ বার) অভিযান পরিচালনা করেছিলেন। তার মূল উদ্দেশ্য ছিল ভারত থেকে বিপুল ধন-রত্ন সংগ্রহ করে সেগুলোর মাধ্যমে নিজ রাজধানী গজনিকে সমৃদ্ধশালী করা এবং মধ্য এশিয়ায় একটি অপ্রতিরোধ্য ও বিশাল সামরিক বাহিনী পোষণ করা। উদ্দীপকে আমান শাহের বারবার অভিযান পরিচালনা, সংগৃহীত ধন-রত্ন দিয়ে নিজের রাজ্য সমৃদ্ধ করা এবং বিশাল বাহিনী পোষণের এই বৈশিষ্ট্যের সাথে সুলতান মাহমুদের ভারত অভিযানের শতভাগ মিল রয়েছে।
১. সাম্রাজ্য বিস্তারের দূরদর্শিতা: সুলতান মাহমুদের মতো মুহাম্মদ ঘোরী কেবল ধনসম্পদ লুট করে ফিরে যাওয়ার নীতিতে বিশ্বাসী ছিলেন না; বরং তিনি ভারতে স্থায়ী মুসলিম সাম্রাজ্য প্রতিষ্ঠা করার সুদূরপ্রসারী লক্ষ্য নিয়ে এসেছিলেন।
২. অধ্যবসায় ও রণকৌশল: উদ্দীপকের মামুন শাহের মতো মুহাম্মদ ঘোরীও প্রথম প্রচেষ্টায় (১১৯১ খ্রিস্টাব্দের প্রথম তরাইনের যুদ্ধে) পৃথ্বীরাজ চৌহানের কাছে পরাজিত হয়ে ব্যর্থ হয়েছিলেন। কিন্তু তিনি দমে না গিয়ে অধিকতর প্রস্তুতি ও উন্নত সমরকৌশল নিয়ে দ্বিতীয় প্রচেষ্টায় (১১৯২ খ্রিস্টাব্দের দ্বিতীয় তরাইনের যুদ্ধে) দুর্দান্ত জয় ছিনিয়ে নেন।
৩. প্রতিনিধি নিয়োগ ও শাসন প্রতিষ্ঠা: বিজিত অঞ্চলে নিজের শাসন টিকিয়ে রাখতে এবং ভবিষ্যতে সাম্রাজ্য প্রসারের জন্য তিনি তার বিশ্বস্ত সেনাপতি ও প্রতিনিধি কুতুবউদ্দিন আইবেককে ভারতের দায়িত্ব বুঝিয়ে দেন। তার এই পদক্ষেপই পরবর্তীতে ভারতীয় উপমহাদেশে স্বাধীন 'দিল্লি সুলতানি' এবং মুসলিম সাম্রাজ্যের ভিত্তি শক্ত করে দেয়।
পরিশেষে বলা যায়, মুহাম্মদ ঘোরীর রাজনৈতিক প্রজ্ঞা, অদম্য অধ্যবসায় এবং সুদূরপ্রসারী সামরিক পরিকল্পনার ফলেই ভারতীয় উপমহাদেশে স্থায়ীভাবে মুসলিম শাসনের সূত্রপাত ঘটেছিল।
৩. উদ্দীপক
সুলতান ইলতুৎমিশ যখন দিল্লির সিংহাসনে আরোহণ করেন, তখন চারপাশের বিশৃঙ্খলা, অভ্যন্তরীণ ষড়যন্ত্র ও বহুবিধ বিদ্রোহে সাম্রাজ্য জর্জরিত ছিল। তিনি অত্যন্ত দক্ষতা ও দৃঢ়তার সাথে এসব বিদ্রোহ নির্মূল করে সাম্রাজ্যের পরিধি বিস্তার করেন এবং এর ভিত্তি সুদৃঢ় করেন। তাঁর প্রশাসনিক দক্ষতার স্বীকৃতিস্বরূপ বাগদাদের খলিফা তাঁকে বৈধতার সনদ প্রদান করেন। এছাড়া, মৃত্যুর পূর্বে তিনি তাঁর সুযোগ্য কন্যা রাজিয়াকে উত্তরাধিকারী মনোনীত করে যান। উদ্দীপকে আরিফ খানের জমিদারি লাভ, ষড়যন্ত্র দমন, সনদ প্রাপ্তি এবং কন্যা মেহরিমাকে উত্তরাধিকারী নিয়োগ করার ঘটনার সাথে ইলতুৎমিশের ঐতিহাসিক জীবনের এই দিকগুলোর হুবহু মিল রয়েছে।
১. গোঁড়া মুসলমানদের ও রক্ষণশীল সমাজের বিরোধিতা: মধ্যযুগীয় রক্ষণশীল পুরুষতান্ত্রিক সমাজব্যবস্থায় গোঁড়া উলামা সমাজ এবং রক্ষণশীল মুসলমানরা কোনো নারীর শাসন মেনে নিতে প্রস্তুত ছিল না। তারা রাজিয়াকে শাসক হিসেবে দেখতে নারাজ ছিলেন এবং গোঁড়ামির বশে তাঁর প্রবল বিরোধিতা করেন।
২. তুর্কি আমীরদের উচ্চাশা ও ক্ষমতার লোভ: ইলতুৎমিশের মৃত্যুর পর 'তুর্কান-ই-চাহালগনি' বা চালিশা আমীরগণ রাষ্ট্রক্ষমতার মূল চালিকাশক্তি ও হর্তাকর্তা হতে চেয়েছিল। কিন্তু রাজিয়া ছিলেন স্বাধীনচেতা ও কঠোর প্রশাসক। তিনি আমীরদের অযাচিত হস্তক্ষেপ ও প্রভাব খর্ব করতে চাইলে তারা তাঁর বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্রে লিপ্ত হয়।
৩. রাজনৈতিক অস্থিতিশীলতা ও অন্তর্ঘাত: ভাটিন্ডার গভর্নর আলতুনিয়ার বিদ্রোহ দমন করতে গিয়ে রাজিয়া বন্দি হন এবং পরবর্তীতে রাজনৈতিক পরিস্থিতি সামাল দিতে তাঁকে বিয়ে করতে বাধ্য হন। কিন্তু রাজধানী পুনরুদ্ধারের পথে অভ্যন্তরীণ ষড়যন্ত্র ও বিশ্বাসঘাতকতার কারণে রাজিয়া ও তাঁর স্বামী দুজনেই পরাজিত ও নিহত হন।
পরিশেষে বলা যায়, সুলতানা রাজিয়ার মাঝে একজন সফল ও দক্ষ শাসকের সব গুণ ও রাজনৈতিক প্রজ্ঞা বিদ্যমান থাকলেও কেবল সামাজিক গোঁড়ামি, রক্ষণশীল মানসিকতা এবং ক্ষমতাধর আমীরদের বহুমুখী ষড়যন্ত্রের কারণেই তিনি শেষ পর্যন্ত সফল হতে পারেননি।
৪. উদ্দীপক
উভয় শাসকের রাজধানী স্থানান্তরের প্রধান উদ্দেশ্য ছিল বিশাল সাম্রাজ্যের ওপর প্রশাসনিক নিয়ন্ত্রণ সুদৃঢ় করা। কুবলাই খান যেমন সাম্রাজ্যের কেন্দ্রিকতা ও সুবিধার জন্য খানবালিককে রাজধানী হিসেবে বেছে নিয়েছিলেন, তেমনি মুহাম্মদ বিন তুঘলকও সমগ্র ভারতীয় উপমহাদেশের কেন্দ্রস্থলে অবস্থিত হওয়ায় দিল্লি থেকে দেবগিরিতে রাজধানী সরিয়ে নিয়েছিলেন যেন দক্ষিণ ও উত্তর ভারত উভয় অংশ সমানভাবে ও দক্ষতার সাথে নিয়ন্ত্রণ করা যায়।
১. জাল মুদ্রা তৈরি প্রতিরোধে ব্যর্থতা: কুবলাই খানের কাগজের নোটের পেছনে রাষ্ট্রীয় নিয়ন্ত্রণ ও বিশেষ নিরাপত্তা ব্যবস্থা থাকলেও মুহাম্মদ বিন তুঘলকের প্রবর্তিত তামার বা প্রতীকী মুদ্রার ক্ষেত্রে তা ছিল না। তৎকালীন সময়ে ঘরে ঘরে মানুষ সহজেই তামার মুদ্রার অবিকল নকল বা জাল মুদ্রা তৈরি করতে সক্ষম হয়েছিল।
২. অর্থনৈতিক বিপর্যয় ও বিশৃঙ্খলা: জনগণ সোনা-রৌপ্য নিজেদের কাছে জমিয়ে রেখে বাজারে কেবল জাল ও সস্তা তামার মুদ্রা ছড়িয়ে দেয়। এর ফলে রাজকোষে মূল্যবান ধাতুর মুদ্রা শেষ হয়ে যায় এবং অর্থনীতিতে চরম বিশৃঙ্খলা দেখা দেয়।
৩. বাণিজ্যিক অচলবস্থা: বৈদেশিক ও অভ্যন্তরীণ বাণিজ্যে ব্যবসায়ীরা এই তামার মুদ্রা গ্রহণ করতে অস্বীকার করে, কারণ এর ঘোষিত মূল্য ও ধাতব মূল্যের পার্থক্য এবং জাল মুদ্রার ব্যাপকতা আস্থার সংকট সৃষ্টি করেছিল। এর ফলে সামগ্রিক বাণিজ্যব্যবস্থা স্থবির হয়ে পড়ে।
পরিশেষে বলা যায়, সুদূরপ্রসারী অর্থনৈতিক পরিকল্পনা ও সুরক্ষার অভাবে মুহাম্মদ বিন তুঘলকের নতুন মুদ্রা প্রচলনের অভিনব উদ্যোগটি সফল হওয়ার পরিবর্তে একটি বড় ধরনের অর্থনৈতিক বিপর্যয়ে পর্যবসিত হয়েছিল।
৫. উদ্দীপক
**ঘটনা-$১$: **জামিল শাহ পিতার মৃত্যুর পর অল্প বয়সে সিংহাসনে আরোহণ করেন। কিন্তু নিকট আত্মীয়দের ষড়যন্ত্র এবং শক্তিশালী প্রতিদ্বন্দ্বীদের সাথে টিকতে না পেরে পিতার রাজ্য থেকে বিতাড়িত হন। পরবর্তীতে অসীম মনোবল ও দৃঢ় আত্মবিশ্বাস নিয়ে নতুন জায়গায় একটি দীর্ঘস্থায়ী সাম্রাজ্য প্রতিষ্ঠা করেন।
ঘটনা-$২$: মোহাম্মদ আলী পাশা কৃষি ও রাজস্ব ব্যবস্থার সংস্কার করেন। তিনি ভূমি জরিপ করেন এবং ভূমির উর্বরতা অনুযায়ী ভূমিকে বিভিন্ন ভাগে বিভক্ত করেন। তিনি কৃষককে ভূমির মালিকানা প্রদান করে ভূমির উপর তার অধিকার এবং দায় নির্ধারণ করে দেন। এছাড়াও যোগাযোগ ব্যবস্থার উন্নয়নে বহু সড়ক ও মহাসড়ক নির্মাণ করেন।
শেরশাহ সূরির সাথে যুদ্ধগুলোতে মুঘল সম্রাট হুমায়ুনের পরাজিত হওয়ার কারণগুলো হলো:
১. শেরশাহের উৎকৃষ্ট সামরিক কৌশল, দূরদর্শিতা এবং আফগান সৈন্যদের অদম্য যুদ্ধপ্রবণতা।
২. মুঘল শিবিরে অভ্যন্তরীণ অনৈক্য, ভ্রাতৃঘাতী দ্বন্দ্ব এবং সেনাপতিদের উদাসীনতা।
৩. চৌসা (১৫৩৯) ও কনৌজের (১৫৪০) যুদ্ধে শেরশাহের আকস্মিক ও সুপরিকল্পিত আক্রমণ মোকাবিলা করার মতো পর্যাপ্ত সামরিক প্রস্তুতি ও তৎপরতা মুঘলদের ছিল না।
বাবর মাত্র ১১ বছর বয়সে তাঁর পিতা ওমর শেখ মির্জার মৃত্যুর পর মধ্য এশিয়ার ক্ষুদ্র রাজ্য ফারগানার সিংহাসনে আরোহণ করেন। কিন্তু নিকটাত্মীয় ও প্রতিদ্বন্দ্বী আমীরদের তীব্র ষড়যন্ত্র এবং উজবেক শক্তির আক্রমণে তিনি বারবার নিজ পৈতৃক রাজ্য থেকে বিতাড়িত হন। চরম প্রতিকূলতা সত্ত্বেও বাবর কখনো ভেঙে পড়েননি; বরং অদম্য মনোবল নিয়ে তিনি প্রথমে কাবুলে নিজের অবস্থান শক্ত করেন এবং পরবর্তীতে ভারতে প্রবেশ করে ১৫২৬ খ্রিস্টাব্দে পানিপথের প্রথম যুদ্ধে জয়লাভের মাধ্যমে ভারতীয় উপমহাদেশে মুঘল সাম্রাজ্যের ভিত্তি স্থাপন করেন।
**১. সুনির্দিষ্ট ভূমি জরিপ ও শ্রেণিবিভাগ: **শেরশাহ সমগ্র সাম্রাজ্যে এক বৈজ্ঞানিক ও সুষম ভূমি জরিপ ব্যবস্থা চালু করেন। তিনি জমির উৎপাদন ক্ষমতা ও উর্বরতার ওপর ভিত্তি করে জমিগুলোকে প্রধানত তিন ভাগে (উত্তম, মধ্যম ও অধম) বিভক্ত করেন, যার ওপর ভিত্তি করে ন্যায়সংগত রাজস্বের হার নির্ধারিত হতো।
২. কৃষকের অধিকার ও দায় নিশ্চিতকরণ: কৃষকদের হয়রানি রোধ এবং সরকারের সাথে তাদের সরাসরি সম্পর্ক সৃষ্টির জন্য শেরশাহ 'পাট্টা' (যে দলিলে জমির পরিমাণ ও রাজস্বের হার লেখা থাকত) এবং 'কবুলিয়ত' (যে দলিলে কৃষক রাজস্ব দেওয়ার অঙ্গীকার করত) প্রথা প্রবর্তন করেন। এর ফলে কৃষকদের ভূমির ওপর অধিকার ও নিরাপত্তা নিশ্চিত হয়।
৩. যোগাযোগ ও যাতায়াতের উন্নয়ন: কৃষিপণ্য দ্রুত এক স্থান থেকে অন্য স্থানে নিয়ে যাওয়ার এবং বাণিজ্য প্রসারের জন্য শেরশাহ বহু রাস্তাঘাট ও মহাসড়ক (যেমন—ঐতিহাসিক গ্র্যান্ড ট্রাঙ্ক রোড) নির্মাণ করেছিলেন, যা অর্থনীতিতে গতি এনেছিল।
পরিশেষে বলা যায়, শেরশাহের যুগান্তকারী ভূমি ও রাজস্ব সংস্কার কেবল রাজকোষের আয় বৃদ্ধি করেনি, বরং কৃষকদের নিরাপত্তা ও সার্বিক কল্যাণ নিশ্চিত করে মধ্যযুগীয় প্রশাসনিক ব্যবস্থায় এক অনন্য সুশাসনের দৃষ্টান্ত স্থাপন করেছিল।
৬. উদ্দীপক
উদ্দীপকের আমানত শাহের জাতি, ধর্ম নির্বিশেষে সম্প্রীতির নীতি, ভিন্ন সম্প্রদায়ের সাথে বৈবাহিক সম্পর্ক স্থাপন এবং তাদের উচ্চ রাজপদে নিয়োগদানের কৌশলের সাথে মুঘল সম্রাট আকবরের 'সুলহ-ই-কুল' (সর্বজনীন শান্তি ও সহনশীলতা) নীতি এবং রাজপুত নীতির গভীর সাদৃশ্য রয়েছে।
সম্রাট আকবর বুঝতে পেরেছিলেন যে ভারতের বিশাল ও বহুধর্মের সাম্রাজ্য টিকিয়ে রাখতে হলে কেবল বলপ্রয়োগ নয়, বরং স্থানীয় জনগোষ্ঠীর সাথে সুসম্পর্ক স্থাপন করা জরুরি। এজন্য তিনি রাজপুত রাজপরিবারগুলোর সাথে বৈবাহিক সম্পর্ক স্থাপন করেন (যেমন—অম্বরের কচ্ছ্বাহা রাজকন্যা জোধাবাই বা হীরাকুমারীকে বিবাহ), রাজপ্রাসাদে ও প্রশাসনে যোগ্যতার ভিত্তিতে হিন্দু রাজপূতদের উচ্চ পদে (যেমন—রাজা মানসিংহ, টোডরমল) নিযুক্ত করেন এবং সব ধর্মের প্রতি উদার ও সহনশীল মনোভাব পোষণ করেন। উদ্দীপকে আমানত শাহের কর্মকাণ্ডেও এই উদার ও বৈবাহিক মিত্রতা নীতির নিখুঁত প্রতিফলন ঘটেছে।
১. উদ্দেশ্য ও স্বরূপ: সম্রাট আকবর ইসলাম, হিন্দুধর্ম, খ্রিস্টধর্ম, জৈনধর্ম ও পারসি ধর্মের ভালো ও কল্যাণকর দিকগুলো একত্র করে ১৫৮২ খ্রিস্টাব্দে 'দ্বীন-ই-ইলাহী' নামক মতবাদ প্রবর্তন করেন। এর মূল উদ্দেশ্য ছিল বিভিন্ন সম্প্রদায়ের মধ্যকার ধর্মীয় বিভেদ দূর করে একটি অসাম্প্রদায়িক ও সংহতিপূর্ণ সাম্রাজ্য গড়ে তোলা। উদ্দীপকেও আমানত শাহ সকল ধর্মের আচার নিয়ে নতুন ধর্মমত তৈরির কথা বলেছেন।
২. ব্যক্তিগত নেতৃত্ব ও আধ্যাত্মিক দাবি: আকবর বা আমানত শাহ উভয়েই এই নতুন ব্যবস্থার কেন্দ্রবিন্দুতে নিজেদের অবস্থানকে সুদৃঢ় করতে চেয়েছিলেন। আকবরের প্রবর্তিত এ ধর্মে বাদশাহকে আধ্যাত্মিক গুরু বা পীর হিসেবে মানতে হতো, যা উদ্দীপকের আমানত শাহের নিজেকে 'মহামানব' দাবি করার ধারণার সাথে মিলে যায়।
৩. সাফল্য ও স্থায়িত্ব: আকবর সর্বশক্তিমান সম্রাট হওয়া সত্ত্বেও তাঁর 'দ্বীন-ই-ইলাহী' সাধারণ মানুষের মাঝে কোনো ব্যাপক বা স্থায়ী ধর্ম হিসেবে গ্রহণযোগ্যতা পায়নি। মুঘল দরবারের গুটিকয় আমীর ও ঘনিষ্ঠ সভাসদ ছাড়া কেউ এতে দীক্ষা নেয়নি এবং আকবরের মৃত্যুর সাথে সাথেই এটি প্রায় বিলুপ্ত হয়ে যায়। ঠিক একইভাবে উদ্দীপকে আমানত শাহের নতুন ধর্মমত প্রতিষ্ঠার ক্ষেত্রেও ব্যর্থতার কথা বলা হয়েছে।
পরিশেষে বলা যায়, সম্রাট আকবর ও উদ্দীপকের আমানত শাহ উভয়েই রাজনৈতিক সংহতি অর্জনের পাশাপাশি একটি সর্বজনীন ও সমন্বিত ধর্মমত প্রতিষ্ঠার উচ্চাভিলাষী প্রচেষ্টা চালিয়েছিলেন, যা শেষ পর্যন্ত জনসমর্থনের অভাবে সফল বা দীর্ঘস্থায়ী হতে পারেনি।
৭. উদ্দীপক
সম্রাট জাহাঙ্গীর তাঁর প্রজাদের অবাধ ও সরাসরি ন্যায়বিচার প্রাপ্তি নিশ্চিত করার জন্য আগ্রা দুর্গের শাহবুর্জ থেকে যমুনা নদীর তীর পর্যন্ত সোনা দিয়ে তৈরি ৬০টি ঘণ্টা সংবলিত একটি বিশাল শিকল ঝুলিয়ে রেখেছিলেন। কোনো প্রজা রাজকর্মচারী বা শাসকের দ্বারা নিপীড়িত হলে বা বিচার থেকে বঞ্চিত হলে এই ঘণ্টা বাজিয়ে সরাসরি সম্রাটের দৃষ্টি আকর্ষণ করতে পারত এবং জাহাঙ্গীর তাৎক্ষণিকভাবে তাদের অভিযোগ শুনে ন্যায়বিচার প্রদান করতেন। উদ্দীপকে মমিন খানের ঘণ্টা বাঁধার ঘটনার সাথে জাহাঙ্গীরের এই ঐতিহাসিক ন্যায়পরায়ণতার হুবহু মিল রয়েছে।
উদ্দীপকে মমিন খানের স্ত্রীর অসামান্য রূপবতী ও বিদূষী হওয়া, স্বামীর কাজে হস্তক্ষেপ করা এবং নিজে জমিদারি পরিচালনা করার যে চিত্র ফুটে উঠেছে, তার সাথে মুঘল সম্রাট জাহাঙ্গীরের প্রধান স্ত্রী এবং মুঘল ইতিহাসের অন্যতম প্রভাবশালী নারী নূরজাহান (মেহেরুননিসা)-এর ক্ষমতার প্রভাবের নিখুঁত সাদৃশ্য রয়েছে। জাহাঙ্গীরের ওপর নূরজাহানের প্রভাব ও শাসনকাজে তাঁর ভূমিকা নিচে মূল্যায়ন করা হলো:
**১. প্রশাসনিক ও রাজনৈতিক ক্ষমতা দখল: **নূরজাহান ছিলেন অত্যন্ত বুদ্ধিদীপ্ত, দূরদর্শী ও প্রখর রাজনৈতিক বুদ্ধিসম্পন্ন নারী। সম্রাট জাহাঙ্গীর প্রশাসনিক কাজের চেয়ে চারুশিল্প, সাহিত্য ও আমোদ-প্রমোদে বেশি আসক্ত থাকায় এবং স্বাস্থ্যের অবনতি ঘটায় নূরজাহান ধীরে ধীরে সাম্রাজ্যের শাসনক্ষমতার মূল চালিকাশক্তিতে পরিণত হন।
২. মুদ্রায় নাম ও রাজকীয় ফরমান জারি: নূরজাহানের রাজনৈতিক প্রভাব এতটাই বৃদ্ধি পেয়েছিল যে, রাজকীয় ফরমানগুলোতে জাহাঙ্গীরের নামের পাশাপাশি তাঁর নিজের নামও ব্যবহার করা হতো এবং সাম্রাজ্যের মুদ্রায় তাঁর নাম অঙ্কিত হয়েছিল। রাজদরবারে তিনি পর্দার আড়ালে বসে সিংহাসনে থেকে সরাসরি রাষ্ট্র পরিচালনা করতেন।
৩. স্বজনপ্রীতি ও দলীয়করণ (নূরজাহান জুন্টা): ক্ষমতা নিজের হাতে কুক্ষিগত করার জন্য তিনি তাঁর পিতা মির্জা গিয়াস বেগ (ইতমাদ-উদ-দৌলা), ভাই আসফ খান এবং নিজ অনুগতদের নিয়ে একটি শক্তিশালী রাজনৈতিক চক্র গড়ে তুলেছিলেন, যা ইতিহাসে 'নূরজাহান জুন্টা' নামে পরিচিত। এই চক্রের প্রভাব মুঘল দরবারে অভ্যন্তরীণ দ্বন্দ্ব ও বিভেদ তৈরি করেছিল।
পরিশেষে বলা যায়, সম্রাট জাহাঙ্গীরের দুর্বলতা এবং নূরজাহানের অসাধারণ প্রতিভার সমন্বয়ে মুঘল রাজনীতিতে নূরজাহানের প্রভাব এতটাই তীব্র হয়েছিল যে, জাহাঙ্গীর নিজে বলতেন—তিনি কেবল নামমাত্র সম্রাট, প্রকৃত ক্ষমতা ও সাম্রাজ্য তিনি নূরজাহানের হাতে সঁপে দিয়েছেন।
৮. উদ্দীপক
ঘটনা-$১$: জেনিন কোম্পানিতে দেশি এবং বিদেশি উভয় ধরনের শ্রমিক কাজ করে। বিদেশি শ্রমিকদের তুলনায় দেশি শ্রমিকদের বেতন অনেক কম। পদোন্নতি ও অবসরকালীন সুবিধার ক্ষেত্রেও বৈষম্য ছিল। অনেক সময় বিদেশি শ্রমিকরা দেশি শ্রমিকদের সাথে অসম্মানজনক আচরণ করত। ফলে দেশি শ্রমিকরা তীব্র প্রতিরোধ গড়ে তোলে।
**ঘটনা-$২$: **জার্মানীর পশ্চিমাঞ্চলের জনগণের চেয়ে পূর্বাঞ্চলের জনগণ অনুন্নত ও অবহেলিত ছিল। পূর্বাঞ্চলের জনগণের কল্যাণ ও উন্নয়নের উদ্দেশ্যে পূর্ব জার্মানি ও পশ্চিম জার্মানি নামে দুটি পৃথক রাষ্ট্র জন্মলাভ করে। এ বিভক্তিতে জনগণের মধ্যে মিশ্র প্রতিক্রিয়ার সৃষ্টি হয়। জনগণের একটি অংশ এ বিভক্তির বিরুদ্ধে আন্দোলন শুরু করে। অবশেষে প্রবল আন্দোলনের মুখে দুই জার্মানিকে পুনরায় একত্রীকরণ করা হয়।
১. ঔপনিবেশিক শাসন ও জমিদারদের দমনপীড়ন: ব্রিটিশ ঔপনিবেশিক শাসক এবং স্থানীয় হিন্দু-মুসলিম জমিদার ও নীলকররা তাদের শোষণ অব্যাহত রাখতে ফরায়েজি আন্দোলনের ওপর যৌথভাবে নির্মম দমনপীড়ন চালায়।
**২. যোগ্য নেতৃত্বের অভাব: **দুধ মিঞার মৃত্যুর পর ফরায়েজি আন্দোলনকে টিকিয়ে রাখার মতো তেমন কোনো দূরদর্শী, শক্তিশালী ও ঐক্যবদ্ধ নেতৃত্ব গড়ে ওঠেনি।
**৩. সাংগঠনিক দুর্বলতা ও সামরিক অসমতা: **ব্রিটিশদের সুসজ্জিত ও আধুনিক সামরিক শক্তির বিপরীতে কৃষকদের আত্মরক্ষামূলক প্রস্তুতি ও সাংগঠনিক কাঠামো অত্যন্ত দুর্বল ছিল।
ব্রিটিশ ঔপনিবেশিক আমলে ভারতের চা বাগান, নীলকুঠি ও কারখানগুলোতে দেশীয় শ্রমিকদের অত্যন্ত অমানবিক ও শোচনীয় পরিস্থিতিতে কাজ করতে বাধ্য করা হতো। ব্রিটিশ বা ইউরোপীয় কর্মকর্তারা উচ্চ বেতন, বিলাসবহুল জীবন ও বিশেষ সুযোগ-সুবিধা ভোগ করত, আর স্থানীয় শ্রমিকদের নামমাত্র মজুরি দিয়ে অমানুষিক পরিশ্রম করানো হতো। এছাড়া তাদের সাথে চরম অবমাননাকর ও বর্ণবাদী আচরণ করা হতো। উদ্দীপকে দেশি শ্রমিকদের এই তীব্র শোষণের বিরুদ্ধে প্রতিরোধ গড়ে তোলার বিষয়টি ঔপনিবেশিক আমলে দেশবাসীর ব্রিটিশবিরোধী অসন্তোষ ও আন্দোলনের কথাই স্মরণ করিয়ে দেয়।
উদ্দীপক-২ এ একটি অঞ্চলের অনুন্নত অংশকে উন্নয়নের কথা বলে দুই ভাগে বিভক্ত করা, জনগণের তীব্র অসন্তোষ ও আন্দোলন এবং অবশেষে প্রবল জনমতের মুখে সেই বিভক্তি বাতিল করে পুনরায় একত্র করার যে চিত্র তুলে ধরা হয়েছে, তার সাথে ঔপনিবেশিক আমলের ১৯০৫ সালের 'বঙ্গভঙ্গ' এবং ১৯১১ সালে তা রদ বা একত্রীকরণের ঐতিহাসিক ঘটনার হুবহু সাদৃশ্য রয়েছে।
উভয় ঘটনার তুলনামূলক আলোচনা নিচে তুলে ধরা হলো:
**১. বিভক্তির নেপথ্য উদ্দেশ্য: **১৯০৫ সালে ব্রিটিশ ভাইসরয় লর্ড কার্জন প্রশাসনিক সুবিধার দোহাই দিয়ে বাংলাকে পূর্ব ও পশ্চিম ভাগে বিভক্ত করেছিলেন, যার মূল উদ্দেশ্য ছিল উদীয়মান বাঙালি জাতীয়তাবাদকে দুর্বল করা এবং 'ভাগ কর ও শাসন কর' নীতি সফল করা। উদ্দীপকেও উন্নয়নের কথা বলে অঞ্চল বিভক্তির কথা বলা হয়েছে।
২. জনগণের প্রতিক্রিয়া ও তীব্র আন্দোলন: বঙ্গভঙ্গের ফলে বাঙালিরা তীব্র ক্ষোভ প্রকাশ করে এবং এর বিরুদ্ধে ঐতিহাসিক 'স্বদেশী আন্দোলন', বয়কট আন্দোলন ও বিপ্লবী সংগ্রাম গড়ে তোলে। উদ্দীপকেও দেখা যায় বিভক্তির কারণে জনগণের মধ্যে মিশ্র প্রতিক্রিয়া সৃষ্টি হয় এবং একটি অংশ এর বিরুদ্ধে প্রবল আন্দোলন শুরু করে।
৩. চূড়ান্ত পরিণতি: বঙ্গভঙ্গের বিরুদ্ধে দেশজুড়ে গড়ে ওঠা এই অদম্য গণআন্দোলনের মুখে ব্রিটিশ সরকার বাধ্য হয়ে ১৯১১ সালে বঙ্গভঙ্গ রদ করতে এবং বিভক্ত বাংলাকে পুনরায় একীভূত করতে বাধ্য হয়। উদ্দীপকেও ঠিক একইভাবে প্রবল আন্দোলনের মুখে দুই অংশকে পুনরায় একত্র করার চিত্র ফুটে উঠেছে।
পরিশেষে বলা যায়, ঔপনিবেশিক শাসন টিকিয়ে রাখার ব্রিটিশ চক্রান্তের বিরুদ্ধে বাঙালি জাতির ঐক্যবদ্ধ আন্দোলন যেভাবে ১৯০৫ সালের বঙ্গভঙ্গকে ব্যর্থ করে দিয়েছিল, উদ্দীপক-২ এর ঘটনাটি ঠিক সেই ঐতিহাসিক ঘটনারই এক নিখুঁত রূপায়ন।
৯. উদ্দীপক
"আমার ভাইয়ের রক্তে রাঙানো একুশে-ফেব্রুয়ারি
আমি কি ভুলিতে পারি"
এই ঘটনার পটভূমি নিচে ব্যাখ্যা করা হলো:
৪৭-এ দেশভাগের পর থেকেই পাকিস্তানের শাসকগোষ্ঠী উর্দুকে একমাত্র রাষ্ট্রভাষা করার চক্রান্ত শুরু করে। ১৯৪৮ সালে মোহাম্মদ আলী জিন্নাহ দ্ব্যর্থহীন কণ্ঠে ঘোষণা করেন—$\text{"Urdu and Urdu alone shall be the state language of Pakistan."}$ এর তীব্র প্রতিবাদে পূর্ব বাংলার ছাত্রসমাজ ও সাধারণ মানুষ রুখে দাঁড়ায়। পরবর্তীতে ১৯৫২ সালের ২১ ফেব্রুয়ারি খাজা নাজিমুদ্দিনের উস্কানিমূলক বক্তব্যের প্রতিবাদে এবং রাষ্ট্রভাষা বাংলার দাবিতে ছাত্রসমাজ ১৪৪ ধারা ভঙ্গ করে রাজপথে মিছিল বের করে। পাকিস্তানি পুলিশ ও সরকারের নির্মম গুলিবর্ষণে রফিক, সালাম, বরকত, জব্বারের মতো তরুণেরা রক্ত ঢেলে রাজপথ রঞ্জিত করেন। এই অমর আত্মত্যাগের পটভূমিই পরবর্তীতে পুরো জাতিকে পাকিস্তানের বিরুদ্ধে একতাবদ্ধ করে তোলে।
**১. অসাম্প্রদায়িক চেতনার উন্মেষ: **ভাষা আন্দোলন ছিল পাকিস্তান সৃষ্টির পর প্রথম অসাম্প্রদায়িক ও সর্বদলীয় গণআন্দোলন। এই আন্দোলনের মধ্য দিয়ে বাঙালিরা বুঝতে পেরেছিল যে ধর্মীয় পরিচয়ের চেয়েও ভাষা, সংস্কৃতি ও জাতিগত ঐক্য অনেক বড় পরিচয়। এটি বাঙালি জাতিকে একটি অসাম্প্রদায়িক জাতিসত্তা হিসেবে গড়ে তুলতে সবচেয়ে বড় প্রেরণা জুগিয়েছিল।
**২. স্বাধিকার ও আত্মনিয়ন্ত্রণ অধিকারের বীজ বপন: **ভাষা আন্দোলনের মাধ্যমে বাঙালি সমাজ প্রথম উপলব্ধি করে যে পাকিস্তানি শাসকরা তাদের বন্ধু নয়, বরং শোষক। রাষ্ট্রভাষার অধিকার আদায়ের এই রক্তক্ষয়ী সংগ্রাম পরবর্তীতে বাঙালির মনে রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিক মুক্তির আকাঙ্ক্ষা জাগিয়ে তোলে, যা স্বাধিকার আন্দোলনের রূপ নেয়।
**৩. সংস্কৃতি ও স্বাতন্ত্র্য রক্ষা: **পাকিস্তানি শাসকগোষ্ঠী যখন বাঙালি সংস্কৃতি ধ্বংস করতে আরবি হরফে বাংলা লেখার প্রস্তাব এবং রবীন্দ্রসংগীত নিষিদ্ধ করার পাঁয়তারা চালায়, তখন ভাষা আন্দোলনের চেতনা থেকেই বাঙালিরা তীব্র সাংস্কৃতিক প্রতিরোধ গড়ে তোলে।
৪. পরবর্তী সকল আন্দোলনের মূল অনুপ্রেরণা: বায়ান্নর একুশে ফেব্রুয়ারি থেকেই বাঙালির অধিকার আদায়ের সিঁড়ি রচিত হয়েছিল। ঐতিহাসিক ৬ দফা আন্দোলন, ১৯৬৯-এর গণঅভ্যুত্থান এবং ১৯৭১ সালের মহান মুক্তিযুদ্ধে বিজয় অর্জনের পেছনে ভাষা আন্দোলনের চেতনা এবং 'শহীদ দিবস'-এর আদর্শই সবচেয়ে বড় চালিকাশক্তি হিসেবে কাজ করেছে।
পরিশেষে বলা যায়, ১৯৫২ সালের ভাষা আন্দোলন কেবল মুখের ভাষা রক্ষার সংগ্রাম ছিল না; এটি ছিল বাঙালি জাতীয়তাবাদের প্রথম সফল উন্মেষ এবং স্বাধীন সার্বভৌম বাংলাদেশ অর্জনের মূল ভিত্তিপ্রস্তর।
১০. উদ্দীপক
উদ্দীপকে বর্ণিত অটোমান বাহিনীর অতর্কিত ও নির্মম হত্যাকাণ্ডের ('বুলগেরিয়ান এট্রোসিটিস') সাথে বাংলাদেশের মুক্তিযুদ্ধের প্রারম্ভে ১৯৭১ সালের ২৫ মার্চ কালরাতে পাকিস্তানি হানাদার বাহিনী কর্তৃক পরিচালিত বর্বরতম 'অপারেশন সার্চলাইট' $\text{(Operation Searchlight)}$-এর গভীর সাদৃশ্য রয়েছে।
বুলগেরিয়ায় স্বাধীনতা আন্দোলন দমনের জন্য যেমন এক রাতে হাজার হাজার দেশপ্রেমিককে হত্যা করা হয়েছিল, ঠিক তেমনি ১৯৭১ সালের ২৫ মার্চ কালরাতে পাকিস্তানি সামরিক জান্তা রাতের আঁধারে ঘুমন্ত ও নিরস্ত্র বাঙালির ওপর আধুনিক ট্যাংক ও অস্ত্রশস্ত্র নিয়ে ঝাঁপিয়ে পড়ে। ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়, রাজারবাগ পুলিশ লাইনস ও পিলখানাসহ সারা দেশে নির্বিচারে হত্যাযজ্ঞ চালিয়ে তারা বাঙালি জাতির স্বাধীনতার আকাঙ্ক্ষাকে চিরতরে স্তব্ধ করতে চেয়েছিল, যা বিশ্ব ইতিহাসের অন্যতম নৃশংস গণহত্যা হিসেবে পরিচিত।
উদ্দীপকে পুরুষদের পাশাপাশি নারীদের সশস্ত্র সংগ্রামে অংশগ্রহণ, মুক্তিযোদ্ধাদের তথ্য সরবরাহ, খাদ্য ও আশ্রয় প্রদানের মাধ্যমে স্বাধীনতা ত্বরান্বিত করার যে চিত্র ফুটিয়ে তোলা হয়েছে, তার সাথে ১৯৭১ সালের মহান মুক্তিযুদ্ধে বাঙালি নারীর অসামান্য অবদান ও ঐতিহাসিক আত্মত্যাগের নিখুঁত মিল রয়েছে। বাংলাদেশের মুক্তিযুদ্ধে নারীদের ভূমিকা নিচে মূল্যায়ন করা হলো:
১. সরাসরি সশস্ত্র যুদ্ধ ও প্রশিক্ষণ: ১৯৭১ সালের মুক্তিযুদ্ধে দেশের দামাল ছেলেদের পাশাপাশি নারীরাও অস্ত্র হাতে রণাঙ্গনে লড়াই করেছিলেন। অনেক নারী ভারতে ও দেশের ভেতরে গেরিলা যুদ্ধের ওপর কঠোর সামরিক প্রশিক্ষণ নিয়ে সম্মুখ সমরে অংশ নেন এবং পাকিস্তানি বাহিনীকে পর্যুদস্ত করেন (যেমন—বীরপ্রতিক খেতাবপ্রাপ্ত তারামন বিবি ও সিতারা বেগম)।
২. তথ্য সরবরাহ ও লজিস্টিক সহায়তা: মুক্তিযুদ্ধে নারীরা অত্যন্ত সাহসিকতার সাথে গোয়েন্দার কাজ করে পাকিস্তানি সেনা ও রাজাকারদের গোপন গতিবিধির তথ্য মুক্তিযোদ্ধাদের কাছে পৌঁছে দিতেন। এছাড়া নিজেদের জীবন বাজি রেখে তারা নিজ গৃহে মুক্তিযোদ্ধাদের লুকিয়ে রাখা, রান্নাবান্না করে খাদ্য সরবরাহ এবং আহত মুক্তিযোদ্ধাদের শুশ্রূষা ও সুচিকিৎসা নিশ্চিত করেছিলেন।
৩. মানসিক শক্তি ও প্রেরণা জোগানো: মা, বোন ও স্ত্রী হিসেবে নারীরা তাদের ভাই, স্বামী ও সন্তানদের রণাঙ্গনে পাঠিয়ে বাঙালি জাতিকে মানসিকভাবে অদম্য সাহস ও উৎসাহ জুগিয়েছেন। স্বজন হারানোর চরম বেদনা বুকে চেপেও তারা মুক্তিসংগ্রামকে এগিয়ে নিয়ে গেছেন।
৪. সর্বোচ্চ আত্মত্যাগ ও বীরাঙ্গনাদের ভূমিকা: মুক্তিযুদ্ধে প্রায় তিন লক্ষাধিক নারী পাকিস্তানি হানাদার বাহিনী ও তাদের দেশীয় দোসরদের দ্বারা পাশবিক নির্যাতনের শিকার হয়ে 'বীরাঙ্গনা' উপাধিতে ভূষিত হন। তাদের এই অকথ্য শারীরিক ও মানসিক যন্ত্রণা এবং চরম আত্মত্যাগ মুক্তিযুদ্ধের ইতিহাসে এক কলঙ্কিত অথচ অত্যন্ত গৌরবময় বেদনার অধ্যায়।
পরিশেষে বলা যায়, বুলগেরিয়ার স্বাধীনতা সংগ্রামে নারীদের অবদানের মতোই বাংলাদেশের মহান মুক্তিযুদ্ধে এ দেশের নারীদের সক্রিয় অংশগ্রহণ, আপসহীন সংগ্রাম ও রক্তক্ষয়ী অবদান ছাড়া চূড়ান্ত বিজয় অর্জন করা কখনোই সম্ভব হতো না।
১১. উদ্দীপক
১৯৪৭ থেকে ১৯৭১ সাল পর্যন্ত পাকিস্তান আমলে পূর্ব পাকিস্তান থেকে উৎপাদিত পাট, চা ও বিভিন্ন কৃষিপণ্যের মাধ্যমে বৈদেশিক আয়ের সিংহভাগ অর্জিত হতো। কিন্তু কেন্দ্রীয় সরকার সেই আয়ের বেশিরভাগ অর্থ পশ্চিম পাকিস্তানের অবকাঠামো ও অর্থনৈতিক উন্নয়নে ব্যয় করত। পূর্ব পাকিস্তানে শিল্পায়ন, বাজেট বরাদ্দ এবং সরকারি সুযোগ-সুবিধা ছিল অত্যন্ত সীমিত। ফলে দুই অঞ্চলের মধ্যে এক বিশাল অর্থনৈতিক ব্যবধান ও বৈষম্যের সৃষ্টি হয়েছিল, যা উদ্দীপকের 'ক' ও 'খ' অঞ্চলের বৈষম্যের হুবহু প্রতিচ্ছবি।
১. শোষণ ও বৈষম্যের রূপ: উদ্দীপকে যেমন 'ক' অঞ্চলের সম্পদ ও রপ্তানি আয় দিয়ে অন্য অঞ্চল সমৃদ্ধ হতো কিন্তু নিজেরা অবহেলিত থাকত, ঠিক তেমনি পাকিস্তান আমলেও পূর্ব পাকিস্তানের সম্পদ দিয়ে পশ্চিম পাকিস্তানকে সমৃদ্ধ করা হতো এবং পূর্ব বাংলাকে সব ধরনের অধিকার থেকে বঞ্চিত রাখা হতো।
২. বঞ্চনা থেকে গণ-অসন্তোষ: দীর্ঘমেয়াদী অর্থনৈতিক বৈষম্য ও রাজনৈতিক শোষণের ফলে 'ক' অঞ্চলের মানুষের মনে যে ক্ষোভের সৃষ্টি হয়েছিল, পাকিস্তানি ঔপনিবেশিক শাসনের বিরুদ্ধে পূর্ব বাংলার আপামর জনসাধারণের মনেও ঠিক তেমনি তীব্র অসন্তোষ ও বিদ্রোহের আগুন জ্বেলে দিয়েছিল।
**৩. চূড়ান্ত পরিণতি ও স্বাধীনতা অর্জন: **উদ্দীপকের 'ক' অঞ্চলের মানুষ শৃঙ্খল ভেঙে যেমন স্বাধীনতা আন্দোলনের মাধ্যমে নিজেদের অধিকার ছিনিয়ে এনেছিল, তেমনি বাঙালি জাতিও ছয় দফা আন্দোলন, ঊনসত্তরের গণ-অভ্যুত্থান ও একাত্তরের উত্তাল মার্চে পরাধীনতার শৃঙ্খল অস্বীকার করে সশস্ত্র মুক্তিযুদ্ধের মাধ্যমে ১৯৭১ সালে একটি স্বাধীন ও সার্বভৌম বাংলাদেশ প্রতিষ্ঠা করেছিল।
পরিশেষে বলা যায়, উদ্দীপকের 'ক' অঞ্চলের বঞ্চনা এবং সংগ্রামের রূপরেখাটি মূলত বাঙালি জাতির ১৯৭১ সালের মহান মুক্তিযুদ্ধেরই একটি ঐতিহাসিক ও বাস্তবসম্মত প্রতিচ্ছবি।